Mafkura – muayyan jamiyat manfaatlarini ifodalovchi qarashlar va g’oyalar tizimi. Siyosiy mafkuraga kelsak, u siyosat bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar va manfaatlarga alohida e'tibor beradi. Unda siyosiy elitalardan birining manfaatlari va maqsadlari ifodalanadi. Mafkuraga qarab jamiyatning siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga oid turli qarashlar ham mavjud. Maqolada biz siyosiy mafkura turlarini qanday mezonlarga ko‘ra ajratib turadi va ular o‘zida nimani yashiradi, degan savolni tahlil qilishga harakat qilamiz.
Tuzilishi
Har bir siyosiy mafkura ma'lum tuzilishga ega bo'lishi kerak, u quyidagicha ta'riflanadi:
- Siyosiy gʻoya boʻlishi kerak.
- Mafkura uning tushunchalari, ta'limotlari va tamoyillarini ta'kidlashi kerak.
- Bundan tashqari, ular orzular va utopiyalarni, mafkura qadriyatlari va uning asosiy ideallarini ta'kidlaydi.
- Barcha siyosiy jarayonlar baholanmoqda.
- Har birimafkuraning oʻz shiorlari bor, ular ostida yetakchilar harakat qiladi, harakat dasturini yoritadi.
Bu siyosiy mafkura va xususan uning tuzilishi. Yuqoridagilardan kamida bittasiga ega boʻlmagan siyosiy harakatni siyosiy mafkura deb atash mumkin emas.
Siyosiy mafkuraning funktsiyalari
Siyosiy mafkura turlarini tavsiflashni boshlashdan oldin men oʻquvchi eʼtiborini har qanday siyosiy tizim uchun umumiy boʻlgan funksiyalarga qaratmoqchiman.
- Siyosiy mafkura muayyan ijtimoiy guruh, millat yoki sinf manfaatlarini ifodalaydi va himoya qiladi.
- U jamoatchilik ongiga siyosiy hikoyalar va siyosiy voqealarni baholashni oʻz mezonlari asosida kiritadi.
- Integratsiya jarayoni ketmoqda, bunda odamlar jamiyatning siyosiy gʻoyalari, yoʻnalishlari va baholariga qarab birlashadilar.
- Umumiy mafkuraviy me'yorlar va qadriyatlar qabul qilinadi, ular asosida inson xatti-harakatlarini tartibga solish va uni tashkil etish amalga oshiriladi.
- Hukumat jamiyat oldiga muayyan vazifalar qoʻyadi va ularga ularni amalga oshirish motivlarini tushuntiradi va shu orqali ijtimoiy hamjamiyatlarni safarbar qiladi.
Keyin, biz siyosiy mafkura tushunchalari va turlarini ko'rib chiqamiz. Keling, ular o'rtasida qanday o'xshashliklar borligini va nima uchun ularning ba'zilari bir-biriga faol qarshilik ko'rsatishganini aniqlashga harakat qilaylik.
Siyosiy mafkura turlarini ajratib ko'rsatish mezonlari
Siyosiy mafkurani qaysi modelga qarab aniqlashingiz mumkinjamiyat, u birinchi navbatda nimani taklif qiladi: jamiyat yoki davlat.
- Keyin, mafkuraning milliy masalaga munosabatiga e'tibor qaratish lozim.
- Muhim jihat - bu dinga munosabat.
- Mafkuralarning oʻziga xos xususiyati bor, bu ularning hech birida takrorlanmaydi.
- Mafkuralarni chap, oʻng va markaziyga ajratuvchi shartli tasnif ham mavjud.
Bular siyosiy mafkura turlarini tanlashning asosiy mezonlari.
Liberalizm
Bu mafkura tarixan birinchisi hisoblanadi. Uning asoschilari J. Lokk va A. Smitdir. Ularning g’oyalari burjuaziyaning ko’zga ko’ringan vakili bo’lgan, iqtisodiy faoliyatga ega, lekin siyosatda mutlaqo ojiz bo’lgan shaxsning shakllanishi jarayoniga asoslanadi. Ammo shunga qaramay, ushbu aholi guruhi vakillari doimo hokimiyatni egallashga intilishgan.
