Mantiq falsafa va sotsiologiya bilan bir qatorda turgan eng qadimiy fanlardan biri boʻlib, paydo boʻlishining boshidanoq muhim umumiy madaniy hodisa hisoblanadi. Zamonaviy dunyoda bu fanning o'rni muhim va ko'p qirrali. Bu sohada bilimga ega bo'lganlar butun dunyoni zabt etishlari mumkin. Bu har qanday vaziyatda murosali echimlarni topishga qodir yagona fan ekanligiga ishonishdi. Ko'pgina olimlar bu fanni falsafaning bir tarmog'iga bog'laydilar, boshqalari esa, o'z navbatida, bu imkoniyatni rad etadilar.
Vaqt o`tishi bilan mantiqiy tadqiqot yo`nalishi o`zgarib borishi, usullari takomillashib, ilmiy-texnik talablarga javob beradigan yangi tendentsiyalar paydo bo`lishi tabiiy. Bu zarur, chunki har yili jamiyat eskirgan usullar bilan hal etilmaydigan yangi muammolarga duch keladi. Mantiq fani insonning fikrlashini haqiqatni bilish jarayonida foydalanadigan naqshlar tomondan o'rganadi. Darhaqiqat, biz ko'rib chiqayotgan fan juda ko'p qirrali bo'lgani uchun u bir necha usullar yordamida o'rganiladi. Keling, ularni ko'rib chiqaylik.
Mantiq etimologiyasi
Etimologiya tilshunoslikning bir boʻlimi boʻlib, uning asosiy maqsadi soʻzning kelib chiqishi, uni semantika (maʼno) nuqtai nazaridan oʻrganishdir. "Logos" yunoncha "so'z", "fikr", "bilim" degan ma'noni anglatadi. Demak, mantiq tafakkurni (mulohaza yuritishni) o‘rganuvchi fandir, deyishimiz mumkin. Biroq, psixologiya, asabiy faoliyat falsafasi va fiziologiyasi, u yoki bu tarzda, tafakkurni ham o'rganadi, ammo bu fanlar bir narsani o'rganadi, deyish mumkinmi? Aksincha, ma'lum ma'noda ular qarama-qarshidir. Bu fanlar orasidagi farq fikrlash tarzidadir. Qadimgi faylasuflar insonning tafakkuri xilma-xil, chunki u vaziyatlarni tahlil qila oladi va aniq maqsadga erishish uchun muayyan vazifalarni bajarish algoritmini tuza oladi, deb hisoblashgan. Masalan, falsafa mavzu sifatida shunchaki hayot, borliqning ma'nosi haqida mulohaza yuritadi, mantiq esa behuda fikrlardan tashqari ma'lum bir natijaga olib keladi.
Malumot usuli
Lug'atlardan foydalanishga harakat qilaylik. Bu erda bu atamaning ma'nosi biroz boshqacha. Ensiklopediyalar mualliflari nuqtai nazaridan mantiq - bu atrofdagi voqelikni tushunish uchun inson tafakkurining qonuniyatlari va shakllarini o'rganadigan fan. Bu fan haqiqiy bilimlarning "tirik" qanday ishlashi bilan qiziqadi va o'z savollariga javob izlashda olimlar har bir aniq holatga murojaat qilmaydilar, balki maxsus fikrlash qoidalari va qonunlariga amal qilishadi. Mantiqning fikrlash fani sifatidagi asosiy vazifasi hisobga olishdan iboratyangi bilimlarni uning shaklini ma'lum bir tarkib bilan bog'lamasdan olishning yagona usuli.
Mantiqiy tamoyil
Mantiqning mavzusi va ma'nosini aniq misol orqali ko'rish yaxshidir. Turli fan sohalaridan ikkita bayonot oling.
- "Barcha yulduzlarning o'z nurlanishi bor. Quyosh yulduzdir. Uning oʻziga xos nurlanishi bor.”
- Har qanday guvoh haqiqatni aytishi kerak. Mening do'stim guvoh. Do'stim haqiqatni aytishga majbur.
