Estetik kategoriyalar estetik tushunchalar tizimidagi birinchi va eng muhim bosqichdir. Ularda madaniyat tajribasi va an’analari, ijtimoiy-siyosiy xususiyatlar, ma’naviy qadriyatlar o‘z aksini topgan. Ular estetika qonuniyatlari va umumiy tushunchalari bilan bir qatorda voqelik, go‘zallik va uyg‘unlik xususiyatlarini, badiiy ijod va ijtimoiy hayot xususiyatlarini idrok etishga yordam beradi.
Estetikada kategoriya tushunchasi
Estetik kategoriyalar ijod jarayonlarini (madaniy, badiiy, musiqiy, kino va boshqalar) tavsiflovchi eng umumiy tushunchalarni bildiradi. Ular bir vaqtda falsafada borliq hodisalarining mohiyatini aks ettiradi. Estetik kategoriyalar tizimi asosiy tushunchalarning barqaror munosabati boʻlib, bunda baʼzi elementlarning oʻzgarishi boshqa elementlarning oʻzgarishiga olib keladi.
Estetika toifalarini tahlil qilish ularni tarixiy retrospektsiyada ko’rib chiqish bilan uzviy bog’liqdir, chunki ularning mazmuni asrlar davomida o’zgargan. Bu fanning metodologiyasida mumkinligi haqidagi nigilistik fikrlarkategorik tavsif. Shunday qilib, italyan faylasufi va siyosatchisi Benedetto Krose o'z asarlarida barcha estetik kategoriyalar individual xususiyatga ega, har bir shaxs tomonidan o'ziga xos tarzda qabul qilinadi va shuning uchun soxta tushunchalar ekanligi haqidagi g'oyani asoslab berdi. Ularga aniq va aniq ta'rif berib bo'lmagani uchun falsafada ularni tark etish kerak.
Atrofdagi dunyoning ekspressiv shakllarining xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan markaziy toifalar yoki metakategoriyalardan biri estetik ko'rishdir. U san'at falsafasi va sotsiologiyasi bilan aloqa o'rnatishga, go'zallikni insonning ma'naviy tabiatiga xos bo'lgan estetik idrokning eng muhim o'lchovlaridan biri sifatida ko'rsatishga imkon beradi.
Kategoriyalar
Asosiy estetik toifalarga quyidagilar kiradi:
- chiroyli;
- xunuk;
- buyuk;
- fojiali;
- komik;
- past;
- dahshatli.
Bu guruhga qoʻshimcha toifalarni qoʻshish mumkin: mimesis (taqlid), tartibsizlik va uygʻunlik, ironiya, grotesk, allegoriya va boshqa koʻplab. To'liq ro'yxat yo'q, chunki estetika faqat insonga utilitarizm sohasini tark etish va yuqori, ruhiy haqiqatga qo'shilish imkonini beradigan yo'lni ko'rsatadi. Ushbu toifalarning ba'zilari san'atning umumiy tamoyillari doirasida ko'rib chiqiladi - mimesis, motivatsiya, badiiy did va ob'ektivlik, uslub, boshqalari esa - san'at tillarini tahlil qilishda (badiiy timsol va tasvir, simulyator).
Bu tushunchalarning koʻpchiligi antik davrda mavjud boʻlgan. Zamonaviy estetikadaularning mazmuni qayta ko'rib chiqildi, yangi toifalar paydo bo'ldi: absurdlik, labirint, badiiy makon va vaqt va boshqalar. Estetik sifat yoki mulk haqida umumiyroq tushunchalar ham kiritilgan.
Chiroyli
Estetikadagi eng qadimgi kategoriyalardan biri "go'zal" bo'lib, eng yuqori estetik qiymatga ega bo'lgan hodisalarni tavsiflaydi. Go‘zallik haqidagi g‘oyalar madaniyat va davrlarga qarab turlicha bo‘lgan.
Antik davrda bu atama dunyo mulki - ideal tartib sifatida tushunilgan. Qadimgi yunon mutafakkirlari Pifagor va Aristotel go'zallikni uyg'unlikda - mutanosiblik, qismlarning izchilligi va xilma-xillikning tartibliligida ko'rgan. Bu g'oya ushbu madaniyat me'morchiligida amalga oshirildi - Qadimgi Yunonistonning ibodatxonalari inson nisbatlariga mutanosibligi bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, go'zallik ilhom va voqelikni aqliy o'zgartirish yordamida yaratiladi, degan g'oya paydo bo'ldi.
Aristotel estetikaning rivojlanishida alohida o’rin tutgan. Uning asarlaridagi go‘zallik, tragediya va taqlidning estetik kategoriyalari ontologik xususiyat kasb etdi. Ulardan asosiysi mimesis - san'atdagi voqelikni ijodiy taqlid qilish, tasvirni go'zal yoki xunuk qilib ko'rsatishga qodir. Uning nuqtai nazari Platonnikidan farq qiladi, u bu toifa bilan oddiy nusxani nazarda tutgan.