Bu mafkuraning muayyan qadriyatlari bor, ular insonlarning erkinlik, hayot va shaxsiy mulk huquqlarini himoya qilishdir. Ularning ustuvor vazifalari hamisha davlat va jamiyat manfaatlaridan yuqori bo‘lgan. O'sha davrda individualizm asosiy iqtisodiy tamoyil hisoblanardi. Agar ijtimoiy soha haqida gapiradigan bo'lsak, u erda u shaxsning qadr-qimmatini tasdiqlashda, shuningdek, barcha odamlarning huquqlarini tenglashtirishda o'z ifodasini topgan. Iqtisodiy sohada mutlaqo cheksiz raqobatni nazarda tutuvchi erkin bozorning faol targ'iboti olib borildi. Siyosiy sohaga kelsak, shunday chaqiriq bor edi - barcha ijtimoiy guruhlar va shaxslarning huquqlarijamiyatdagi har qanday jarayonlarni erkin boshqarishi uchun shaxslar.
Konservatizm
Siyosiy mafkuraning yana bir asosiy turi konservatizmdir. Bu erda asosiy qadriyatlar hamma narsada barqarorlik, tartib va an'anaviylik edi. Bu qadriyatlar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, balki siyosiy nazariyadan olingan, agar unga sodiq qolsangiz, davlat va jamiyat tabiiy evolyutsiya natijasi degan xulosaga kelishingiz mumkin. Bunday fikr liberalizm g'oyalariga mutlaqo ziddir, ular fuqarolar o'rtasidagi kelishuv va birlashma natijasidir. Siyosatga kelsak, bu erda konservatizm kuchli davlat tomonida edi, u aniq tabaqalanishni talab qildi. Bu hokimiyat faqat elita qo'lida tartibga solinishi kerakligini anglatadi.
Kommunizm
Keyin, men kommunizm kabi siyosiy mafkura turini (va uning mazmunini) ajratib koʻrsatmoqchiman. Kommunizm marksizm negizida shakllangani hech kimga sir emasdir. Marksizm liberalizm o'rnini egalladi, uning hukmronligi XIX asrga to'g'ri keldi. Uning ta'limoti odamlarning boshqa odamlar tomonidan ekspluatatsiyasi bo'lmagan adolatli jamiyat qurish edi va marksistlar ham odamlarning har qanday ijtimoiy begonalashuvidan butunlay voz kechishga intilishdi. Aynan shu jamiyatni kommunistik deb atashga qaror qilindi. Bu vaqtda proletariat dunyoqarashining marksizmga aylanishiga sabab boʻlgan buyuk sanoat inqilobi sodir boʻldi.
Quyidagi asosiybu davr qiymatlari:
- Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish sinfiy yondashuv asosida amalga oshirildi.
- Hukumat moddiy qadriyatlarga qiziqmaydigan mutlaqo yangi odamlarni tarbiyalashga intildi, ammo ijtimoiy ishlarni amalga oshirish uchun katta rag'bat bor edi.
- Har qanday inson mehnati faqat umumiy manfaat uchun qilingan, individualizm jamiyat manfaatlari uchun jiddiy tashvish bilan almashtirilgan.
- Ijtimoiy madaniyat integratsiyasining asosiy mexanizmi Kommunistik partiya boʻlib, u davlat bilan toʻliq qoʻshilishga intildi.
Sotsializm siyosiy mafkurasi turiga kelsak, u faqat kapitalizmdan kommunizmga o'tish davri hisoblanadi. Sotsializm davrida ular hamma narsani jamiyatga: korxonalarga, mulkka, tabiiy resurslarga faol chaqirishgan.