Agar bu hukmlarni tahlil qiladigan boʻlsak, ularning har birida uchinchisi ikkita dalil bilan izohlanganini koʻrishimiz mumkin. Misollarning har biri turli bilim sohalariga tegishli bo'lsa-da, ularning har birida mazmun komponentlarining bog'lanish usuli bir xil. Ya'ni: ob'ekt ma'lum bir xususiyatga ega bo'lsa, bu sifatga tegishli hamma narsa boshqa xususiyatga ega. Natija: Ko'rib chiqilayotgan element ham shu ikkinchi xususiyatga ega. Bu sabab-natija munosabatlari mantiq deb ataladi. Bunday munosabatni ko'plab hayotiy vaziyatlarda kuzatish mumkin.
Tarixga murojaat qilaylik
Ushbu fanning asl ma'nosini tushunish uchun u qanday va qanday sharoitda paydo bo'lganini bilish kerak. Ma’lum bo‘lishicha, mantiq predmeti fan sifatida deyarli bir vaqtning o‘zida bir qancha mamlakatlarda: qadimgi Hindistonda, qadimgi Xitoyda va qadimgi Yunonistonda paydo bo‘lgan. Agar Yunoniston haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu fan qabilaviy tuzumning parchalanishi va aholining savdogarlar, yer egalari va hunarmandlar kabi qatlamlari shakllanishi davrida paydo bo'lgan. Yunonistonni boshqarganlar aholining deyarli barcha qatlamlari manfaatlariga tajovuz qildilar, yunonlar esa faol.o‘z pozitsiyalarini bildira boshladilar. Mojaroni tinch yo‘l bilan hal qilish uchun tomonlarning har biri o‘ziga yarasha argument va dalillarni qo‘llagan. Bu mantiq kabi fanning rivojlanishiga turtki berdi. Mavzu juda faol ishlatilgan, chunki qaror qabul qilishga ta'sir qilish uchun muhokamalarda g'alaba qozonish juda muhim edi.
Qadimgi Xitoyda mantiq Xitoy falsafasining oltin davrida yoki, shuningdek, «janglashgan davlatlar» davrida paydo bo'lgan. Qadimgi Yunonistondagi vaziyatga o'xshab bu yerda ham aholining boy qatlamlari va hokimiyat o'rtasidagi kurash avj oldi. Birinchisi davlat tuzilmasini o'zgartirishni va hokimiyatning merosxo'rlik yo'li bilan o'tkazilishini bekor qilishni xohladi. Bunday kurash paytida g'alaba qozonish uchun uning atrofida imkon qadar ko'proq tarafdorlarni to'plash kerak edi. Biroq, agar qadimgi Yunonistonda bu mantiqning rivojlanishi uchun qo'shimcha turtki bo'lib xizmat qilgan bo'lsa, qadimgi Xitoyda buning aksi bo'lgan. Qin shohligi baribir hukmron bo'lib, madaniy inqilob deb ataladigan narsa sodir bo'lgandan so'ng, ushbu bosqichda mantiq rivojlanishi
toʻxtadi.
Turli mamlakatlarda bu fan aynan kurash davrida vujudga kelganligini inobatga olsak, mantiqning predmeti va ma’nosini quyidagicha tavsiflash mumkin: bu inson tafakkurining ketma-ketligi haqidagi fan bo’lib, u muammoni hal qilishga ijobiy ta’sir ko’rsatishi mumkin. ziddiyatli vaziyatlar va nizolar.
Mantiqning asosiy mavzusi
Bunday qadimiy fanni umumiy tavsiflashi mumkin bo'lgan aniq ma'noni ajratib ko'rsatish qiyin. Masalan,mantiqning predmeti - muayyan haqiqiy vaziyatlardan to'g'ri aniq hukmlar va bayonotlarning kelib chiqish qonuniyatlarini o'rganish. Fridrix Lyudvig Gottlob Frege bu qadimiy fanni shunday tavsiflagan. Mantiq tushunchasi va predmetini zamonamizning taniqli mantiqshunosi Andrey Nikolayevich Shuman ham o‘rgangan. U buni turli xil fikrlash usullarini o'rganuvchi va ularni modellashtiruvchi tafakkur fani deb hisobladi. Bundan tashqari, mantiqning ob'ekti va sub'ekti, albatta, nutqdir, chunki mantiq faqat suhbat yoki munozara yordamida amalga oshiriladi va u baland ovozda yoki "o'ziga" umuman ahamiyat bermaydi.
