Inson jamiyatini o'rganish juda ko'p qatlamli va qiyin ishdir. Biroq, asos har doim har bir shaxsning va butun guruhning xatti-harakatidir. Jamiyatning keyingi rivojlanishi yoki tanazzulga uchrashi ham shunga bog'liq. Bunda “axloq”, “axloq” va “axloq” tushunchalari o‘rtasidagi munosabatni aniqlash zarur.
Axloqiy
Etika, axloq va axloq atamalarini birma-bir ko'rib chiqamiz. Axloq - bu ko'pchilik tomonidan qabul qilingan xulq-atvor tamoyillari. Turli davrlarda axloq ham insoniyat kabi turli ko'rinishlarda namoyon bo'ladi. Bundan xulosa qilamizki, axloq va jamiyat bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir, ya'ni ularni faqat bitta deb hisoblash kerak.
Xulq-atvor shakli sifatida axloqning ta'rifi juda noaniq. Axloqiy yoki axloqsiz xatti-harakatlar haqida eshitganimizda, biz aniq narsalar haqida kam tasavvurga egamiz. Buning sababi, bu tushunchaning orqasida faqat ma'lum bir narsa boraxloqiy asos. Muayyan retseptlar va aniq qoidalar emas, faqat umumiy ko'rsatmalar.
Axloqiy me'yorlar
Axloqiy me'yorlar - bu tushunchaning o'zida aynan shu narsa. Ba'zi umumiy retseptlar, ko'pincha aniq xususiyatlarni ifodalamaydi. Masalan, Foma Akvinskiy axloqining eng oliy shakllaridan biri: “Yaxshilikka intil, yomonlikdan saqla”. Juda noaniq. Umumiy yo'nalish aniq, ammo aniq qadamlar sirligicha qolmoqda. Yaxshilik va yomonlik nima? Biz bilamizki, dunyoda faqat “oq va qora” mavjud emas. Axir, yaxshilik zarar etkazishi mumkin, ammo yomonlik ba'zida foydali bo'lib chiqadi. Bularning barchasi ongni tezda boshi berk ko'chaga olib boradi.
Biz axloqni strategiya deb atashimiz mumkin: u umumiy yo'nalishlarni belgilaydi, lekin aniq qadamlarni o'tkazib yuboradi. Aytaylik, ma'lum bir qo'shin bor. Unga ko'pincha "yuqori/past axloq" iborasi qo'llaniladi. Ammo bu har bir askarning farovonligi yoki xatti-harakati emas, balki butun armiyaning holatini anglatadi. Umumiy, strategik konsepsiya.
Axloq
Axloq ham xulq-atvor tamoyilidir. Ammo, axloqdan farqli o'laroq, u amaliy jihatdan yo'n altirilgan va aniqroqdir. Axloqning ko'pchilik tomonidan ma'qullangan ma'lum qoidalari ham bor. Aynan ular yuksak axloqiy xulq-atvorga erishishga yordam beradi.
Axloq, axloqdan farqli o'laroq, juda aniq g'oyaga ega. Aytish mumkinki, bu qat'iy qoidalar.
Axloq qoidalari
Axloq qoidalari asosiy hisoblanadibutun tushuncha. Masalan: "siz odamlarni alday olmaysiz", "birovnikini ololmaysiz", "barcha odamlarga xushmuomala bo'lishingiz kerak". Hammasi ixcham va juda oddiy. Bitta savol tug'iladi - bu nima uchun kerak? Nima uchun axloqiy xulq-atvorga rioya qilish kerak? Bu erda axloq paydo bo'ladi.
Axloq umumiy rivojlanish strategiyasi bo’lsa, axloq muayyan qadamlarni tushuntiradi, taktikani taklif qiladi. O'z-o'zidan ular to'g'ri ishlamaydi. Agar aniq harakatlar maqsadsiz amalga oshirilganligini tasavvur qilsak, unda barcha ma'nolar aniq yo'qoladi. Buning aksi ham to'g'ri, aniq rejalarsiz global maqsad amalga oshmay qolishga mahkum.