Sotsialistik demokratiya
Siyosiy mafkura turlariga sotsial-demokratiya misol bo`la oladi, u hozir ham markazchi kuchlarning siyosiy ta'limoti hisoblanadi. Marksizm ichida «sol» mafkura kabi oqim mavjud bo'lib, uning negizida sotsial-demokratiya g'oyalari tug'ildi. Uning asosiy asoslari allaqachon XIX asr oxirida shakllangan. E. Bernshteyn bu fondlarning asoschisi sifatida tan olingan. U bu mavzuda juda ko'p asarlar yozgan, ularda u marksizmda mavjud bo'lgan ko'pgina qoidalarni qat'iyan rad etgan. Aniqroq aytganda, u burjua jamiyatining keskinlashuviga qarshi chiqdi, degan fikrni qo‘llab-quvvatlamadi.inqilob zarur, burjua jamiyati tomonidan diktatura o'rnatish zarur. O'sha paytda G'arbiy Evropadagi vaziyat biroz yangi edi va shu bilan bog'liq holda, Bernshteyn sotsialistik jamiyatni o'sha paytda burjuaziya pozitsiyalariga zo'rlik bilan bosim o'tkazmasdan tan olishga erishish mumkin deb hisoblardi. Uning ko'pgina g'oyalari bugungi kunda sotsial-demokratiya ta'limotining tarkibiy qismlariga aylandi. Hamjihatlik, erkinlik va adolat birinchi o'ringa chiqdi. Sotsial-demokratlar ko'plab demokratik tamoyillarni ishlab chiqdilar, ular asosida davlat qurilishi kerak edi. Ular mutlaqo hamma ishlashi va o'qishi, iqtisodiyot ko'p qirrali bo'lishi kerak va yana ko'p narsalarni ta'kidladilar.
Millatchilik
Ko'pincha bu turdagi va siyosiy mafkura, millatchilik kabi, juda salbiy qabul qilinadi. Ammo agar siz afzalliklarga qarasangiz, bu fikr noto'g'ri. Umuman olganda, endi ular ijodiy va buzg'unchi millatchilikni ajratib turadilar. Agar birinchi variant haqida gapiradigan bo‘lsak, bu yerda siyosat muayyan millatni birlashtirishga qaratilgan bo‘lsa, ikkinchi holatda millatchilik boshqa xalqlarga qarshi qaratilgan. Shu bilan birga, nafaqat boshqa xalqlarni, balki o‘z xalqlarini ham yo‘q qilish xavfi bor. Bunday holda, millat otliq qadriyatga aylanadi va odamlarning butun hayoti shu atrofida aylanadi.
Koʻpchilik siyosatchilar millatni etnik kelib chiqishi bilan birlashtiradi, deb hisoblashadi. Agar biror kishi o'zini rus deb atasa, u millati haqida gapiradi, degan fikr bor.kelib chiqishi, lekin agar biror kishi o'zini rus deb atasa, bu uning fuqaroligini ko'rsatadigan aniq ko'rsatkichdir.
Millatchilik mafkurasiga chuqurroq nazar tashlaydigan boʻlsak, bu yerda etnik guruh gʻoyasi aynan shu etnik guruh uchun moʻljallangan mamlakat gʻoyasi bilan uygʻunlashganini koʻrishimiz mumkin. Bu yerda muayyan harakatlar vujudga kela boshlaydi, ularning talablari etnik va siyosiy chegaralarning uyg'unligini ta'minlaydi. Ba'zi hollarda millatchilik jamiyatda "millat bo'lmaganlar" borligini qabul qiladi, lekin ba'zi hollarda bunday odamlarni chiqarib yuborishni faol targ'ib qiladi, bundan tashqari, ularni butunlay yo'q qilishni talab qilishi mumkin. Millatchilik endi siyosiy spektrdagi eng xavfli siyosiy mafkuralardan biri hisoblanadi.
Fashizm
Siyosiy mafkuraning asosiy turlariga fashizm kiradi, u liberalizm, kommunizm va konservatizmdan keskin farq qiladi. Ikkinchisi davlatning ayrim ijtimoiy guruhlari manfaatlarini birinchi o'ringa qo'yganligi sababli, fashizm, o'z navbatida, irqiy ustunlik g'oyasiga ega. U butun mamlakat aholisini milliy tiklanish atrofida birlashtirishga intiladi.