Yuqoridagi mulohazalar mantiq fanining predmeti tafakkur strukturasi va uning mavhum-mantiqiy, ratsional tafakkur sohasini ajratib turuvchi turli xossalari - tafakkur shakllari, qonuniyatlari, strukturaviy elementlar va tarkibiy elementlar oʻrtasidagi zaruriy munosabatlar ekanligini koʻrsatadi. haqiqatga erishish uchun fikrlashning to'g'riligi.
Haqiqatni izlash jarayoni
Sodda qilib aytganda, mantiq haqiqatni izlashning fikrlash jarayonidir, chunki uning tamoyillari asosida ilmiy bilimlarni izlash jarayoni shakllanadi. Mantiqdan foydalanishning turli shakllari va usullari mavjud bo'lib, ularning barchasi fanning turli sohalarida bilim xulosasi nazariyasiga birlashtirilgan. Bu an'anaviy mantiq deb ataladi, uning ichida 10 dan ortiq turli usullar mavjud, ammo Dekartning deduktiv mantiqi va Bekonning induktiv mantiqi haligacha asosiylari hisoblanadi.
Deduktiv mantiq
Barchamiz chegirma usulini bilamiz. Qanday bo'lmasin, undan foydalanishmantiq fani bilan bog'liq. Dekart mantig'ining predmeti - bu ilmiy bilish usuli bo'lib, uning mohiyati ilgari o'rganilgan va isbotlangan ma'lum qoidalardan qat'iy ravishda yangilarini olishdan iborat. U nima uchun asl bayonotlar to'g'ri bo'lsa, unda olinganlari ham haqiqat ekanligini tushuntira oldi.
Deduktiv mantiq uchun dastlabki bayonotlarda qarama-qarshiliklar bo'lmasligi juda muhim, chunki kelajakda ular noto'g'ri xulosalarga olib kelishi mumkin. Deduktiv mantiq juda aniq va taxminlarga toqat qilmaydi. Qo'llaniladigan barcha postulatlar, qoida tariqasida, tasdiqlangan ma'lumotlarga asoslanadi. Bu mantiqiy usul ishontirish kuchiga ega va qoida tariqasida aniq fanlarda, masalan, matematikada qo'llaniladi. Bundan tashqari, deduktiv usul so'roq qilinmaydi, lekin haqiqatni topishning o'zi o'rganiladi. Masalan, taniqli Pifagor teoremasi. Uning to'g'riligiga shubha qilish mumkinmi? Aksincha, aksincha - teoremani o'rganish va uni isbotlashni o'rganish kerak. “Mantiq” fani aynan shu yo‘nalishni o‘rganadi. Uning yordami bilan mavzuning muayyan qonunlari va xususiyatlarini bilish bilan yangilarini olish mumkin bo'ladi.
Induktiv mantiq
Bekonning induktiv mantiq deb ataladigan mantiqi deduktiv mantiqning asosiy tamoyillariga amalda zid ekanligini aytish mumkin. Agar oldingi usul aniq fanlar uchun qo‘llanilsa, bu usul mantiq zarur bo‘lgan tabiiy fanlar uchundir. Bunday fanlarda mantiqning predmeti: bilim kuzatish va tajribalar orqali olinadi. Aniq ma'lumotlar va hisob-kitoblar uchun joy yo'q. Barcha hisob-kitoblarob'ekt yoki hodisani o'rganish maqsadida faqat nazariy jihatdan ishlab chiqariladi. Induktiv mantiqning mohiyati quyidagicha:
- O'rganilayotgan ob'ektning doimiy monitoringini olib borish va nazariy jihatdan yuzaga kelishi mumkin bo'lgan sun'iy vaziyatni yaratish. Bu tabiiy sharoitda o'rganib bo'lmaydigan ayrim fanlarning xususiyatlarini o'rganish uchun zarurdir. Bu induktiv mantiqni oʻrganish uchun zaruriy shart.