Armiya bilan oʻxshashlikni eslang: agar axloq butun kompaniyaning umumiy holati sifatida namoyon boʻlsa, axloq har bir askarning sifatidir.
Axloq va axloq tarbiyasi
Hayotiy tajribaga asoslanib, axloqiy tarbiya jamiyat hayoti uchun zarur ekanligini tushunamiz. Agar inson tabiati odob-axloq qonunlari bilan bog‘lanmagan bo‘lsa va har bir shaxs faqat asosiy instinktlar bilan boshqarilsa, bugungi kunda biz bilgan jamiyat tezda barham topardi. Agar biz yaxshilik va yomonlik, to‘g‘rilik va noto‘g‘rilik qonunlarini bir chetga surib qo‘ysak, oxir oqibat yagona maqsad – omon qolish oldida turibmiz. Va hatto eng yuksak maqsadlar ham o'z-o'zini saqlash instinktidan oldin yo'qoladi.
Umumiy tartibsizliklarga yo’l qo’ymaslik uchun insonni yoshligidanoq odob-axloq tushunchasiga tarbiyalash zarur. Buning uchun turli muassasalar mavjud.asosiysi oila. Aynan oilada bola o'zi bilan umr bo'yi qoladigan e'tiqodlarga ega bo'ladi. Bunday tarbiyaning ahamiyatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, chunki u aslida insonning kelajakdagi hayotini belgilaydi.
Bir oz kamroq muhim element bu rasmiy ta'lim muassasasi: maktab, universitet va boshqalar. Maktabda bola yaqin jamoada bo'ladi va shuning uchun boshqalar bilan to'g'ri munosabatda bo'lishni o'rganishga majbur bo'ladi. O'qituvchilar ta'limga mas'ulmi yoki yo'qmi - boshqa savol, har kim o'zicha o'ylaydi. Biroq, jamoaga ega bo'lish fakti yetakchi rol o'ynaydi.
Bu yoki bu tarzda, barcha ta'lim insonning jamiyat tomonidan doimiy ravishda "tekshirilishi" bilan bog'liq. Axloqiy tarbiyaning vazifasi bu sinovni engillashtirish va uni to'g'ri yo'lga yo'n altirishdir.
Axloq va axloq funktsiyalari
Agar axloq tarbiyasiga shuncha kuch sarflangan boʻlsa, uni batafsilroq tahlil qilsak yaxshi boʻlardi. Kamida uchta asosiy funktsiya mavjud. Ular axloq, axloq va axloqning nisbatini ifodalaydi.
- Ta'lim.
- Boshqarilmoqda.
- Taxminiy.
Ta'lim, nomidan ko'rinib turibdiki, ta'lim beradi. Bu funktsiya insonda to'g'ri qarashlarni shakllantirish uchun javobgardir. Bundan tashqari, ko'pincha biz nafaqat bolalar haqida, balki juda kattalar va ongli fuqarolar haqida ham gapiramiz. Agar biror kishi axloq qonunlariga mos kelmaydigan xatti-harakatlarni ko'rsa, u shoshilinch ravishda tarbiyaga tortiladi. U turli shakllarda namoyon bo'ladi, lekin maqsad har doim bir xil -axloqiy kompas kalibrlash.
Boshqaruvchi funksiya shunchaki inson xatti-harakatlarini kuzatib boradi. Unda odatiy xulq-atvor normalari mavjud. Ular ta'lim funktsiyasi yordamida ongda tarbiyalanadi va, aytish mumkinki, o'zini boshqaradi. Agar o'z-o'zini nazorat qilish yoki ta'lim etarli bo'lmasa, jamoatchilik tanqidi yoki diniy norozilik qo'llaniladi.
Baholash boshqalarga nazariy darajada yordam beradi. Bu funksiya harakatni baholaydi va uni axloqiy yoki axloqsiz deb belgilaydi. Ta'lim funktsiyasi insonni qadr-qimmatga asoslangan fikrlash asosida tarbiyalaydi. Aynan ular boshqaruv funktsiyasi uchun maydonni ifodalaydi.
