Jahon dinlari ichida eng yoshi islom dini boʻlib, uning tugʻilishi 7-asrga toʻgʻri keladi va yakkaxudolikka eʼtiqod qilgan Muhammad paygʻambar nomi bilan bogʻliq. Uning ta'siri ostida G'arbiy Arabiston hududidagi Hojizda dindoshlar jamoasi tuzildi. Arabiston yarim oroli, Iroq, Eron va boshqa bir qator davlatlar musulmonlarining keyingi istilolari arab xalifaligi – qudratli Osiyo davlatining vujudga kelishiga olib keldi. Unga bir qancha bosib olingan yerlar kirdi.
Halifalik: bu nima?
Arab tilidagi "xalifalik" so'zining o'zi ikkita ma'noga ega. Bu Muhammad vafotidan keyin uning tarafdorlari tomonidan yaratilgan o'sha ulkan davlatning nomi va xalifalik mamlakatlari hukmronligi ostida bo'lgan oliy hukmdor unvoni. Ilm-fan va madaniyat yuksak darajada rivojlanganligi bilan ajralib turadigan ushbu davlat shakllanishining mavjud bo'lgan davri tarixga islomning oltin asri sifatida kirdi. An'anaviy ravishda 632–1258 yillardagi chegaralari hisoblanadi.
Muhammad payg'ambar vafotlaridan keyin xalifalik tarixida uchta asosiy davr mavjud. Ulardan birinchisi, yilda boshlangan632 yil, o'z navbatida to'rtta xalifa boshchiligidagi Odil xalifalikning tashkil etilishi tufayli, ularning solihligi ular hukmronlik qilgan davlatga nom bergan. Ularning hukmronligi yillari Arabiston yarim oroli, Kavkaz, Levant va Shimoliy Afrikaning katta qismlarini bosib olish kabi bir qator yirik istilolar bilan nishonlandi.
Diniy nizolar va hududiy daromadlar
Xalifalikning paydo boʻlishi Muhammad paygʻambar vafotidan keyin uning oʻrinbosari haqidagi bahslar bilan chambarchas bogʻliq. Ko‘plab bahs-munozaralar natijasida islom asoschisi Abu Bakr as-Saddikning yaqin do‘sti oliy hukmdor va diniy yetakchiga aylandi. U o'z hukmronligini Muhammad payg'ambarning o'limidan so'ng darhol uning ta'limotlaridan voz kechib, soxta payg'ambar Musaylimaning izdoshlariga aylangan murtadlarga qarshi urushdan boshladi. Ularning qirq minglik qo'shini Arkaba jangida mag'lub bo'ldi.
Keyingi solih xalifalar oʻz hududlarini bosib olishda va kengaytirishda davom etdilar. Ularning oxirgisi - Ali ibn Abu Tolib islomning asosiy yo'nalishi - xorijiylarning isyonkor murtadlari qurboni bo'ldi. Bu bilan oliy hukmdorlar saylanishiga nuqta qoʻyildi, chunki hokimiyatni zoʻrlik bilan qoʻlga kiritib, xalifa boʻlgan Muoviya I umrining oxirida oʻz oʻgʻlini voris etib tayinladi va shu tariqa davlatda merosxoʻr monarxiya – monarxiya oʻrnatildi. Umaviylar xalifaligi deb ataladi. Bu nima?
Halifalikning yangi, ikkinchi shakli
Arab dunyosi tarixidagi bu davr oʻz nomini Umaviylar sulolasi bilan bogʻlagan. Muoviya I asli boʻlgan. Otasidan oliy hokimiyatni meros qilib olgan oʻgʻli xalifalik chegaralarini yanada kengaytirib, Afgʻoniston, Shimoliy Hindiston va Kavkazda yuksak harbiy gʻalabalarni qoʻlga kiritdi. Uning qo'shinlari hatto Ispaniya va Frantsiyaning bir qismini egallab olishdi.
Faqat Vizantiya imperatori Leo Isaurian va Bolgariya xoni Tervel uning g'alabali hujumini to'xtatib, hududning kengayishiga chek qo'yishga muvaffaq bo'lishdi. Biroq, Evropa arab bosqinchilaridan qutqarilishi uchun, birinchi navbatda, 8-asrning buyuk sarkardasi Charlz Martelga qarzdor. U boshchiligidagi franklar qo'shini mashhur Puatye jangida bosqinchilar to'dasini mag'lub etdi.