- Kuzatuvlarga asoslanib, oʻrganilayotgan obʼyekt haqida iloji boricha koʻproq faktlarni toʻplang. Shuni ta'kidlash kerakki, sharoitlar sun'iy ravishda yaratilganligi sababli, faktlar buzib ko'rsatilishi mumkin, ammo bu ularning yolg'on ekanligini anglatmaydi.
- Tajriba davomida olingan ma'lumotlarni umumlashtirish va tizimlashtirish. Bu vaziyatni baholash uchun kerak. Agar yetarlicha maʼlumot boʻlmasa, hodisa yoki obyekt yana boshqa sunʼiy holatga joylashtirilishi kerak.
- Topilmalarni tushuntirish va ularning kelajakdagi rivojlanishini bashorat qilish uchun nazariyani yarating. Bu yakuniy bosqich bo'lib, u xulosa qilish uchun xizmat qiladi. Nazariya olingan haqiqiy ma'lumotlarni hisobga olmagan holda tuzilishi mumkin, ammo baribir u aniq bo'ladi.
Masalan, tabiat hodisalari, tovush, yorugʻlik, toʻlqinlarning tebranishlari va boshqalar boʻyicha olib borilgan empirik tadqiqotlar asosida fiziklar davriy xarakterdagi har qanday hodisani oʻlchash mumkin degan pozitsiyani shakllantirdilar. Albatta, har bir hodisa uchun alohida sharoitlar yaratilgan va ma'lum hisob-kitoblar amalga oshirilgan. Sun'iy vaziyatning murakkabligiga qarab,o'qishlar sezilarli darajada farq qiladi. Bu tebranishlarning davriyligini o'lchash mumkinligini isbotlash imkonini berdi. Bekon ilmiy induksiyani sabab-oqibat munosabatlarini ilmiy bilish usuli va ilmiy kashfiyot usuli sifatida tushuntirdi.
Sabbiylik
Mantiq fani rivojining dastlabki davridanoq butun tadqiqot jarayoniga ta'sir qiluvchi ushbu omilga katta e'tibor berildi. Mantiqni o'rganish jarayonida sababiy bog'liqlik juda muhim jihatdir. Sababi - boshqa ob'ekt yoki hodisaning paydo bo'lishiga tabiiy ravishda ta'sir qiluvchi ma'lum bir hodisa yoki ob'ekt (1). Mantiq fanining predmeti, rasmiy ravishda aytganda, bu ketma-ketlikning sabablarini aniqlashdir. Axir, yuqoridagilardan ma'lum bo'ladiki, (1) (2) ga sababdir.
Misol keltirish mumkin: koinot va u yerdagi ob'ektlarni o'rganuvchi olimlar "qora tuynuk" hodisasini kashf qilishdi. Bu o'ziga xos kosmik jism bo'lib, uning tortishish maydoni shunchalik kattaki, u kosmosdagi boshqa har qanday ob'ektni o'zlashtira oladi. Keling, ushbu hodisaning sababiy bog'liqligini aniqlaymiz: agar biron bir kosmik jismning tortishish maydoni juda katta bo'lsa: (1), u boshqa har qanday (2) ni o'zlashtirishga qodir.
Mantiqning asosiy usullari
Mantiq mavzusi hayotning ko'p sohalarini qisqacha o'rganadi, lekin ko'p hollarda olingan ma'lumotlar mantiqiy usulga bog'liq. Masalan, tahlil o`rganilayotgan ob`ektni xossalarini o`rganish maqsadida uni ma`lum qismlarga ko`chma ma`noda bo`lishdir. Tahlil, qoida tariqasida, sintez bilan bog'liqdir. Agar birinchi usul hodisani ajratsa, ikkinchisi, aksincha, qabul qilingan qismlarni ular o'rtasida aloqa o'rnatish uchun bog'laydi.
