“Sinf” tushunchasi sotsiologlar, siyosatshunoslar, antropologlar va ijtimoiy tarixchilar uchun tahlil predmeti hisoblanadi. Biroq, bu kontseptsiyaning yagona ta'rifi mavjud emas va bu atama keng doiradagi ba'zan qarama-qarshi ma'nolarga ega. Umuman olganda, "sinf" tushunchasi odatda "bir xil ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy, siyosiy yoki ma'rifiy mavqega ega bo'lgan odamlarning katta guruhi" sifatida tavsiflangan ijtimoiy-iqtisodiy sinf bilan sinonimdir. Masalan: “ishlayotgan”, “yangi mutaxassis” va hokazo. Shunga qaramay, olimlar ijtimoiy va ijtimoiy-iqtisodiy holatni bir-biridan ajratib turadilar va birinchi holda ular nisbatan barqaror ijtimoiy-madaniy fonga, ikkinchisida esa -. joriy ijtimoiy- iqtisodiy vaziyat bu holatni yanada beqaror va beqaror qiladi.
Darslar: tarixdagi tushuncha
Tarixda qatlam va uning ijtimoiy roli ba'zan qonun bilan belgilab qo'yilgan. Masalan, qat'iy ruxsat etilgan rejimtartibga solinadigan joylar, faqat aristokratiya uchun hashamatlilik uchun ruxsat va hokazo. Kiyimlarning sifati va xilma-xilligi hali ham ijtimoiy tabaqa tushunchasining aksidir, chunki u tarixan rivojlangan.
Nazariy modellar
Ijtimoiy rollarning ta'riflari bir vaqtning o'zida antropologiya, iqtisodiyot, psixologiya va sotsiologiya bilan bog'liq bo'lgan bir qator sotsiologik maktablarni aks ettiradi. Tarixan asosiy maktablar marksizm va strukturaviy funksionalizm bo'lgan - aynan ular sotsiologiya, falsafa va siyosatshunoslikda qatlamlarning asosiy tushunchalarini belgilab berganlar. Umumiy stratigrafik model jamiyatni oddiy ishchilar sinfi, o'rta sinf va yuqori sinf ierarxiyasiga ajratadi. Akademik doiralarda ikkita keng ta'rif maktabi paydo bo'lmoqda: 20-asr sotsiologik stratal modellariga mos keladiganlar va marksistlar va anarxistlarga tegishli tarixiy, 19-asr materialistik iqtisodiy modellariga mos keladiganlar.
"Sinf" tushunchasini talqin qilishda yana bir farqni marksistik va veberchi kabi analitik ijtimoiy tushunchalar, shuningdek, ijtimoiy-iqtisodiy holatga yondashuv kabi empirik tushunchalar o'rtasida ajratish mumkin. ma'lum bir ijtimoiy tuzilishga bo'lgan munosabatni hisobga olmasdan ijtimoiy natijalarga ega bo'lgan daromad, ta'lim va boylik.
Marks boʻyicha sinflar
Marks uchun ijtimoiy pozitsiya ob'ektiv va sub'ektiv omillarning yig'indisidir. Ob'ektiv jihatdan u ishlab chiqarish vositalari bilan umumiy aloqaga ega. Subyektiv ravishda, a'zolarbir qatlamga mansub bo'lganlar, albatta, qandaydir idrok ("sinfiy ong") va umumiy manfaatlarning o'xshashligiga ega bo'ladilar. Sinfiy ong shunchaki o‘z guruh manfaatlarini anglash emas, balki jamiyatni huquqiy, madaniy, ijtimoiy va siyosiy jihatdan qanday tashkil etish kerakligi haqidagi umumiy qarashlar yig‘indisidir. Bu jamoaviy munosabatlar vaqt oʻtishi bilan takrorlanadi.
Marksistik nazariyada kapitalistik jamiyat tuzilishi ikki asosiy ijtimoiy formatsiya: barcha zarur ishlab chiqarish qurollariga ega boʻlgan burjuaziya yoki kapitalistlar va sotishga majbur boʻlgan proletariat oʻrtasidagi ziddiyatning kuchayishi bilan tavsiflanadi. o'zining "xo'rlash" (marksistlar fikriga ko'ra) ish haqi hisobiga mavjud bo'lgan ishchi kuchi. Mehnat va mulk o'rtasidagi munosabatlarning bu fundamental iqtisodiy tuzilishi go'yo madaniyat va mafkura orqali qonuniylashtirilgan tengsizlikning g'ayritabiiy holatini ochib beradi. Marksizmdagi "sinf" so'zi tushunchasi asos va ustki tuzilma tushunchalari bilan chambarchas bog'liq.