Etika
Etika - axloq va axloq haqidagi falsafiy fan. Ammo bu erda hech qanday ko'rsatma yoki ta'lim yo'q, faqat nazariya. Axloq va axloq tarixini kuzatish, hozirgi xatti-harakatlar normalarini o'rganish va mutlaq haqiqatni izlash. Etika, axloq va axloq haqidagi fan sifatida, chuqur o'rganishni talab qiladi va shuning uchun xatti-harakatlarning o'ziga xos tavsifi "do'kondagi hamkasblar" bo'lib qoladi.
Etika muammolari
Etikaning asosiy vazifasi - axloq va axloq amal qilishi kerak bo'lgan to'g'ri tushunchani, harakat tamoyilini aniqlashdir. Aslida, bu faqat ma'lum bir ta'limotning nazariyasi bo'lib, unda hamma narsa tasvirlangan. Ya'ni, axloq - axloq va axloq haqidagi ta'limot amaliy ijtimoiy fanlarga nisbatan birlamchi, deb aytishimiz mumkin.
Naturalistik tushuncha
Etikada bir nechta asosiy tushunchalar mavjud. Ularning asosiy vazifasi muammolar va echimlarni aniqlashdir. Va agar ular eng yuqori axloqiy maqsadda yakdil bo'lsalar, unda usullar juda farq qiladi.
Naturalistik tushunchalardan boshlaylik. Bunday nazariyalarga ko'ra, axloq, axloq, axloq va axloqning kelib chiqishi bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Axloqning kelib chiqishi insonga dastlab xos bo'lgan fazilatlar sifatida belgilanadi. Ya'ni, bu jamiyat mahsuli emas, balki biroz murakkab instinktlarni ifodalaydi.
Ushbu tushunchalarning eng aniqi Charlz Darvin nazariyasidir. Jamiyat tomonidan qabul qilingan axloqiy me'yorlar faqat inson turiga xos emasligini ta'kidlaydi. Hayvonlarda ham axloq tushunchalari mavjud. Juda munozarali postulat, lekin kelishmaslikdan oldin, keling, dalillarni ko'rib chiqaylik.
Butun hayvonot olami misol tariqasida keltirilgan. Axloq bilan mutlaq darajaga ko'tarilgan bir xil narsalar (o'zaro yordam, hamdardlik va muloqot) hayvonot dunyosida ham mavjud. Masalan, bo'rilar o'z to'plamining xavfsizligi haqida qayg'uradilar va bir-biriga yordam berish ular uchun begona emas. Va agar biz ularning yaqin qarindoshlari - itlarni olsak, ularning "o'zini" himoya qilish istagi uning rivojlanishida hayratlanarli. Kundalik hayotda buni it va egasi o'rtasidagi munosabatlar misolida kuzatishimiz mumkin. Itga odamga sadoqatni o'rgatish kerak emas, siz faqat to'g'ri hujum, turli buyruqlar kabi individual daqiqalarni o'rgatishingiz mumkin. Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, sadoqat itga boshidanoq tabiatan xosdir.
Albatta, yovvoyi hayvonlarda oʻzaro yordam omon qolish istagi bilan bogʻliq. Shu turlaribir-biriga va o'z avlodlariga yordam bermagan, shunchaki nobud bo'lgan, raqobatga dosh bera olmadi. Shuningdek, Darvin nazariyasiga ko'ra, axloq va axloq tabiiy tanlanishdan o'tish uchun insonga xosdir.
Ammo biz uchun omon qolish unchalik muhim emas, texnologiya asrida, ko'pchiligimiz oziq-ovqatdan yoki boshimizdagi tomdan mahrum emasmiz! Bu, albatta, to'g'ri, lekin tabiiy tanlanishni biroz kengroq ko'rib chiqaylik. Ha, hayvonlarda bu tabiat bilan kurash va faunaning boshqa aholisi bilan raqobatni anglatadi. Zamonaviy odam u yoki bu bilan kurashishga hojat yo'q va shuning uchun u o'zi va insoniyatning boshqa vakillari bilan kurashadi. Bu shuni anglatadiki, tabiiy tanlanish bu kontekstda rivojlanish, engish, tashqi emas, balki ichki dushman bilan kurashishdir. Jamiyat rivojlanadi, axloq mustahkamlanadi, demak omon qolish imkoniyati ortadi.
