Odamlarning xulq-atvorini va ularning bir-biriga munosabatini o'rganish bilan qadimgi faylasuflar shug'ullangan. O'shanda ham etos (qadimgi yunoncha "ethos") degan tushuncha mavjud edi, ya'ni uyda birga yashash. Keyinchalik ular barqaror hodisa yoki xususiyatni belgilashni boshladilar, masalan, xarakter, odat.
Etika falsafiy kategoriya sifatida birinchi marta Aristotel tomonidan qo'llanilib, unga insoniy fazilatlar ma'nosini bergan.
Etika tarixi
Bundan 2500 yil muqaddam buyuk faylasuflar inson fe’l-atvorining asosiy belgilarini, uning temperamenti va ruhiy fazilatlarini aniqlab, ularni axloqiy fazilatlar deb atashgan. Tsitseron Aristotel asarlari bilan tanishib, yangi "axloq" atamasini kiritdi va unga xuddi shu ma'noni berdi.
Falsafaning keyingi rivojlanishi uning alohida fan - axloqni ajratib ko'rsatishiga olib keldi. Bu fanning o‘rganadigan predmeti (ta’rifi) axloq va axloqdir. Uzoq vaqt davomida bu toifalarga bir xil ma'no berilgan, ammo ba'zi faylasuflarular ajralib turishdi. Masalan, Gegel axloq bu harakatlarning sub'ektiv idroki, axloq esa harakatlarning o'zi va ularning ob'ektiv tabiati deb hisoblagan.
Dunyoda kechayotgan tarixiy jarayonlar va jamiyatning ijtimoiy taraqqiyotidagi o’zgarishlarga qarab, axloq fanining predmeti o’zining mazmuni va mazmunini doimiy ravishda o’zgartirib borgan. Ibtidoiy odamlarga xos bo'lgan narsa antik davr aholisi uchun g'ayrioddiy bo'lib qoldi va ularning axloqiy me'yorlari o'rta asr faylasuflari tomonidan tanqid qilindi.
Antikdan oldingi axloq
Etika predmeti fan sifatida shakllanishidan ancha oldin, odatda "axloqqa qadar" deb ataladigan uzoq davr bo'lgan.
O'sha davrning eng yorqin vakillaridan birini Gomer deb atash mumkin, uning qahramonlarida ijobiy va salbiy fazilatlar to'plami mavjud edi. Ammo qaysi amallar fazilat, qaysilari emas, degan umumiy tushuncha hali shakllanmagan. "Odisseya" ham, "Iliada" ham ibratli xarakterga ega emas, ular shunchaki o'sha davrda yashagan voqealar, odamlar, qahramonlar va xudolar haqidagi hikoyadir.
Axloqiy fazilat mezoni sifatidagi asosiy insoniy qadriyatlar birinchi marta jamiyatning sinfiy boʻlinishining boshida yashagan Gesiod asarlarida ifodalangan. U kishining asosiy fazilatlarini halol mehnat, adolat va xatti-harakatlarning qonuniyligini mulkni saqlash va ko'paytirishga olib keladigan asos deb bilgan.
Axloq va axloqning birinchi postulatlari antik davrning beshta donishmandlarining fikrlari edi:
- kattalaringizni hurmat qiling (Chilon);
- haqiqatdan saqlaning(Kleobulus);
- xudoga shon-sharaf, ota-onaga sharaf (Solon);
- oʻlchovni bajaring (Thales);
- g'azabni tinchlantirish (Chilon);
- fohishalik - bu kamchilik (Tales).
Bu mezonlar odamlardan ma'lum xulq-atvorni talab qilgan va shuning uchun o'sha davr odamlari uchun birinchi axloqiy me'yorlarga aylangan. Etika fan sifatida, uning predmeti va vazifalari inson va uning fazilatlarini o'rganishdan iborat bo'lib, bu davrda faqat go'daklik davrida edi.