Jangchilar ongini tinch yoʻl bilan qayta qurish
Umaviylar xalifaligi bilan bog'liq davrning boshlanishi arablarning o'zlari bosib olgan hududlardagi mavqei hayratlanarli emasligi bilan tavsiflanadi: hayot doimiy jangovar tayyorgarlik holatidagi harbiy lagerdagi vaziyatga o'xshardi.. Bunga oʻsha yillar hukmdorlaridan biri Umar I ning oʻta diniy gʻayrati sabab boʻldi. Uning sharofati bilan islom dini jangari cherkov xususiyatlariga ega boʻldi.
Arab xalifaligining paydo bo'lishi professional jangchilarning katta ijtimoiy guruhini - yagona mashg'uloti tajovuzkor yurishlarda qatnashish bo'lgan odamlarni keltirib chiqardi. Ularning ongi tinch yo‘l bilan tiklanmasligi uchun yerga egalik qilish va o‘troq hayotga ega bo‘lish man qilingan. Sulola hukmronligining oxiriga kelib, rasm ko'p jihatdan o'zgardi. Taqiq bekor qilindi va er egasi bo'lib, Islomning kechagi ko'plab jangchilari hayotni afzal ko'rdilar.tinch yer egalari.
Abbosiylar xalifaligi
Agar Odil xalifalik yillarida uning barcha hukmdorlari uchun siyosiy hokimiyat oʻz ahamiyatiga koʻra diniy taʼsirga oʻrnini bosgan boʻlsa, hozirda u hukmron mavqega ega boʻlganini taʼkidlash oʻrinlidir. Abbosiylar xalifaligi o'zining siyosiy ulug'vorligi va madaniy gullab-yashnashi nuqtai nazaridan Sharq tarixidagi eng katta shon-shuhratga munosib bo'ldi.
Bu nima - bu kunlarni ko'pchilik musulmonlar biladi. U haqidagi xotiralar hamon ularning ruhini mustahkamlaydi. Abbosiylar hukmdorlar sulolasi boʻlib, ular oʻz xalqiga yorqin davlat arboblarining butun bir galaktikasini bergan. Ular orasida generallar, moliyachilar, haqiqiy biluvchilar va san'at homiylari bor edi.
Xalifa - shoirlar va olimlar homiysi
Hukmron sulolaning eng koʻzga koʻringan namoyandalaridan biri Horun ar Rashid davridagi arab xalifaligi oʻzining eng gullab-yashnagan chogʻiga yetganiga ishoniladi. Bu davlat arbobi tarixga olimlar, shoir va yozuvchilar homiysi sifatida kirdi. Biroq o‘zini butunlay o‘zi boshliq davlatning ma’naviy rivojiga bag‘ishlagan xalifa kambag‘al boshqaruvchi va mutlaqo befoyda sarkarda bo‘lib chiqdi. Aytgancha, aynan uning obrazi asrlar davomida saqlanib qolgan “Ming bir kecha” sharq ertaklari to‘plamida abadiylashtirilgan.
"Arab madaniyatining oltin davri" - Horun ar Rashid boshchiligidagi xalifalik eng munosib epitetdir. Bu nima ekanligini faqat qadimgi fors, hind, ossuriya, bobil va qisman yunon tillarining tabaqalanishi bilan tanishish orqali to'liq tushunish mumkin.madaniyatlar, bu Sharq ma'rifatparvari davrida ilmiy tafakkur rivojiga hissa qo'shgan. Qadimgi dunyoning ijodiy ongi tomonidan yaratilgan eng yaxshi narsalarni u birlashtirib, arab tilini buning uchun asosiy asosga aylantirdi. Shuning uchun ham kundalik hayotimizga “arab madaniyati”, “arab sanʼati” kabi iboralar kirib keldi.
Savdoni rivojlantirish
Abosiylar xalifaligi boʻlgan keng va ayni paytda tartibli davlatda qoʻshni davlatlarning mahsulotlariga talab sezilarli darajada oshdi. Bu aholining umumiy turmush darajasining oshishi natijasi edi. O'sha paytda qo'shnilar bilan tinch munosabatlar ular bilan tovar ayirboshlash savdosini rivojlantirish imkonini berdi. Asta-sekin iqtisodiy aloqalar doirasi kengayib bordi, hatto unga ancha uzoqda joylashgan davlatlar ham kira boshladi. Bularning barchasi hunarmandchilik, san'at va navigatsiyaning yanada rivojlanishiga turtki bo'ldi.