Mantiqning yana bir qiziqarli predmeti - abstraksiya usuli. Bu ob'ekt yoki hodisaning ma'lum xususiyatlarini o'rganish uchun ularni aqliy ajratish jarayonidir. Bu usullarning barchasini bilish usullari sifatida tasniflash mumkin.
Shuningdek, ma'lum ob'ektlarning belgilar tizimini bilishdan iborat bo'lgan izohlash usuli ham mavjud. Shunday qilib, ob'ekt va hodisalarga ramziy ma'no berilishi mumkin, bu esa ob'ektning mohiyatini tushunishni osonlashtiradi.
Zamonaviy mantiq
Zamonaviy mantiq ta'limot emas, balki dunyoning aksidir. Qoida tariqasida, bu fan ikki shakllanish davriga ega. Birinchisi Qadimgi Dunyoda (Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Hindiston, Qadimgi Xitoy) boshlanib, 19-asrda tugaydi. Ikkinchi davr 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlanib, hozirgi kungacha davom etmoqda. Zamonamiz faylasuflari va olimlari bu qadimiy fanni o‘rganishdan to‘xtamaydilar. Uning barcha uslub va tamoyillari Aristotel va uning izdoshlari tomonidan uzoq vaqtdan beri o'rganilgandek tuyuladi, lekin har yili mantiq fan sifatida, mantiqning predmeti, shuningdek, uning xususiyatlarini o'rganishda davom etmoqda.
Zamonaviy mantiqning xususiyatlaridan biri tadqiqot predmetining keng tarqalishi boʻlib, bu fikrlashning yangi turlari va usullari bilan bogʻliq. Bu modal mantiqning o'zgarish mantiqi va sabab mantiqi kabi yangi turlarining paydo bo'lishiga olib keldi. Bunday ekanligi isbotlanganmodellar allaqachon o'rganilganlaridan sezilarli darajada farq qiladi.
Zamonaviy mantiq fan sifatida hayotning koʻplab sohalarida, masalan, muhandislik va axborot texnologiyalarida qoʻllaniladi. Misol uchun, agar siz kompyuter qanday joylashishi va ishlashini ko'rib chiqsangiz, undagi barcha dasturlar algoritm yordamida bajarilganligini bilib olishingiz mumkin, bu erda mantiq u yoki bu tarzda ishtirok etadi. Boshqacha qilib aytganda, ilmiy jarayon mantiqiy tamoyillar asosida ishlaydigan qurilma va mexanizmlar muvaffaqiyatli yaratilib, ishga tushiriladigan rivojlanish darajasiga yetdi, deyishimiz mumkin.
Zamonaviy fanda mantiqdan foydalanishning yana bir misoli CNC dastgohlari va qurilmalaridagi boshqaruv dasturlari. Bu erda ham temir robot mantiqiy tuzilgan harakatlarni bajaradiganga o'xshaydi. Biroq, bunday misollar bizga zamonaviy mantiqning rivojlanishini faqat rasmiy ravishda ko'rsatadi, chunki faqat tirik mavjudot, masalan, inson bunday fikrlash tarziga ega bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ko'plab olimlar hayvonlarning mantiqiy ko'nikmalarga ega bo'lishi mumkinligi haqida bahslashmoqda. Ushbu sohadagi barcha tadqiqotlar hayvonlarning harakat tamoyili faqat ularning instinktlariga asoslanishiga asoslanadi. Ma'lumotni faqat shaxs qabul qilishi, qayta ishlashi va natijasini berishi mumkin.
Mantiq kabi fan sohasidagi tadqiqotlar hali ham ming yillar davom etishi mumkin, chunki inson miyasi toʻliq oʻrganilmagan. Har yili odamlar ko'proq rivojlangan bo'lib tug'iladi, bu esa insonning davom etayotgan evolyutsiyasidan dalolat beradi.
