Lorenz fon Shtayn (1815-yil 18-noyabr - 1890-yil 23-sentyabr) - nemis iqtisodchisi, sotsiologi va Ekkernfördelik davlat boshqaruvi olimi. Yaponiyadagi Meiji davrining maslahatchisi sifatida uning liberal siyosiy qarashlari Yaponiya imperiyasi Konstitutsiyasining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi. U "Ijtimoiy davlatning intellektual otasi" deb nomlangan. Ushbu maqola nafaqat Lorenz fon Shtaynning tarjimai holiga, balki uning asosiy g'oyalariga ham bag'ishlangan bo'lib, ularning asosiylari haqli ravishda farovonlik davlati deb hisoblanadi. Bu alohida muhokama qilinadi.
Kelbi va dastlabki yillari
Lorenz fon Shtayn Shlezvig-Golshteyndagi Ekkernfördedagi dengiz sohilidagi Borbi shahrida Vasmer Jeykob Lorens oilasida tug'ilgan. U 1835-1839 yillarda Kil va Yena universitetlarida, 1841-1842 yillarda Parij universitetida falsafa va huquqshunoslikni o‘rgangan. 1846-1851 yillar oralig'idaShtayn yillar davomida Kil universitetida dotsent bo'lgan va 1848 yilda Frankfurt parlamentining a'zosi bo'lgan. Uning o'sha paytda Daniyaning bir qismi bo'lgan vatani Shlezvigning mustaqilligini himoya qilgani 1852 yilda ishdan bo'shatilishiga olib keldi.
Kerera boshlanishi
1848 yilda Lorenz fon Shtayn Uchinchi Frantsiya inqilobidan keyingi sotsialistik va kommunistik harakatlar (1848) nomli kitobini nashr etdi, unda u "ijtimoiy harakat" atamasini ilmiy munozaralarga kiritdi, aslida ijtimoiy harakatlar uchun kurashayotgan siyosiy harakatlarni tasvirlaydi. huquqlar huquqlarning farovonligi sifatida tushuniladi.
Bu mavzu 1850-yilda Shtayn 1789-yildan hozirgi kungacha (1850-yil) Fransiya ijtimoiy harakati tarixi” nomli kitobini nashr etganida takrorlandi. Lorens fon Shtayn uchun ijtimoiy harakat, asosan, jamiyatdan davlatga qarab, iqtisodiyotdagi tengsizlik tufayli yaratilgan, proletariatni vakillik orqali siyosatning bir qismiga aylantiruvchi harakat sifatida tushunilgan. Kitob 1964 yilda Bedminster Press tomonidan nashr etilgan Kaete Mengelberg tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan (Kahman, 1966)
Universitet karerasi
1855 yildan 1885 yilda nafaqaga chiqqunga qadar Lorenz fon Shtayn Vena universitetida siyosiy iqtisod professori bo'lgan. Uning o‘sha davrdagi asarlari xalqaro davlat boshqaruvi fanining asosi hisoblanadi. U davlat moliyalashtirish amaliyotiga ham ta'sir qilgan.
1882-yilda Yaponiya Bosh vaziri Ito Xirobumi Gʻarbni oʻrganish uchun Yevropaga delegatsiyaga boshchilik qildi.davlat tizimlari. Delegatsiya dastlab Berlinga yo‘l oldi, u yerda ularga Rudolf fon Gnayst ko‘rsatma berdi, so‘ngra Shtayn Vena universitetida ma’ruza o‘qigan Vena shahriga bordi. Gneist bilan bo'lgani kabi, Shteynning Yaponiya delegatsiyasiga xabari umumiy saylov huquqi va partizan siyosatdan qochish kerak edi. Shtayn davlat jamiyatdan ustundir, davlatning maqsadi monarxiyadan oddiy xalqgacha olib borilgan ijtimoiy islohotlarni amalga oshirishdan iborat deb hisoblagan.
Nazorat doktrinasi Lorenz fon Shtayn
Steyn Gegel dialektikasini davlat boshqaruvi va milliy iqtisodiyotda ushbu fanlarni tizimlashtirishni yaxshilash uchun qoʻllagani bilan mashhur, biroq u tarixiy jihatlarni eʼtibordan chetda qoldirmadi.
