Bizning zamonamizda "ayb echkisi" so'zlari frazeologik birliklarga aylangan. Bu idioma uzoq vaqtdan beri asl ma'nosini yo'qotgan. Bu dastlab nimani anglatadi? Nega boshqa hayvon emas, echki? Va u kimni yoki nimani ozod qildi? Kelajakda idioma qanday metamorfozalarni va qayta ko'rib chiqishni boshdan kechirdi? Bu haqda ushbu maqoladan bilib oling. Qaysi hollarda ushbu iborani qo'llash maqsadga muvofiqligini aytib beramiz. Keling, qaysi frazeologik birlik ma’nosi jihatidan “ko‘chki”ga yaqinroq ekanligini va bu sinonim nima uchun ishlatilishini ko‘rib chiqaylik.
Tozalash marosimi
“Qiyomat echkisi” frazeologizmining kelib chiqishining tarixiy ildizlarini iudaizmdan izlash kerak. Eski Ahdning Levilar kitobining 16-bobida Xudo nomidan bosh ruhoniy va qolgan Isroil xalqi gunohlardan poklanib, Rabbiydan kechirim olish uchun qanday harakat qilishlari kerakligi haqida aniq ko'rsatmalar beradi. DAYahudiy kalendarining "ettinchi oyda, o'ninchi kunida" nishonlanadigan Yom Kippur ma'badga to'rtta hayvon keltirildi. Ular yosh buqa (buzoq), qo'chqor (qo'chqor) va bir xil rangdagi ikkita echki edi. Ruhoniy bu oxirgi ikki hayvon uchun qur'a tashladi. Ularning qaysi biriga tanlov tushdi, bir chetga surildi. Yana uchtasi so'yilgan, muqaddas chodir ularning qoni bilan muqaddas qilingan va jasadlar Xudoga qurbonlik sifatida ma'bad oldida yoqib yuborilgan. Tirik qolgan echkini oliy ruhoniyga olib kelishdi. U ikkala qo'lini boshiga qo'yib, yahudiy xalqining barcha gunohlarini tan oldi. Bunday marosim natijasida odamlarning Xudo oldidagi barcha ayblari hayvonga o'tadi, deb ishonilgan. Shundan so'ng, maxsus kurer echkini suvsiz Yahudiya sahrosiga olib ketdi va u erda ochlikdan shafqatsiz o'limga qoldirdi. Boshqa versiyaga ko'ra, hayvon Iblisning maskani hisoblangan Azazel qoyasidan tubsizlikka tashlangan.
Shaytonga sovg'a?
Birinchi chodir qurilgan vaqtdan (miloddan avvalgi 10-asr) va Quddusdagi ibodatxona vayron boʻlgunga qadar (milodiy 1-asr) qoʻllanilgan bu marosim qoʻshni xalqlar oʻrtasida bu haqda notoʻgʻri fikr paydo boʻldi. Yahudiylar Iblisga qurbonlik keltirdilar. Shahar tashqarisida yorqin qizil sigirni so'yish va yoqish marosimi singari, cho'lga mayda mollarni yuborish hech kimga sovg'a degani emas edi. Keyin kim, to'g'rirog'i, aybdor nima edi? Bu marosimning ma'nosi quyidagicha: odamlarning barcha yomon ishlari hayvonga yuklangan. Shunday qilib, u gunohlar omboriga aylandi. Echki jinlar yashaydigan cho'lga yuborildi va ifloslikdan tozalangan Xudoning xalqi ular bilan muloqot qilishlari mumkin edi. Rabbim. Dastlabki urf-odatlarda oqlanish hayvonning shoxlariga qizil mato bo'lagi bog'langanligi bilan birga bo'lgan. Tegirmondan chiqishdan oldin lenta ikkiga bo'lingan. Lataning yarmi darvozaga bog'langan, qolgani esa hayvonda qolgan. Agar yahudiylarning Xudo oldida tavbasi samimiy bo'lsa, u holda echki cho'lda o'lgan paytda, latta oq bo'lishi kerak edi. Qizil sigir esa oltin buzoqning ramzi, pulga muhabbat, barcha gunohlarning boshlanishi hisoblangan.
Islom va nasroniylikda aybdorlik marosimini qayta ko'rib chiqish
Eski Ahdni hurmat qiladigan dunyo dinlarida bu marosimning muqarrar talqini mavjud. Islomda shaytonni toshbo'ron qilishning maxsus marosimi mavjud. To'g'ri, endi hech bir hayvon "gunohlar bilan yuklangan" emas. Odamlar shunchaki, e'tiqodga ko'ra, Iblis yashaydigan vodiyga boradilar va u erda tosh otadilar. Xristian ilohiyotida echki ba'zan Iso Masihning fidoyiligining ramziy tasviri sifatida talqin qilinadi. Barcha Injillar va Yangi Ahdning boshqa kitoblari Xudoning O'g'li Odam Ato va Momo Havoning itoatsizligidan kelib chiqqan insoniyatning asl gunohini o'z yelkasiga olgani va uning o'limi bilan bu gunohni to'laganligi haqida havolalar bilan to'la. To'g'ri, Rabbimiz Iso "echki" emas, balki "Xudoning Qo'zisi" deb nomlanadi (masalan, Yuhanno 1:29 da Oldinchi uni shunday deb ataydi). Ammo Iso Masihning to'lov qurbonligi gunoh echkisi marosimidan bir muhim tafsilotda farq qiladi. Bu ixtiyoriylik. Hayvon o'z o'limini tanlamadi, uni "ayb echkisi" qilib tayinlashdi.