Sofistlar va qadimgi donishmandlar
Miloddan avvalgi 5-asrdan boshlab koʻpgina mamlakatlarda ilm-fan, sanʼat va meʼmorchilikning jadal rivojlanishi boshlandi. Hech qachon bunchalik ko‘p faylasuflar dunyoga kelmagan, inson muammolariga, uning ma’naviy-axloqiy fazilatlariga katta e’tibor beradigan turli maktab va oqimlar shakllangan.
O'sha paytdagi eng muhimi ikki yo'nalishda ifodalangan qadimgi Yunoniston falsafasi edi:
- Barcha uchun majburiy axloqiy talablar yaratilishini inkor etgan axloqsizlar va sofistlar. Masalan, sofist Protagor axloqning predmeti va ob'ekti axloq, vaqt ta'sirida o'zgarib turadigan o'zgaruvchan kategoriya deb hisoblagan. U nisbiy toifaga kiradi, chunki har bir xalq ma'lum bir davrda o'ziga xos axloqiy tamoyillarga ega.
- Ularga Suqrot, Aflotun, axloq fani sifatida axloq fanini yaratgan Aristotel, Epikur kabi buyuk aql egalari qarshilik koʻrsatgan. Ular ezgulikning asosi aql va his-tuyg'ular o'rtasidagi uyg'unlikdir, deb hisoblashgan. Ularning fikricha, bu xudolar tomonidan berilmagan, demak u yaxshi ishlarni yomonlikdan ajratish imkonini beruvchi vositadir.
Aristotel «Etika» asarida insonning axloqiy fazilatlarini 2 turga ajratgan:
- etik, ya'ni tabiat va temperament bilan bog'liq;
- dianoetik - insonning aqliy rivojlanishi va ong yordamida ehtiroslarga ta'sir qilish qobiliyati bilan bog'liq.
Aristotelning fikricha, axloqning predmeti 3 ta ta'limotdir - eng oliy yaxshilik haqida, umumiy va alohida fazilatlar haqida, o'rganish ob'ekti esa shaxsdir. Aynan u axloq (axloq) qalbning orttirilgan xususiyatlari ekanligini romga kiritgan. U yaxshi inson tushunchasini ishlab chiqdi.
Epikyur va stoiklar
Aristoteldan farqli o'laroq, Epikur o'zining axloq haqidagi gipotezasini ilgari surdi, unga ko'ra, faqat asosiy ehtiyoj va istaklarni qondirishga olib keladigan hayot baxtli va ezgulikdir, chunki ularga osonlik bilan erishiladi, demak, ular o'zlarining axloqiy g'oyalarini amalga oshiradilar. odam tinch va hamma narsadan xursand.
Stoiklar axloqshunoslikning rivojlanishida Aristoteldan keyin eng chuqur iz qoldirgan. Ular barcha fazilatlar (yaxshilik va yomonlik) insonga xuddi atrofdagi dunyoga xosdir, deb ishonishgan. Odamlarning maqsadi - o'zlarida yaxshilikka mos keladigan fazilatlarni rivojlantirish va yomon moyillikni yo'q qilishdir. Stoiklarning eng ko'zga ko'ringan vakillari Yunonistonda Zenon, Seneka va Rimda Mark Avreliy edilar.
O'rta asr axloqi
Bu davrda etika mavzusi xristian dogmalarini targʻib qilishdan iborat, chunki dunyoda diniy axloq hukmronlik qila boshlagan. O'rta asrlarda insonning eng oliy maqsadi Xudoga xizmat qilish bo'lib, u orqali talqin qilinganMasihning uni sevish haqidagi ta'limoti.
Agar qadimgi faylasuflar fazilat har qanday odamning mulki va uning vazifasi o'zi va dunyo bilan uyg'un bo'lish uchun ularni ezgulik tomonida oshirish deb hisoblashgan bo'lsa, xristianlikning rivojlanishi bilan ular ilohiy bo'lib qoldilar. Yaratgan odamlarga ato etgan yoki bermagan inoyat.
