"Tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" - bu har bir kishi bir necha marta eshitgan bo'lishi kerak. Shu bilan birga, uning ma'nosi va undan ham ko'proq muallifi hammaga ma'lum emas. “Tabiat bo'shlikka toqat qilmaydi” mavzusida yozilgan insholar, qoida tariqasida, axloqiy jihatdan ko'rib chiqiladi. Garchi aslida bu ibora bevosita fan - fizika bilan bog'liq.
Eng buyuk mutafakkir
"Tabiat bo'shliqqa toqat qilmaydi" iborasining muallifi Aristoteldir. Bu faylasuf IV asrda Qadimgi Elladada yashagan. Miloddan avvalgi e. U mashhur mutafakkir - Platonning shogirdi edi. Keyinchalik, miloddan avvalgi 343 yildan. e., yosh Iskandar Zulqarnaynga o'qituvchi sifatida tayinlangan. Aristotel litsey nomi bilan mashhur boʻlgan peripatetik falsafa maktabiga asos solgan.
U klassik davr tabiatshunoslariga mansub boʻlib, ilmiy jamiyatda juda katta taʼsirga ega boʻlgan. U formal mantiqqa asos soldi, tabiiy fanlar rivojiga asos soldi. Aristotel falsafa tizimini yaratdiinsoniyat taraqqiyotining ko‘plab sohalarini qamrab olgan. Bunga quyidagilar kiradi:
- sotsiologiya;
- falsafa;
- politika;
- mantiq;
- fizika.
Aristotelning "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" degan so'zi mana shu fanlarning oxirgi qismiga tegishli.
Asosiy risola
Fizikaning fan sifatida asoslari eng buyuk mutafakkir va faylasuflar tomonidan oʻzining "Fizika" deb nomlangan risolalaridan birida qoʻyilgan.
Unda birinchi marta tabiat haqidagi ta’limot sifatida emas, balki harakatni o’rganuvchi fan sifatida qaraydi. Kategoriyalarning oxirgisi Aristotel tomonidan vaqt, bo'shlik va joy tushunchalari bilan chambarchas bog'langan.
Aristotelning "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" degan gapi nimani anglatishini tushunish uchun, hech bo'lmaganda, sakkiz kitobdan iborat fundamental risolasida nima haqida gapirganligi bilan qisqacha tanishib chiqishingiz kerak.
Tikolaning mohiyati
Uning har bir kitobida shunday deyilgan.
- 1-kitob. Harakat mumkin emasligini da'vo qilgan faylasuflar bilan bahs. Buning aksini isbotlash uchun shakl va materiya, imkoniyat va haqiqat kabi tushunchalar orasidagi farqga misollar keltiriladi.
- 2-kitob. Dam olish va harakat boshlanishining tabiatda mavjudligiga dalil. Tasodifiyni ixtiyoriydan ajratish.
- 3-kitob. Harakat bilan tabiatni identifikatsiyalash. Uning zamon, joy, bo`shlik kabi tushunchalar bilan bog`lanishi. Cheksizlikni hisobga olgan holda.
- 4-kitobjoylashuvi muhim omil bo'lgan harakat. Bo'shliq va tartibsizlik ham joyning xilma-xildir, lekin faylasuf birinchisini mavjud emas deb hisoblaydi.
- 5-kitob. Gap harakatning ikki turi - paydo bo'lish va halokat haqida ketmoqda. Harakat barcha falsafiy toifalarga taalluqli emas, faqat sifat, miqdor va joyga tegishli.
- 6-kitob. Vaqtning uzluksizligi, harakatning, jumladan aylana boʻylab yuruvchi cheksizning mavjudligi haqidagi bayonot.
- 7-kitob. Prime Moverning mavjudligi haqida mulohaza yuritish, chunki har qanday harakat biror narsa tomonidan boshlanishi kerak. Harakatlarning birinchisi to'rt turga ega bo'lgan harakatdir. Bu tortish, surish, tashish, aylantirish haqida.
- 8-kitob. Harakatning abadiyligi va paradokslarga o'tish masalasining bayoni. Xulosa shuni ko'rsatadiki, aylanma harakatning asosiy sababi harakatsiz bosh harakatlantiruvchi bo'lib, u yagona va abadiy bo'lishi kerak.
Shunday qilib, Aristotel risolasining mohiyati bilan qisqacha tanishgandan soʻng, “tabiat boʻshlikka toqat qilmaydi” iborasi faylasufning fundamental fizik tushunchalar va ularning oʻzaro munosabatlari haqidagi mulohazasining ajralmas qismi ekanligi ayon boʻladi.
Bekor qilish rad etish
Yuqorida ta'kidlanganidek, to'rtinchi kitobda bo'shliq va tartibsizlik Arastu tomonidan joyning xilma-xilligi sifatida talqin qilingan. Shu bilan birga, faylasuf bo'shliqni faqat nazariy jihatdan ko'rib chiqdi, u uning haqiqatda mavjudligiga ishonmadi.
Har qanday joy uchta o'lchov bilan tavsiflanadi - uzunlik, kenglik va chuqurlik. Tana va joyni farqlash kerak, chunki tanani yo'q qilish mumkin, lekin joyni yo'q qilish mumkin emas. haqidagi ta'limotlariga asoslanibjoy, faylasuf va bo'shliq tabiatini o'rganadi.