Tasvirning hayotiyligi
Gunohlarni topshirish va keyinchalik "yovuzlik idishi"ni o'ldirish uchun bunday marosimni yahudiylar qilgan yagona xalq emas edi. Qadimgi e’tiqodlar tadqiqotchisi J. Freyzer Islandiyadan tortib to Avstraliyagacha hamma joyda ham xuddi shunday yo‘l bilan tabiatning yovuz, noqulay kuchlaridan xalos bo‘lishga intilganligini ta’kidlaydi. Qadimgi Yunonistonda tabiiy ofatlar yoki o'latlar sodir bo'lganda, jinoyatchilar yoki mahbuslar har doim qurbon bo'lishga tayyor edilar. Gunohlar umumbashariy falokatlarning sababi bo'lishi mumkinligi haqidagi e'tiqodlar slavyan xalqlari orasida ham kuzatiladi. Shunday qilib, Qish haykalini yoqish marosimi qadimgi odamlarni qurbon qilish marosimlariga asoslangan. Qishloq xoʻjaligi xalqlari orasida birinchi joʻyak, pichan oʻrish va oxirgi dasta bayramida oʻziga xos “koʻchki” odat boʻlgan.
Metaforaga aylantirish
Odamlar aybni o'zlaridan boshqalarga o'tkazishga moyil. Bu juda qulay va vijdon azobini bosadi. Ko'pchiligimiz o'z terimizda aybdor echki nimani anglatishini boshdan kechirganmiz. Ammo ko'pincha biz o'zimizning yomon ishlarimiz uchun boshqalarni ayblaymiz. “Ishimni to‘xtatib qo‘yganim uchun qilmadim”, “Haydovchi bo‘lgani uchun yonib ketdim” – bu kabi bahonalarni har kuni eshitib, o‘zimiz aytamiz. Ehtimol, bu "boshqalarning" aybdorlik ulushi mavjud. Ammo buning uchun biz kamroq aybdor bo'lamizmi? "Kasal boshdan sog'lom boshga o'tish" amaliyoti hamma joyda va har doim mavjud bo'lganligi sababli, yahudiy xalqining yagona marosimi uy nomiga aylandi.
"Echkiabsolution ": frazeologiyaning ma'nosi
Endi bu idioma faqat majoziy ifoda, metafora sifatida ishlatiladi. Ayb echkisi - haqiqiy jinoyatchilarni oqlash uchun boshqalarning muvaffaqiyatsizligi uchun nohaq ayblangan, muvaffaqiyatsizliklarda aybdor bo'lgan odam. Qoidaga ko'ra, bunday "marosim hayvoni" ishchining ierarxiyasida eng past hisoblanadi. Tergov va sudlarning korruptsiyalashgan tizimi sharoitida qamoqxonalar pora uchun javobgarlikdan “qochgan” boylarning qilmishlari uchun vaqt olgan bunday “ayb echkilari” bilan to'lib-toshgan.
Propaganda vositasi
Tarix siyosatchilarning oʻz muvaffaqiyatsizliklari sabablarini yashirib, odamlar boshiga tushgan ofatlar va baxtsiz hodisalarda turli halokatchilar va sabotajchilarni, baʼzan esa butun xalqlarni ayblaganliklari haqida koʻp misollarni biladi. Hatto Buyuk vabo davrida ham (14-asr oʻrtalarida) epidemiya sababchisida yahudiylar ayblangan. Bu butun Evropani qamrab olgan antisemitizm pogromlarining sababi edi. Tarix davomida yahudiylar ko'pincha aybdor bo'lgan. Nima uchun kranda suv yo'qligi haqidagi ibora rus tilida ham mavjud. Fashistlar Germaniyasida ham hukumatlar iqtisodiy inqiroz uchun aybni kommunistlar, lo'lilar va aholining boshqa toifalariga yukladilar. Zamonaviy Rossiyada G'arb va Qo'shma Shtatlar an'anaga ko'ra bunday aybdorlar edi. Shuning uchun siyosatchilar har doim ekstremallarni tanlaydilar.
Echkilar va kommutatorlar
Ayb ko'pincha kambag'allarga yuklangani uchun, o'zini o'zi bosa olmay,«o‘chiruvchi» so‘zining sinonimi bo‘lgan «gunoh echki» iborasida paydo bo‘lgan. Nega bu temiryo‘lchi mashhur bo‘lib qoldi? Chunki poyezdlar davrining boshida tez-tez avariyalar bo‘lardi. Falokat sabablarini o'rganish bo'yicha sud tekshiruvlarida sodir bo'lgan voqea uchun javobgarlik ko'pincha ierarxik zinapoyadan pastga tushirildi, toki ular oddiy o'tkazgichlarga o'rnatildi. Aytaylik, uning beparvoligi tufayli butun kompozitsiya pastga tushdi. Shuning uchun “o‘qlarni tarjima qilish” iborasi ham keng tarqalgan bo‘lib, “aybni ishga aloqasi bo‘lmagan kishiga yuklamoq” ma’nosini bildiradi. "Sog'lom boshning og'rig'i bilan aybdor" degan maqol ham mashhur emas. Bu aybdor shaxs javobgarlikni boshqa shaxsning yelkasiga yuklamoqchi ekanligini anglatadi.
