Sanhedrin yunoncha soʻz boʻlib, lugʻaviy maʼnoda “qoʻshma yigʻilish”, “uchrashuv” degan maʼnoni anglatadi. Aslida, bu ma'muriy masalalarni hal qilish uchun yig'iladigan yuqori lavozimli amaldorlar kengashi. Qadimgi yahudiylar orasida Oliy Kengash oliy diniy organ, shuningdek, eng yuqori shahar sudi hisoblanadi.
Bu atama Yahudiyada ellinistik davrda tarqalgan. Oliy Kengash vakolatlarining tavsifi, uning majlislarini o'tkazish qoidalari va unga tegishli boshqa jihatlar "Sanhedrin" deb nomlangan risolada mavjud. Ikkinchisi Talmudning ajralmas qismi bo'lgan Mishnaga kiritilgan.
Bir nechta qiymatlar
Sanhedrin atamasi bir nechta ma'noga ega. Ular orasida quyidagilar bor:
- Qadimgi Yahudiyada bu sud va siyosiy funktsiyalarga ega boʻlgan oliy kollej instituti.
- Farziylar ikki maktabdan iborat kengashga ega, masalan, Shammiyalar va Hillelitlar. U Quddus vayron bo'lgunga qadar o'tirdi va yahudiylik uchun muhim qarorlar qabul qildi. U O'n sakkizta Farmon Oliy Kengashi deb atalgan.
- Qadimgi Yunonistonda Makedoniya qiroli Filipp II tomonidan rahbarlik qilish uchun yaratilgan tana. Korinf Ittifoqi.
- Frantsiyada, Napoleon davrida, yahudiy aholisiga oid qonunchilikni ishlab chiqadigan oddiy odamlar va ravvinlardan tashkil topgan maslahat organi.
- Mishnaning to'rtinchi bo'limi - Nezikinada joylashgan va "Sanhedrin" deb nomlangan risola.
- Portugaliyada 1818 yildan beri "Synedrio" masonlar va harbiylardan iborat inqilobiy liberal e'tiqodning maxfiy jamiyati hisoblanadi. Uning maqsadi Portugaliyada liberalizmning joriy etilishiga yordam berish edi.
“Sanhedrin” soʻzining maʼnosini yaxshiroq tushunish uchun yuqoridagi jismlarning birinchisi quyida koʻrib chiqiladi. U ikki shaklda mavjud edi.
Kichik Oliy Kengash
Uch kishidan iborat odatiy suddan farqli o'laroq, bu organ 23 kishidan iborat edi. U jinoiy ish yuritish huquqiga ega edi. Ularga jazo sifatida k altaklash yoki o'lim jazosi kiritilgan hukmlar chiqarildi. Shu bilan birga, umrbod ozodlikdan mahrum qilish to'g'risidagi qarorni qabul qilish uchun ko'pchilik ovoz berish va kamida ikkitadan ovoz berish kerak edi. Sud qarorlari tinglovdan keyin ertalab chiqarildi.
Ushbu organ tomonidan o'lim jazosi juda kam uchraydi. Bunga koʻplab qatʼiy protsessual talablarning mavjudligi sabab boʻldi.
Buyuk Oliy Kengash
Bu tana Quddusda ham mavjud edi. U yahudiylar orasida oliy davlat muassasasi (kengashi) va oliy sud instituti edi. 71 a'zodan iborat. Oliy Kengashning tarkibi aristokratik senatga o'xshardi: uning a'zolari, aftidan, a'zolarining talabalari edi. Ular u erga yetib kelishdikooptatsiya yo'li bilan, ya'ni saylangan organga o'z qarori bilan yangi shaxslar kiritilishini bildiradi.
Stanedrion tarkibiga quyidagilar kirishi mumkin:
- kohanim - ruhoniylar;
- Levilar - Levi qabilasining vakillari;
- Nasabga ega yahudiylar.
Prozelitlar, ya'ni chet elliklar u yerga kiritilmagan.