Fashizm antisemintizm va irqchilikka asoslangan, shuningdek, shovinistik millatchilik g'oyalariga asoslanadi. Tadqiqotchilarning fashizmning rivojlanishi haqidagi fikrlari bir-biridan keskin farq qiladi, chunki ba'zilar bu barcha mamlakatlar uchun yagona hodisa deb ta'kidlaydilar, boshqalari esa har bir davlatda, deb hisoblashadi.fashizmning o'ziga xos turini shakllantirdi. Natsistlar uchun asosiy narsa har doim davlat va uning rahbari bo'lgan.
Anarxizm
Endi men anarxizm siyosiy mafkurasining belgilari va turlarini ko'rib chiqmoqchiman. Anarxizm fashizmga mutlaqo qarama-qarshi siyosiy yo'nalishdir. Anarxizmning oliy maqsadi - hokimiyatning barcha institutlari va shakllarini bekor qilish orqali tenglik va erkinlikka erishish istagi. Anarxizm davlatga qarshi qaratilgan g'oyalarni ilgari suradi va ularni amalga oshirish yo'llarini ham taklif qiladi.
Birinchi bunday g'oyalar antik davrda paydo bo'lgan. Ammo birinchi marta davlatsiz xalqning mavjudligi kontseptsiyasini 1793 yilda Godvin taklif qilgan. Ammo anarxizm asoslarini nemis mutafakkiri Shtirner ishlab chiqdi va amalga oshirdi. Endi anarxizm shakllarining xilma-xilligi mavjud. Men e'tiborimni anarxizm yo'nalishlariga to'xtatmoqchiman. Avvalo, anarxo-individualizm ajralib turadi. Maks Stirner bu harakatning asoschisi hisoblanadi. Bu yo‘nalishda xususiy mulk faol qo‘llab-quvvatlanmoqda. Uning tarafdorlari, shuningdek, hech bir davlat hokimiyati shaxs yoki bir guruh odamlar manfaatlarini cheklay olmasligini targʻib qiladi.
Mutualizmga ko'proq e'tibor berish kerak. U uzoq XVIII asrda Angliya va Frantsiya ishchilari orasida paydo bo'lgan. Bu yo‘nalish o‘zaro yordam ko‘rsatish, ixtiyoriy shartnomalar tuzish, shuningdek, naqd pul ssudalari berish imkoniyatlariga asoslangan edi. Agar siz o'zaro munosabatlar e'tiqodiga ishonsangiz, unda uning hukmronligi ostida hammaishchi nafaqat ishi, balki o'z ishi uchun munosib maosh ham olardi.
Ijtimoiy anarxizm. U individuallik bilan bir xilda turadi va bu siyosatning asosiy yo'nalishlaridan biridir. Uning tarafdorlari xususiy mulkdan voz kechishga intildi, ular odamlar o'rtasidagi munosabatlarni faqat o'zaro yordam, hamkorlik va hamkorlik asosida qurishni ko'rib chiqdilar.
Kollektivistik anarxizm. Uning ikkinchi nomi inqilobiy sotsializmga o'xshaydi. Uning tarafdorlari xususiy mulkni tan olmadilar va uni kollektivlashtirishga intildilar. Ular bunga faqat inqilob boshlangan taqdirdagina erishish mumkinligiga ishonishdi. Bu yo'nalish marksizm bilan bir vaqtda tug'ilgan, ammo u o'z qarashlarini baham ko'rmagan. Garchi bu g'alati tuyulgan bo'lsa-da, chunki marksistlar davlatsiz jamiyat yaratishga intilishgan, ammo ular anarxistlarning g'oyalariga to'g'ri kelmaydigan proletariat kuchini qo'llab-quvvatlaganlar.
Anarxo-feminizm - bu anarxizmning so'nggi tarmog'i bo'lib, unga alohida e'tibor berish kerak. Bu anarxizm va radikal feminizm o'rtasidagi sintez natijasidir. Uning vakillari patriarxatga va umuman, butun mavjud davlat tuzumiga qarshi chiqdilar. U o'n to'qqizinchi asrning oxirida bir nechta ayollar, shu jumladan Lucy Parsonsning ishi asosida paydo bo'lgan. O'sha davrning feministlari va hozirda o'rnatilgan gender rollariga faol qarshilik ko'rsatib, ular oilaviy munosabatlar kontseptsiyasini o'zgartirishga intilishadi. Anarxo-feministlar uchun patriarxat zudlik bilan hal qilinishi kerak bo'lgan universal muammo edi.