Farovonlik davlati kontseptsiyasining asoschisi Lorenz fon Shtayn o'z davrining sinfiy holatini tahlil qilib, uni ijtimoiy davlat bilan taqqoslagan. U proletariat va sinfiy kurash tushunchalarini o'z ichiga olgan tarixning iqtisodiy talqinini bayon qildi, lekin u inqilobiy tartibni rad etdi. Uning g'oyalari marksizm g'oyalari bilan o'xshashligiga qaramay, Shteynning Karl Marksga ta'siri darajasi noaniqligicha qolmoqda. Shunga qaramay, Marks fon Shtaynning bema'ni so'zlari orqali u o'zining 1842 yilda Frantsiyadagi kommunistik fikr haqidagi juda ta'sirli kitobidan xabardor ekanligini ko'rsatadi. Masalan, “German mafkurasi” (1845–46) da Shtayn haqida so‘z boradi, lekin faqat uning 1842 yilgi kitobining muallifi sifatida. Fon Shteyn Marks haqida vaqti-vaqti bilan eslatib o'tgan bo'lsa-da, buning aksi ehtimoldan yiroq.
O'lim
Steyn Venaning Pensing tumanidagi Hadersdorf-Veydlingaudagi uyida vafot etdi. U Matzleinsdorf protestant qabristoniga dafn qilindi. Bu hududda uning kichik yodgorligi bor.
Lorenz fon Shtayn: farovonlik davlati
Farovonlik davlati (faoliyat davlati) – davlat tomonidan teng imkoniyatlar, boylikni adolatli taqsimlash va jamoat mas’uliyati tamoyillari asosida fuqarolarning iqtisodiy va ijtimoiy farovonligini himoya qilish va ta’minlashni ta’minlaydigan boshqaruv shakli. yaxshi hayot kechirish uchun minimal shart-sharoitlardan foydalana olmaydigan fuqarolar uchun. Sotsiolog T. X. Marshall zamonaviy farovonlik davlatini demokratiya, farovonlik va kapitalizmning o'ziga xos kombinatsiyasi sifatida tavsiflaydi.
Tarix
Birinchi farovonlik davlati 1880-yillarda Otto fon Bismark tomonidan klassik liberalizm va sotsializmning modernistik harakatlariga qarshi oddiy nemislarni taxtga sodiqroq qilish strategiyasi sifatida Yunker imtiyozlarini kengaytirish maqsadida qabul qilingan qonunchilikdan kelib chiqqan.
Aralash iqtisodiyotning bir turi sifatida ijtimoiy davlat sogʻliqni saqlash va taʼlim muassasalarini hamda alohida fuqarolarga toʻgʻridan-toʻgʻri toʻlovlarni moliyalashtiradi.
Steyn g'oyalarining zamonaviy qo'llanilishi
Zamonaviy farovonlik davlatlari qatoriga Germaniya va Fransiya, Belgiya va Niderlandiya, shuningdek, Shimoliy Afrika mamlakatlari kiradi. Skandinaviya modeli deb nomlanuvchi tizimdan foydalanish. Farovonlik davlatining turli xil amalga oshirishlari uchta toifaga bo'linadi: (i) sotsial-demokratik, (ii) konservativ va (iii) liberal.
Zamonaviy ijtimoiy ta'minot dasturlari qashshoqlikdan xalos bo'lishning oldingi shakllaridan universal va keng qamrovli tabiati bilan tubdan farq qiladi. Bismark boshchiligidagi Germaniyadagi Ijtimoiy xavfsizlik instituti bunga yorqin misol bo'ldi. Ba'zi sxemalar, birinchi navbatda, avtonom foyda almashishni rivojlantirishga asoslangan. Boshqalar davlat tomonidan taqdim etilgan mablagʻga asoslangan.
Oʻzining juda taʼsirli “Fuqarolik va ijtimoiy sinf” (1949) inshosida ingliz sotsiologi T. G. Marshall zamonaviy farovonlik davlatlarini demokratiya, farovonlik va kapitalizmning o'ziga xos kombinatsiyasi deb atagan va fuqarolik ijtimoiy, shuningdek, siyosiy va fuqarolik huquqlaridan foydalanishni o'z ichiga olishi kerakligini ta'kidlagan. Bunday davlatlarga 1930-yillarda Germaniya, barcha shimoliy mamlakatlar, Niderlandiya, Fransiya, Urugvay, Yangi Zelandiya va Buyuk Britaniya misol bo‘la oladi. O'shandan beri "faoliyat davlati" atamasi faqat ijtimoiy huquqlar fuqarolik va siyosiy huquqlar bilan birga bo'lgan mamlakatlarga nisbatan qo'llanila boshlandi.