Ishtirokchilarga qoʻyiladigan talablar
Senedrion a'zolariga bir qancha talablar qo'yilgan edi. Bularga quyidagilar kiradi:
- Jarohatlanmagan.
- Tavrot bilimi.
- Tillar, asosiy fanlar, hunarmandchilikni bilish.
- Sehrgarlar va munajjimlar odatlariga kirish.
Ushbu organga majlisni chaqirgan Naxi raislik qildi. Bu oliy ruhoniy ham bo'lishi mumkin. Oliy Kengash maxsus zalda yig'ildi, bu zalni Yonilgan toshlar zali deb atashgan. U Quddusdagi ma'badda edi. Ba'zi maxsus holatlarda, Naxi uyida yig'ilishlar bo'lib o'tdi. Uchrashuvdagi oʻrindiqlar shunday joylashtirilganki, raislik qiluvchi barcha hozir boʻlganlarni koʻra oladi.
Funksiyalar
Eng muhim masalalar Buyuk Oliy Kengashda muhokama qilinishi kerak edi. Bu savollar, masalan:
- urush va tinchlik;
- davlat lavozimlari;
- taqvim sozlamalari;
- sajdagohlar;
- ruhoniylarning hayotiyligi haqidagi hukmlar;
- soxta payg'ambar holatlari;
- Quddusning kengayishi;
- Ma'badni qayta qurish;
- butun shahar boʻylab sinov.
Buning ta'sirimuassasalar hatto qirolgacha ham bo'lishi mumkin edi. Garchi qirol sudga tortilmaydi, deb hisoblansa-da, asosan bu organning sud hokimiyati monarxlarga ham tegishli edi. Demak, shoh Oliy Kengash roziligisiz urush boshlay olmas edi.
Hayot va o'lim huquqi
Dastavval Sinedrion - bu qadimgi manbalar tomonidan tasdiqlangan - ayblanuvchining hayoti va o'limi to'g'risida qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lgan organ edi. Biroq, rimliklar Yahudiyani zabt etgandan so'ng, uning kuchi cheklangan edi. Garchi u hali ham o'lim hukmini chiqarishi mumkin bo'lsa-da, ularni ijro etish uchun Rim gubernatorining roziligi kerak edi.
Talmudda aytilganidek, Buyuk Oliy Kengash ma'bad vayron bo'lishidan 40 yil oldin uni tark etgan. O'lim jazosini tayinlashning muhim shartlaridan biri bu organning ma'badda bo'lishi bo'lganligi sababli, qatl qilish to'xtatildi.
Shu bilan birga, Talmuddagi keyingi sharhlar Oliy Kengashning o'z joyiga qaytishini istisno qilmaydi. Afsonaga ko'ra, bu muassasa o'z o'rnini o'n marta o'zgartirgan.
Quddus vayron qilinganidan keyin Rabban Yoxanan ben Zakkay Yavnadagi Oliy Kengashni tikladi. Ammo u endi sud organi emas, balki qonun chiqaruvchi funktsiyalarga ega bo'lgan huquq akademiyasi edi. Feodosiy II davrida muassasaning oxirgi rahbari Gamaliel VI barcha huquqlardan mahrum edi. Uning 425-yilda o'limi bilan Oliy Kengashning izi yo'qoldi.
Yangi Ahdda
Xushxabardan ma'lumki, bu Anna va Kayafaning boshchiligidagi jasad edi. Iso Masih o'limga hukm qilindi. Sinedrionning hukmi biroz ikkilanishdan soʻng Yahudiyadagi Rim hokimi Pontiy Pilat tomonidan maʼqullandi.
Hukm oʻrni aʼzolari orasida Isoga hamdardlik bilan munosabatda boʻlganlar ham bor edi. Keyinchalik ular xristianlikda kanonizatsiya qilingan. Yangi Ahdda arimatiyalik Yusuf, Masihni dafn qilgan Nikodim va Gamaliel kabi ismlar keltirilgan. Ikkinchisi havoriy Pavlusning ustozi edi.