Mafkuraning siyosatdagi oʻrni
Mafkurada davlat hokimiyatini tashkil etishda ijtimoiy qatlamlarning ma'lum afzalliklarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir. Bu erda odamlar o'z fikrlarini bildirishlari, fikrlarini aniqlashtirishlari, maqsadlari va yangi tushunchalari haqida gapirishlari mumkin edi. Siyosiy mafkura juda uzoq vaqt davomida ma'lum bir siyosiy elita vakillari tomonidan ishlab chiqilgan va shundan keyingina uni ommaga etkazgan. Ularning maqsadi iloji boricha ko'proq odamlarni jalb qilishdir. Bu ularning mafkurasi davlatda kuchga ega bo'lishi uchun zarur.
Odamlarning katta guruhlari ma’lum bir siyosiy mafkuraga, shu mafkura yaratuvchilari tomonidan qo’yilgan umumiy maqsadlarga erishish uchun birlashadilar. Bu erda hamma narsani eng kichik tafsilotlarigacha o'ylab ko'rish juda muhimdir. Zero, har bir siyosiy mafkuraning g‘oyalari nafaqat ma’lum bir ijtimoiy guruhning, balki shu mamlakatning butun xalqining g‘oyalarini o‘zida mujassamlashtirishi kerak. Shundagina bu ijtimoiy harakat mantiqiy bo‘ladi.
Yorqin misol XX asrning 30-yillarida fashizm mustahkam oʻrnatilgan Germaniyadir. Zero, Gitler o‘z xalqining eng jiddiy muammolarini kashf eta oldi va ularni tezroq hal etishga va’da berdi. Urushdan charchagan xalqning oldiga kelib, kommunizm davridagi go‘zal hayot haqida gapirib bergan bolsheviklar ham xuddi shunday qizg‘in va’dalarni qo‘llashdi. Odamlarning esa bolsheviklarga ishonishdan va ularga ergashishdan boshqa iloji qolmadi. Axir, ular shunchaki holdan toygan edilar va kuchlar buni tushunib, undan foydalanishdi.
Mafkura har doim juda kuchli qurol bo'lib kelgan, chunkiu nafaqat odamlarni birlashtirishi va yig'ishi, balki ularni janjal qilishi, haqiqiy dushmanlar qilishi mumkin. U oddiy ishchilar sinfidan hech narsadan qo‘rqmaydigan haqiqiy jangchilarni tarbiyalay oladi.
Davlatda ma'lum bir mafkuraning mavjudligi majburiy komponent hisoblanadi. Mafkurasiz davlat amorf hisoblanadi. Bu erda har kim o'zi uchun gapira boshlaydi, odamlar kichik guruhlarga birlashishi va bir-biri bilan janjallashishi mumkin. Bunday davlatni yo'q qilish juda oson va buning uchun urushni boshlash ham shart emas. Axir hamma o'z manfaatini himoya qilsa, kim davlat tarafini oladi?
Koʻpchilik mafkura albatta kimgadir qarshi qaratilgan harakat deb oʻylaydi, lekin aslida unday emas. Axir, odamlar birlashib, o‘z davlati manfaatlari yo‘lida harakat qilishlari, o‘z davlatlarini ulug‘lashlari, demografik o‘sish uchun kurashishlari, qashshoqlikni yengishlari va boshqa ko‘plab ichki muammolarni hal qilishlari mumkin, lekin faqat birgalikda.
Endi Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida aytilishicha, mamlakatda davlat darajasida hech qanday mafkura o'rnatilmagan. Biroq odamlar mamlakat kelajagi uchun birlasha oldilar. Bu esa ularning o‘z davlatiga, kuch-qudratiga, ildiziga bo‘lgan munosabatida osongina ko‘rinadi. Ular boshqalarning erkinligiga tajovuz qilmasdan o'z mamlakatlarini yaxshilashga intilishadi.
