Har qanday fanning nazariy abstraksiya natijasi boʻlgan va obʼyekt rivojlanishi va faoliyatining muayyan qonuniyatlarini ajratib koʻrsatish imkonini beruvchi oʻz predmeti bor. Sotsiologiyaning o‘ziga xosligi shundaki, u jamiyatni o‘rganadi. Keling, asoschilar sotsiologiya predmetini qanday belgilaganligini ko'rib chiqamiz.
"Sotsiologiya" so'zini kiritgan Avgust Kont fanning predmeti deb hisoblagan
- umuminsoniy rozilikka asoslangan yaxlit jamiyat. Ikkinchisi insoniyat tarixi va bevosita inson tabiatining birligiga asoslanadi. Ilm-fanning yana bir asoschisi, ingliz olimi Gerbert Spenser butun umrini o‘zining qarshisida burjua jamiyatini ko‘rish bilan o‘tkazdi, u o‘sib borishi sari farqlanib, so‘nggi ijtimoiy institutlar tufayli o‘z yaxlitligini saqlab qoldi. Spenserning fikricha, sotsiologiyaning predmeti ijtimoiy organizm sifatida faoliyat yurituvchi jamiyat boʻlib, unda integrativ jarayonlar ijtimoiy institutlar evolyutsiyasi tufayli differensiatsiya bilan birlashadi.
Umrining koʻp qismini Angliyada oʻtkazgan Karl Marks Komt va Spenser nazariyasini tanqid qilgan. Bu Marksning burjua jamiyati chuqur inqirozga yuz tutganligi va uning o‘rnini sotsialistik jamiyat egallayotganiga ishonishi bilan bog‘liq edi. Ko'p o'tmay, u o'z ta'limotini yaratdi, bu tarixni materialistik tushunish sifatida belgilandi. Uning fikricha, jamiyat g‘oyalar hisobiga emas, balki moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlar hisobiga rivojlanadi. Ushbu nazariyaga asoslanib, sotsiologiyaning predmeti sinfiy kurash va inqilob orqali birlik va yaxlitlik tomon rivojlanayotgan organik tizim sifatida jamiyatdir.
Shunday qilib, fan asoschilari uning predmeti yagona voqelik sifatida jamiyat ekanligiga kelishib oldilar. Turli yondashuvlarning shakllanishida ijtimoiy-falsafiy va qadriyat-siyosiy yondashuvlar bevosita rol o‘ynadi.
Bu fan shakllanishining ikkinchi bosqichi uning metodologiya bilan birlikda rivojlanishi bilan bog’liq. Bu davr vakili ilk nazariy va uslubiy klassikadir. Bu davrda (19-asrning 80-yillari - Birinchi jahon urushigacha) ijtimoiy tadqiqotlarning asosiy metodologik tamoyillari ishlab chiqildi, ob'ektga yondashuvlar va u haqida empirik ma'lumot olish usullari amalga oshirildi. Bu yo'nalishga nemis sotsiologi F. Tennis muhim hissa qo'shgan.
Ilmiy faoliyati davomida u ijtimoiy statistikani tahlil qildi, Gamburgning quyi tabaqasi boʻyicha empirik tadqiqotlar olib bordi, jinoyatchilik holatini oʻrgandi vao'z joniga qasd qilish tendentsiyalari. Ish natijasida empirik sotsiologiya tavsiflovchi fan sifatida vujudga keldi.
Tennisga ko'ra, sotsiologiyaning predmeti odamlarning irodasiga asoslangan o'zaro munosabatlariga asoslangan sotsiallik, jamiyat va jamoa turlaridan iborat. Biroq vasiyatnomaning mazmuni va manbalari noaniqligicha qoldi. Xuddi shu davrda Adler madaniyat sotsiologiyasi mavzusini, ya'ni madaniy qadriyatlar va asosiy me'yorlarni shakllantirishdagi ijtimoiy omillarni faol o'rgandi. Biroq, bu nazariya keyinchalik tanqid qilindi.
Keyingi qadam etuk nazariy va uslubiy klassikalarni ishlab chiqish edi. Bu davr Birinchi jahon urushidan 20-asrning 70-yillarigacha davom etdi. Fanning predmeti va metodologiyasi yanada chambarchas bog'lanadi. Ushbu bosqichning vakili rus-amerikalik sotsiolog Pitirim Sorokin bo'lib, u ijtimoiy harakatchanlikni o'lchash nazariyasi va metodologiyasiga asoslangan "Sotsiologiya tizimi" ni yaratdi. Uning fikricha, jamiyat - bu o'zaro ta'sir qiluvchi odamlarning haqiqiy to'plami bo'lib, bu erda sub'ektning maqomi uning ijtimoiy harakatchanlik sektorlaridagi harakatlariga bog'liq. Bu qoida, birinchi navbatda, sotsiologiya fanini tavsiflaydi.
Hozirda (20-asr oxiri, 21-asr boshlarida bu fanning mumtoz fanga muqobil yangi tushunchasi paydo boʻldi. Unga koʻra markaz jamiyat emas, balki jamiyat edi. faol ishtirokchi sifatida jamiyatning sub'ekti. Yondoshuv tarafdorlari orasida - A Turen va P. Burdieu, inglizlar M. Archer va E. Giddens. Hozirda ular quyidagi savollarga duch kelmoqdalar: bu klassik tushunchadir. mavzu rad etilmoqda yoki oddiyginarivojlantirish kerak.