Steynning qadimgi salaflari
Hindiston imperatori Ashoka farovonlik davlati haqidagi gʻoyani miloddan avvalgi 3-asrda ilgari surgan. U o'z dxarmasini (din yoki yo'lni) oddiy so'zlar to'plamidan ko'proq narsani taqdim etdi. Uni ataylab qabul qilishga urindidavlat siyosati masalasi sifatida. U "hamma odamlar mening farzandlarim" va "men nima qilsam ham, men faqat barcha tirik mavjudotlar oldidagi qarzimni to'lashga intilaman" deb e'lon qildi. Bu qirollikning mutlaqo yangi ideali edi. Ashoka zo'ravonlik yo'li bilan urush va zabt etishdan voz kechdi va ko'plab hayvonlarni o'ldirishni taqiqladi. U sevgi va ishonch bilan dunyoni zabt etishni xohlagani uchun Dharmani targ'ib qilish uchun ko'plab missiyalarni yubordi.
Missiyalar Misr, Gretsiya va Shri-Lanka kabi joylarga yuborildi. Dharmaning tarqalishi ko'plab inson farovonligi choralarini, imperiya ichida va tashqarisida tashkil etilgan odamlar va hayvonlarni davolash markazlarini o'z ichiga oladi. Soyali bog‘lar, quduqlar, bog‘lar, dam olish uylari barpo etildi. Shuningdek, Ashoka isrofgarchilik, intizomsizlik va xurofotga olib keladigan behuda qurbonliklar, yig‘ilishlarning ayrim shakllarini ham man qilgan. Bu siyosatni amalga oshirish uchun u Dharmamahamattas nomli yangi ofitserlar shtabi yolladi. Bu guruhning bir qismi turli mazhablarga mansub odamlarga adolatli munosabatda bo'lishini ko'rish edi. Ulardan mahbuslarning farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishlari talab qilingan.
Lorens fon Shtaynning (qisqacha) farovonlik davlati nazariyasi bu haqda nima deydi? Ilk islom huquqiga farovonlik va pensiya tushunchalari 7-asrda Roshidun xalifaligi davrida islomning besh arkonidan biri boʻlgan zakot (xayriya) shakli sifatida kiritilgan. Bu amaliyot Abbosiylar xalifaligi davrida ham davom etdi. Islom hukumati g‘aznasiga yig‘iladigan soliqlar (jumladan, zakot va jizya) daromad keltirish uchun foydalanilgan.muhtojlar, jumladan, kambag'allar, qariyalar, etimlar, bevalar va nogironlar. Islom huquqshunosi Al-G'azzoliyning so'zlariga ko'ra, tabiiy ofat yoki ocharchilik yuz berganda hukumat har bir mintaqada oziq-ovqat zahiralarini ham jamlashi kerak edi. Shunday qilib, xalifalikni dunyodagi birinchi yirik farovonlik davlati deb hisoblash mumkin.
Tarixchilarning fikri
Lorens fon Shtaynning farovonlik davlati kontseptsiyasi tarixchilar tomonidan bir necha bor tahlil qilingan. Tarixchi Robert Pakstonning ta’kidlashicha, Yevropa qit’asida ijtimoiy davlat qoidalari dastlab konservatorlar tomonidan XIX asr oxirida, XX asrda esa fashistlar tomonidan ishchilarni ittifoqchilik va sotsializmdan chalg‘itish uchun qabul qilingan va ularga so‘l va radikallar qarshilik ko‘rsatgan. Uning eslashicha, nemis farovonlik davlati 1880-yillarda kansler Bismark tomonidan yaratilgan, u hozirgina 45 ta gazetani yopgan va Germaniya Sotsialistik partiyasini hamda kasaba uyushmalari va sotsialistlarning boshqa yig'ilishlarini taqiqlovchi qonunlarni qabul qilgan.
Shunga oʻxshash versiya bir necha yil oʻtib Avstriya-Vengriya imperiyasida graf Eduard fon Taffe tomonidan yaratilgan. Avstriyada ishchilar sinfiga yordam berish qonunchiligi katolik konservatorlaridan kelib chiqqan. Ular Shveytsariya va Germaniya modellaridan foydalanib, hukumatning iqtisodiy masalalariga aralashib, ijtimoiy islohotlarga murojaat qilishdi. Ular 1877 yildagi Shveytsariyaning fabrikalar to'g'risidagi qonunini o'rganishdi, bu esa hamma uchun ish vaqtini cheklab qo'ydi va onalik nafaqalari, shuningdek sug'urtalovchi Germaniya qonunlarini o'rgandi.ishchilar ish joyiga xos bo'lgan ishlab chiqarish xatarlaridan. Bu haqda Lorens fon Shtaynning farovonlik davlati nazariyasiga oid kitoblarida ham eslatib o'tilgan.