Oʻsha davrning eng mashhur faylasuflari Avliyo Avgustin va Foma Akvinskiydir. Birinchisiga ko'ra, amrlar dastlab mukammaldir, chunki ular Xudodan kelgan. Ularga ko‘ra yashab, Yaratganni ulug‘lagan kishi u bilan birga jannatga boradi, qolganlari uchun do‘zax tayyorlab qo‘yilgan. Muborak Avgustin ham tabiatda yovuzlik kabi kategoriya yo'qligini ta'kidlagan. Uni oʻz borligʻi uchun Yaratgandan yuz oʻgirgan odamlar va farishtalar bajaradi.
Tomas Akvinskiy bundan ham uzoqroqqa bordi va hayot davomida baxtga erishish mumkin emasligini e'lon qildi - bu keyingi hayotning asosidir. Shunday qilib, o'rta asrlarda axloq mavzusi inson va uning fazilatlari bilan aloqasini yo'qotib, dunyo va undagi odamlarning o'rni haqidagi cherkov g'oyalariga o'z o'rnini bosdi.
Yangi axloq
Falsafa va axloq taraqqiyotining yangi bosqichi o'nta amrda ilohiy iroda insonga berilgan axloqni inkor etish bilan boshlanadi. Masalan, Spinoza Yaratguvchi tabiatdir, barcha mavjud narsalarning sababi, o'z qonunlari bo'yicha harakat qiladi, deb ta'kidladi. U atrofdagi dunyoda mutlaq yaxshilik va yomonlik yo'q, faqat inson u yoki bu tarzda harakat qiladigan vaziyatlar mavjud deb hisoblardi. Hayotni saqlab qolish uchun nima foydali va nima zararli ekanligini tushunish odamlarning tabiati va ularning axloqiy fazilatlarini belgilaydi.
Spinozaga ko'ra, mavzu vaaxloqning vazifalari - baxtni topish jarayonida insonning kamchiliklari va fazilatlarini o'rganish bo'lib, ular o'z-o'zini saqlash istagiga asoslanadi.
Immanuil Kant, aksincha, hamma narsaning o'zagi axloqiy burchning bir qismi bo'lgan iroda erkinligida, deb hisoblardi. Uning birinchi axloq qonunida shunday deyilgan: "Shunday harakat qilingki, siz o'zingizdagi va boshqalardagi oqilona irodani muvaffaqiyatga erishish vositasi sifatida emas, balki maqsad deb biling".
Aslida insonga xos boʻlgan yovuzlik (xudbinlik) barcha harakatlar va maqsadlarning markazidir. Undan yuqoriga ko'tarilish uchun odamlar o'zlarining va boshqalarning shaxsiyatiga to'liq hurmat ko'rsatishlari kerak. Aynan Kant etika mavzusini falsafiy fan sifatida uning boshqa turlaridan ajralib turadigan, dunyo, davlat va siyosat haqidagi axloqiy qarashlar formulalarini yaratgan holda qisqacha va oson ochib berdi.
Zamonaviy axloq
XX asrda fan sifatida axloqning predmeti zo'ravonlik qilmaslik va hayotga hurmatga asoslangan axloqdir. Yaxshilikning namoyon bo'lishi yomonlikni ko'paytirmaslik pozitsiyasidan qarala boshlandi. Yaxshilik prizmasi orqali dunyoni axloqiy idrok etishning bu tomoni ayniqsa Lev Tolstoy tomonidan yaxshi ochib berilgan.
Zo'ravonlik zo'ravonlikni keltirib chiqaradi va azob va azobni ko'paytiradi - bu axloqning asosiy motividir. Hindistonni zo‘ravonliksiz ozod qilishga intilgan M. Gandi ham unga amal qilgan. Uning fikricha, sevgi eng qudratli qurol bo'lib, u tortishish kabi tabiatning asosiy qonunlari kabi bir xil kuch va aniqlik bilan harakat qiladi.
Zamonamizda koʻplab mamlakatlar zoʻravonlik qilmaslik etikasi yanada samaraliroq ekanini tushunishdi.nizolarni hal qilishga olib keladi, garchi uni passiv deb atash mumkin emas. U norozilikning ikki shakliga ega: hamkorlik qilmaslik va fuqarolik itoatsizligi.