O'rta asrlarda go'zallik tushunchasi ilohiylik bilan birlashtirilgan. Inert materiyaga faqat Xudogina estetik xususiyatlar beradi. O'sha davrning asketizmi gunohkor zavqni inkor etadisan'at asarlari. Go'zal, u ham ilohiy, insonning xohish-istaklarini jilovlashi va unga iymon yo'lida yordam berishi kerak.
Uygʻonish davrida sanʼatdagi bu estetik kategoriya qadimiy anʼanalarga qaytadi. Go'zal, jumladan, inson tanasining go'zalligi yaxshilik, xunuk esa yomonlik timsoliga aylandi. Klassizm davrida bu kontseptsiyaning ma'nosi boshqacha tus oldi - u nafis va rostgo'ylik bilan aniqlana boshladi. Shunday qilib, go'zallik ko'p jihatdan dunyoni sub'ektiv idrok etishga bog'liq bo'lib, bu shaxslarning estetik baholashlaridagi katta farqni tushuntiradi.
Xunuk
Xunuklik asosiy estetik kategoriyalardan biri sifatida goʻzal, yuksak va estetikaga qarama-qarshilik sifatida vujudga kelgan. Dialektik inkor voqelik va san’atdagi xunukning o‘ziga xos xususiyatidir. Bu salbiy his-tuyg'ular, rad etish, anti-qiymat, jirkanish kabi xususiyatlar bilan bog'liq.
Yunon-rim antik davrida xunuk narsalar va o'layotgan, chirigan mavjudotlar aslida xunuk, axloq tushunchasida - axloqsiz harakatlar, siyosatda - hokimiyatni suiiste'mol qilish, yolg'on va boshqa hodisalar. San'atda xunukni belgilash qiyinroq, chunki bu mohirona taqlid qilish (tasvir) bo'lishi mumkin. Tsitseron va Aristotel ham xunuk va xunuk har doim komiksga xos ekanligini ta'kidlaganlar.
Estetikada xunuk deganda ob'ektlarning salbiy qiymatga ega bo'lgan xususiyatlari tushuniladi.umumiy insoniy nuqtai nazardan, lekin jiddiy xavf tug'dirmaydi. Go'zal o'ylanganda zavq bag'ishlaydi, xunuk esa qaytaradi.
Fojili
Tragiklik estetika kategoriyasi sifatida birinchi marta Aristotelda paydo boʻlgan. Uning tushunchasiga ko'ra, bu hal qilib bo'lmaydigan ziddiyat edi, uning majburiy komponenti ehtiros va azob edi. Ularning sabablari ajoyib.
2000 yildan ortiq vaqtdan beri fojia tushunchasi juda oʻzgardi. Zamonaviy san'at va falsafadagi bu muammo o'lim, gunohkorlik va inson nomukammalligini anglash, shuningdek, erkinlikning yo'qligi bilan kesishadi. Shu bilan birga, qaytarib bo'lmaydigan o'lim fojiasi bilan birga, fojia olamning cheksizligini tasdiqlaydi. Bu turkum hayot va oʻlim, hayot mazmuni, oʻzgaruvchan dunyoning abadiyligi muammolarini hal qilishga harakat qiladi.
Komiks
Komik estetik kategoriyaning mohiyati qarama-qarshilikda yotadi. Buni go‘zal va xunuk, yuksak va asos, ahmoq va oqilona, yolg‘on va haqiqat o‘rtasidagi qarama-qarshilik natijasi sifatida tavsiflash mumkin. Bunday qarama-qarshilik va, demak, komiksning shakllari juda xilma-xildir.
Adabiyotdagi bu estetik kategoriyaning xususiyatlari:
- grotesk;
- syurpriz effekt;
- hissiy tanqid;
- turli xil soyalar (hazil, ironiya, kinoya, satira va boshqalar).
Sublime
Qadimgi Yunonistonda ulugʻvorlik estetika toifasi sifatida emas, balki stilistik toifa sifatida tushunilgan.nutq figurasi. O'rta asrlarda Xudo eng oliy yaxshilik va yuksak zot bo'lgan va inson mavjudligi darajasida bu ideal va poklikka intilish degani edi.
Zamonaviy tushunchada bu turkum hali toʻliq ochilmagan va katta salohiyatga ega boʻlgan obʼyektlarning ijobiy maʼno soyasiga ega. Bu ulkan, kuchli va rivojlanishning hozirgi bosqichida inson imkoniyatlaridan tashqarida narsa.
Past
Baza, xunuk kabi, kontrastdir. U oliy toifaning teskarisi boʻlib, xunukning oʻta darajasini ifodalaydi.
Baza butun insoniyat uchun juda salbiy qiymat boʻlib, katta xavf tugʻdiradi. Ushbu turdagi estetik kategoriyaga fashizm, militarizm, yadroviy urush misol bo'ladi.