Halifalikning qulashi
IX asrning ikkinchi yarmida Horun ar Rashid vafotidan keyin xalifalikning siyosiy hayoti oxir-oqibat uning qulashiga olib kelgan jarayonlar bilan ajralib turdi. 833 yilda hokimiyat tepasida turgan hukmdor Mutasim imperator turkiy gvardiyasini tuzdi. Yillar davomida u shunday qudratli siyosiy kuchga aylandiki, hukmron xalifalar unga qaram bo‘lib, mustaqil qaror qabul qilish huquqini amalda yo‘qotdi.
Xalifalikka bo’ysungan forslarda milliy o’z-o’zini anglashning o’sishi ham xuddi shu davrga to’g’ri keladi, bu esa ularning separatistik tuyg’ularini uyg’otgan va keyinchalik Eronning ajralib chiqishiga sabab bo’lgan. Xalifalikning umumiy qulashiMisr va Suriya gʻarbida undan ajralib chiqishi tufayli tezlashdi. Markazlashtirilgan hokimiyatning zaiflashishi ularning mustaqillikka va boshqa bir qator ilgari nazorat qilingan hududlarga da'volarini e'lon qilish imkonini berdi.
Diniy bosimni kuchaytirish
Oʻzining sobiq hokimiyatini yoʻqotgan xalifalar sodiq ruhoniylarning yordamiga kirishga va uning ommaga taʼsiridan foydalanishga harakat qildilar. Hukmdorlar Al-Mutavakkildan (847) boshlab, o'zlarining asosiy siyosiy yo'nalishlarida erkin fikrlashning barcha ko'rinishlariga qarshi kurash olib bordilar.
Hokimiyatning obro'-e'tiborini susaytirishi natijasida zaiflashgan davlatda falsafa va fanning barcha sohalari, jumladan, matematikani faol diniy ta'qib qilish boshlandi. Mamlakat to'xtovsiz qorong'ulik tubiga botib borardi. Arab xalifaligi va uning qulashi ilm-fan va erkin fikrning davlat rivojiga ta’siri naqadar foydali ekanligini, ularni ta’qib qilish qanchalik halokatli ekanligining yorqin misoli bo‘ldi.
Arab xalifaliklari davrining oxiri
X asrda turkiy sarkardalar va Mesopotamiya amirlarining ta’siri shu qadar kuchaydiki, Abbosiylar sulolasining ilgari qudratli bo’lgan xalifalari mayda Bag’dod shahzodalariga aylandilar, ularning tasallisi qadimgi zamonlardan qolgan unvonlar edi. Vaziyat shu darajaga yetdiki, G‘arbiy Forsda ko‘tarilgan Buyidlar shia sulolasi yetarlicha qo‘shin to‘plab, Bag‘dodni egallab, haqiqatda yuz yil hukmronlik qildi, Abbosiylar vakillari esa nominal hukmdorlar bo‘lib qolishdi. Ularning mag'rurligi uchun bundan ortiq xo'rlik bo'lishi mumkin emas.
1036 yilda uchunButun Osiyoda juda og'ir davr boshlandi - saljuqiy turklari o'sha paytda misli ko'rilmagan tajovuzkor yurishni boshladilar, bu ko'plab mamlakatlarda musulmon sivilizatsiyasining yo'q qilinishiga olib keldi. 1055-yilda u yerda hukmronlik qilgan buyidlarni Bagʻdoddan quvib chiqardilar va oʻz hukmronligini oʻrnatdilar. Ammo ularning kuchi 13-asrning boshlarida bir vaqtlar qudratli arab xalifaligining butun hududi Chingizxonning son-sanoqsiz qo'shinlari tomonidan bosib olinishi bilan ham tugadi. Mo'g'ullar o'tgan asrlarda Sharq madaniyati erishgan barcha narsalarni nihoyat yo'q qildilar. Arab xalifaligi va uning qulashi endi tarix sahifalariga aylandi.