Axloqiy qadriyatlar
Zamonaviy axloqiy qadriyatlarning asoslaridan biri hayotga hurmat etikasi asoschisi Albert Shvaytserning falsafasidir. Uning kontseptsiyasi har qanday hayotni foydali, yuqori yoki past, qimmatli yoki qadrsizga ajratmasdan hurmat qilish edi.
Shu bilan birga, u vaziyatdan kelib chiqib, odamlar birovning hayotini olib, o'z hayotini saqlab qolishi mumkinligini tan oldi. Uning falsafasining zamirida insonning hayotni, agar vaziyat imkon bersa, uni o'ylamay olib qo'ymaslikni ongli ravishda tanlashi yotadi. Shvaytser o'zini inkor etish, kechirimlilik va odamlarga xizmat qilishni yovuzlikning oldini olishning asosiy mezoni deb hisoblagan.
Zamonaviy dunyoda etika fan sifatida xulq-atvor qoidalarini belgilamaydi, balki umumiy ideal va me'yorlarni, axloqning umumiy tushunchasini va uning shaxs sifatida jamiyat hayotidagi ahamiyatini o'rganadi va tizimlashtiradi. butun.
Axloq tushunchasi
Axloq (axloq) insoniyatning asosiy mohiyatini tashkil etuvchi ijtimoiy-madaniy hodisadir. Insonning barcha faoliyati ular yashayotgan jamiyatda tan olingan axloqiy me'yorlarga asoslanadi.
Axloqiy qoidalar va xulq-atvor etikasini bilish odamlarga boshqalarga moslashishga yordam beradi. Axloq ham insonning o‘z qilmishi uchun javobgarlik darajasining ko‘rsatkichidir.
Axloqiy va ma'naviy fazilatlarbolalikdan tarbiyalangan. Nazariyadan, boshqalarga nisbatan to'g'ri harakatlar orqali ular insoniyat mavjudligining amaliy va kundalik tomoniga aylanadi va ularning buzilishi jamoatchilik tomonidan qoralanadi.
Etika muammolari
Etika axloqning mohiyatini va uning jamiyat hayotidagi oʻrnini oʻrganganligi sababli quyidagi vazifalarni hal qiladi:
- axloqni antik davrdagi shakllanish tarixidan hozirgi jamiyatga xos tamoyil va me'yorlargacha ta'riflaydi;
- axloqni "to'g'ri" va "mavjud" varianti nuqtai nazaridan tavsiflaydi;
- odamlarga asosiy axloqiy tamoyillarni o'rgatadi, yaxshilik va yomonlik haqida bilim beradi, "to'g'ri hayot" haqidagi o'z tushunchalarini tanlashda o'zini o'zi takomillashtirishga yordam beradi.
Bu fan tufayli odamlarning xatti-harakatlari va munosabatlariga axloqiy baho berish yaxshilik yoki yomonlikka erishiladimi yoki yoʻqligini tushunishga qaratilgan.
Etika turlari
Zamonaviy jamiyatda odamlarning hayotning koʻp sohalaridagi faoliyati bir-biri bilan chambarchas bogʻliq, shuning uchun axloq fanining predmeti uning turli turlarini koʻrib chiqadi va oʻrganadi:
- oilaviy axloq nikohdagi odamlarning munosabatlari bilan shug'ullanadi;
- biznes etikasi - biznes yuritish normalari va qoidalari;
- korporativ tadqiqotlar jamoasi munosabatlari;
- kasbiy etika odamlarning ish joyidagi xatti-harakatlarini tarbiyalaydi va o'rganadi.
Bugungi kunda koʻplab mamlakatlar oʻlim jazosi, evtanaziya va organ transplantatsiyasiga oid axloqiy qonunlarni joriy qilmoqda. Insoniyat jamiyati rivojlanishda davom etar ekan, u bilan birgaaxloq qoidalari ham oʻzgarmoqda.