Dahshatli
Dahshatli turkum maʼnosi boʻyicha fojiaga yaqin. Uning farqi shundaki, u umidsiz va eng yaxshisiga umid qoldirmaydi. Dahshatli oqibat umidsizdir va bu holda o'lim ma'rifiy boshlanmaydi, chunki bu odamga bo'ysunmaydi. O'rta asrlar ongida bu toifa do'zax azoblari va yaqinlashib kelayotgan oxirgi qiyomat bilan bog'langan.
Fransuz yozuvchisi va faylasufi Deni Didrodagi dahshatli voqeaga misol qilib, yirtqich hayvonlar tomonidan parchalanish uchun uloqtirilgan odam tasvirlangan. Uning azoblari va o'limi mutlaqo ma'nosiz va pessimistik munosabatga olib keladi.
Betartiblik va uyg'unlik
Qadimgi estetik toifalarga tartibsizlik va uygʻunlik ham kiradi. Faylasuflar o'rtasida ushbu ikki tushuncha bo'yicha fikr-mulohazalar ko'pincha dunyoning dastlabki tartibsizliklardan aqlli shakllanishi haqidagi savolga olib keldi. Xullas, nemis faylasufi Hegel tasodif haqida qiziqib, o‘quvchidan so‘radi: Gomerning “Iliada” she’rini yaratish uchun bir qator harflarni sochish uchun necha marta kerak?
Qadimgi yunon mutafakkirlari tushunchasidagi uygʻunlik tabiatan koʻpincha qarama-qarshi boʻlgan elementlar toʻplamidan tashkil topgan oʻziga xos yaxlitlikdir. Uyg'unlik - odamlar (ijtimoiy soha), odamlar va xudolar (ma'naviy soha) va tabiat hodisalari (ontologik soha) o'rtasidagi uyg'unlik. U birlashishga qaratilgan ijobiy xususiyatga ega.
Xaos har qanday elementlar oʻrtasidagi uygʻunlik, nomuvofiqlikning aksidir. Ikkala toifa ham yagona dunyo makonida mavjud. Eng hayratlanarlisi shundaki, tartibsizlik uyg'unlikni keltirib chiqarishi mumkin: zarralar to'qnashuvi va ularning o'zaro ta'siridan yulduzlar, sayyoralar va umuman materiya dunyosi tug'iladi.
Katarsis
Katarsis toifasi qadimgi madaniyatda katta ahamiyatga ega edi. Uning kontseptsiyasi, birinchi navbatda, estetik tajriba natijasida ma'naviy poklanishni o'z ichiga oladi. O'sha davrlarda san'at ruhiy va boshqa kasalliklarni davolashga, insonning zararli ehtiroslarini bo'yashga qodir, deb ishonilgan. Zamonaviy psixologiyada o'ziga xos yo'nalish ham mavjud - art terapiya,ichki muammolarni hal qilish, ruhiy va jismoniy jarohatlardan keyin reabilitatsiya qilish, stress darajasini pasaytirish uchun mo'ljallangan.
Zamonaviy ma'noda katarsis ekspressivlik, o'zini namoyon qilish, rasm, hayk altaroshlik, aktyorlik, musiqa ijro etish va san'atning boshqa sohalari orqali sublimatsiya bilan chegaralanadi. San'at asarini idrok etayotganda, inson go'zallik hissi va yaxshiroq bo'lish istagini keltirib chiqaradigan katarsisni ham boshdan kechirishi kerak. Ushbu turkum badiiy tasvir bilan chambarchas bog'liq. U hissiyotlari bilan odamga ta'sir qiladi, hamdardlikka chaqiradi.
Badiiy rasm
Badiiy obraz estetik kategoriya sifatida badiiy adabiyot yordamida yaratilgan va estetik ahamiyatga ega boʻlgan umumlashtirilgan rasmdir. U san'atda voqelikni aks ettirishning yagona mumkin bo'lgan shakli bo'lib ham xizmat qiladi. Rassomning badiiy adabiyoti hayotiy tajribaga asoslangan estetik ideal kontekstida boshqacha voqelikni yaratadi. Tushunuvchi shaxsning bilimiga va tarixiy davrga qarab tasvirning talqini ham har xil bo‘lishi mumkin.
Tasvir yaratishning koʻplab usullari mavjud: taqqoslash, terish, umumlashtirish, fantastika va boshqalar. Badiiy tasvir quyidagi funksiyalarga ega:
- voqelik xususiyatlarini aks ettiruvchi va ruhiy hayotni ochib beruvchi;
- hodisa yoki ob'ektga hissiy munosabatni ifodalash;
- ideal, uyg'unlik va go'zallikning timsolidir;
- estetik qiymat yaratish;
- tomoshabin, tinglovchi yoki ichki munosabatni shakllantirisho'quvchi idroki;
- haqiqiy ma'lumotlarni aks ettirishda muayyan turdagi konventsiyaning timsoli (ijodiy rol).