Utilitar tushuncha
Utilitarizm shaxs uchun maksimal foyda olishni o'z ichiga oladi. Ya'ni, qilmishning axloqiy qadriyati va axloq darajasi bevosita oqibatlarga bog'liq. Agar ba'zi harakatlar natijasida odamlarning baxti oshsa, bu harakatlar to'g'ri, jarayonning o'zi esa ikkinchi darajali. Aslida, utilitarizm “maqsad vositalarni oqlaydi” iborasining yorqin namunasidir.
Bu tushuncha koʻpincha butunlay xudbin va “ruhsiz” deb notoʻgʻri talqin qilinadi. Bu, albatta, unday emas, lekin olovsiz tutun bo'lmaydi. Gap shundaki, utilitarizm qatorlar orasida ma'lum darajada xudbinlikni o'z ichiga oladi. To'g'ridan-to'g'riaytilmaydi, lekin printsipning o'zi - "barcha odamlar uchun maksimal foyda keltirish" - sub'ektiv baholashni nazarda tutadi. Axir, bizning harakatlarimiz boshqalarga qanday ta'sir qilishini bila olmaymiz, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin, ya'ni biz to'liq ishonchimiz komil emas. Faqat o'z his-tuyg'ularimiz bizga eng aniq prognozni beradi. Atrofimizdagi odamlarning afzalliklarini taxmin qilishdan ko'ra, biz nimani yoqtirishimizni aniqroq aytishimiz mumkin. Bundan kelib chiqadiki, biz birinchi navbatda o'z xohish-istaklarimiz bilan boshqariladi. Buni to'g'ridan-to'g'ri xudbinlik deb atash qiyin, lekin shaxsiy manfaatga moyillik yaqqol ko'rinib turibdi.
Utilitarizmning mohiyati, ya'ni natija tufayli jarayonga e'tibor bermaslik ham tanqid qilinadi. O'zimizni aldash qanchalik oson ekanligini hammamiz yaxshi bilamiz. Haqiqatan ham mavjud bo'lmagan narsani tasavvur qiling. Bu erda ham: inson biror harakatning foydaliligini hisoblashda o'zini aldashga va faktlarni o'z manfaatlariga moslashtirishga moyil bo'ladi. Va keyin bunday yo'l juda sirpanchiq bo'ladi, chunki aslida u mukammal amaldan qat'i nazar, shaxsni o'zini oqlash uchun vosita bilan ta'minlaydi.
Kreatsionizm nazariyalari
Kreatsionizm tushunchasi axloqiy xulq-atvor asosiga ilohiy qonunlarni qo'yadi. Avliyolarning amr va ko'rsatmalari axloqning manbalari rolini o'ynaydi. Inson eng yuqori postulatlarga muvofiq va ma'lum bir diniy konfessiya doirasida harakat qilishi kerak. Ya'ni, odamga biror harakatning foydasini hisoblash yoki muayyan qarorning to'g'riligi haqida o'ylash imkoniyati berilmaydi. U uchun hamma narsa allaqachon qilingan, hamma narsa yozilgan va ma'lum, qoladishunchaki oling va bajaring. Axir, din nuqtai nazaridan, inson o'ta aql bovar qilmaydigan va nomukammal mavjudotdir va shuning uchun unga axloq to'g'risida mustaqil qaror qabul qilishiga imkon berish, yangi tug'ilgan chaqaloqqa kosmik muhandislik bo'yicha darslik berish bilan barobar: u hamma narsani yirtib tashlaydi., u holdan toygan bo'ladi, lekin hech narsani tushunmaydi. Demak, kreatsionizmda faqat diniy aqidalarga mos keladigan harakat yagona haqiqiy va axloqiy hisoblanadi.
Xulosa
Yuqoridagilardan biz axloq, axloq va axloq tushunchalari o’rtasidagi munosabatni aniq kuzatishimiz mumkin. Axloq asos beradi, axloq oliy maqsadni belgilaydi, axloq esa hamma narsani aniq qadamlar bilan mustahkamlaydi.