Naturay faylasuflar bilan bahs
Uning mavjudligini yunon tabiat falsafasining ba'zi vakillari va birinchi navbatda atomistlar taxmin qilishgan. Ularning tezislari shundan iboratki, bunday kategoriyani bo'shliq deb tan olmasdan turib, harakat haqida gapirib bo'lmaydi. Axir, agar universal bandlik bo'lganida, jismlarning harakati uchun bo'shliq bo'lmas edi.
Aristotel bu fikrni noto'g'ri deb hisoblagan. Harakat uzluksiz muhitda sodir bo'lishi mumkinligi sababli. Buni suyuqliklar harakatida, ulardan biri ikkinchi o‘rnini egallaganida ko‘rish mumkin.
Diplomatning boshqa dalillari
Aytilganlardan tashqari, bo'shliqning mavjudligi faktini tan olish, aksincha, har qanday harakat ehtimolini inkor etishga olib keladi. Aristotel bo'shliqda harakatning paydo bo'lishi sababini ko'rmagan, chunki u erda va u erda bir xil.
Harakat, "Fizika" risolasidan ko'rinib turibdiki, tabiatda turli xil joylar mavjudligini nazarda tutadi. Holbuki, ularning yo'qligi harakatsizlikka olib keladi. Aristotelning bo'shlik muammosi haqidagi so'nggi argumenti quyidagicha.
Agar biz bo'shliq mavjudligini taxmin qilsak, harakatga kelgandan so'ng, jismlarning hech biri to'xtab qololmaydi. Axir, tana o'zining tabiiy joyida to'xtashi kerak va bu erda bunday joy kuzatilmaydi. Shuning uchun bo'shliqning o'zi mavjud emas.
Yuqoridagilarning barchasi "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" nimani anglatishini tushunishga imkon beradi.
Majoziy ma'noda
"Tabiat chidamaydi" iborasifan sohasidan bo‘shlik” ijtimoiy amaliyotga o‘tib, bugungi kunda ko‘proq majoziy ma’noda qo‘llanilmoqda. U 16-asrda ijod qilgan frantsuz gumanist yozuvchisi Fransua Rabela tufayli mashhurlikka erishdi.
O'zining mashhur "Gargantua" romanida o'rta asr fiziklari haqida so'z boradi. Ularning fikriga ko'ra, "tabiat bo'shliqdan qo'rqadi". Bu nasoslarda suvning ko'tarilishi kabi ba'zi hodisalar uchun ularning tushuntirishi edi. O'sha paytda bosim farqi haqida hech qanday tushuncha yo'q edi.
O'rganilayotgan iboraning allegorik tushunchalaridan biri quyidagicha. Agar inson yoki jamiyat ongli ravishda yaxshi, ezgu boshlanishni tarbiyalamasa va qo‘llab-quvvatlamasa, uning o‘rnini yomon va yovuzlik egallashi muqarrar.
Aql uyqusi yirtqich hayvonlarni keltirib chiqaradi
Bu ispan maqoli majoziy ma'noda ishlatilganda "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" iborasiga o'xshaydi. Maqol 18-asrning mashhur ispan rassomi Fransisko Goya o'z asarlaridan birining nomini ishlatgach, keng ommalashdi.
U "Kaprixos" nomi bilan mashhur bo'lgan ozorlarning shov-shuvli tsikliga kiritilgan. Goyaning o'zi rasmga sharh yozgan. Uning ma'nosi quyidagicha. Agar aql uxlab yotgan bo'lsa, u holda yirtqich hayvonlar fantaziyaning uyquchan tushlarida tug'iladi. Ammo fantaziya aql bilan birlashtirilsa, u barcha ajoyib ijodlari kabi san'atning ham ajdodiga aylanadi.
Goya davrida rasm chizish g'oyasi mavjud edi, unga ko'ra u shunday deb hisoblangan.hamma uchun ochiq bo'lgan universal muloqot tili. Shuning uchun, dastlab etching boshqa nomga ega edi - "Umumiy til". Biroq, rassom uni juda beadab deb hisobladi. Keyinchalik rasm "Aql orzusi" deb nomlandi.
Atrofdagi voqelikni tasvirlash uchun Goya fantastik tasvirlardan foydalangan. Yirtqich hayvonlarni tug'diradigan orzu - bu uning zamondoshlari dunyosining holati. Unda aql emas, balki ahmoqlik hukm suradi. Shu bilan birga, odamlar dahshatli orzu kishanlaridan xalos bo'lishga urinishmaydi.
Aql nazoratni yo'qotsa, u uyquga cho'kib ketadi, odamni rassom yirtqich hayvonlar deb ataydigan qorong'u mavjudotlar qo'lga oladi. Bu faqat bir kishining ahmoqligi va xurofoti haqida emas. Yomon rahbarlar, soxta mafkuralar, narsalarning mohiyatini o'rganishni istamaslik ko'pchilikning ongini egallaydi.
Aftidan, "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi" iborasi, agar allegorik ma'noda ishlatilsa, ispan rassomi aytgan hamma narsaga to'liq tatbiq etilishi mumkin.