Marksistlar "tsivilizatsiyalashgan" jamiyatlar tarixini ishlab chiqarishni nazorat qiluvchilar bilan jamiyatda tovar yoki xizmatlar ishlab chiqaruvchi shaxslar o'rtasidagi kurash nuqtai nazaridan tushuntiradilar. Marksistik kapitalizm nuqtai nazarida bu kapitalistlar (burjuaziya) va yollanma ishchilar (proletariat) o'rtasidagi ziddiyatdir. Marksistlar uchun asosiy qarama-qarshilik ijtimoiy ishlab chiqarishni nazorat qilish, albatta, mahsulot ishlab chiqaradigan odamlar guruhini nazorat qilishni talab qiladigan vaziyatdan kelib chiqadi - kapitalizmda bu burjuaziya tomonidan ishchilarni ekspluatatsiya qilishdir. Shunung uchunMarksizmdagi "sinf" tushunchasi ancha o'ziga xos siyosiy ma'noga ega.
Abadiy kurash
Ko’pincha “sinflar urushi” yoki “sinfiy kurash” deb ataladigan metatarixiy to’qnashuv, marksistlar fikricha, jamiyatda turli millat vakillari o’rtasidagi raqobatlashgan ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlar va istaklar tufayli mavjud bo’lgan abadiy qarama-qarshilikdir. ijtimoiy qatlam.
Marks uchun insoniyat jamiyati tarixi sinfiy qarama-qarshiliklar tarixi edi. U burjuaziyaning muvaffaqiyatli yuksalishi va kapitalistik iqtisodiyotni qoʻllab-quvvatlagan burjuaziya huquqlarini taʼminlash uchun inqilobiy zoʻravonlik zarurligini taʼkidladi.
Marks kapitalizmga xos bo'lgan ekspluatatsiya va qashshoqlik bu ziddiyatning allaqachon mavjud shakli ekanligini ta'kidladi. Marks maosh oluvchilar boylik va siyosiy hokimiyatning adolatli taqsimlanishini ta'minlash uchun isyon ko'tarishlari kerak deb hisoblardi.
Weber darslari
Veber koʻplab mamlakatlarning ijtimoiy tuzilishini oʻrganish orqali oʻzining ijtimoiy tabaqalanish haqidagi koʻplab asosiy tushunchalarini oldi. U Marks nazariyalaridan farqli o'laroq, tabaqalanish nafaqat kapitalga egalik qilishini ta'kidladi. Veberning ta'kidlashicha, aristokratiyaning ba'zi a'zolari iqtisodiy boylikka ega emas, lekin shunga qaramay, siyosiy hokimiyatni ushlab turishi mumkin. Shunga o'xshab, Evropada ko'plab badavlat yahudiy oilalari obro'-e'tiborga ega emas edi, chunki ular "pariya" guruhining a'zolari hisoblangan.
Marksning tarixiy materializmi avjida, deb ta'kidlagan Veberkapitalizm genezisini tushunish vositasi sifatida dinga kiritilgan madaniy ta'sirlarning ahamiyati. Protestant axloqi Veberning jahon dinini kengroq oʻrganishining dastlabki qismi boʻldi - u Xitoy, Hindiston va qadimgi iudaizm dinlarini, xususan, ularning turli iqtisodiy oqibatlari va ijtimoiy tabaqalanish sharoitlarini oʻrganishni davom ettirdi. Yana bir yirik asarida “Siyosat kasb sifatida” Veber davlatni “maʼlum bir hududda jismoniy kuchdan qonuniy foydalanish boʻyicha monopoliya”ni muvaffaqiyatli daʼvo qiladigan korxona sifatida taʼriflagan. Shuningdek, u birinchi bo‘lib ijtimoiy hokimiyatni turli ko‘rinishlarga bo‘lib, uni xarizmatik, an’anaviy va ratsional-huquqiy deb atagan. Uning byurokratiya haqidagi tahlili shuni ta'kidladiki, zamonaviy davlat institutlari tobora ko'proq ratsional-huquqiy hokimiyatga asoslanadi.
Zamonaviy uch tomonlama dizayn
Bugungi kunda jamiyat uchta elementdan iboratligi umumiy qabul qilingan: ishlab chiqarish vositalariga egalik qiluvchi va ularni nazorat qiluvchi juda badavlat va kuchli yuqori sinf, professional ishchilar, kichik biznes egalari va past darajadagi menejerlardan iborat oʻrta qatlam, va past ijtimoiy - kam ish haqiga tirikchilik qiladigan va ko'pincha qashshoqlikka duch keladigan guruh. Ushbu bo'linma bugungi kunda barcha mamlakatlarda mavjud. Uch tomonlama model shu qadar mashhur bo'ldiki, u allaqachon sotsiologiyadan kundalik tilga o'tgan.
Kimdir "sinf" tushunchasiga ta'rif berishni so'raganda, u hamma uchun tanish bo'lgan aynan shu modelni nazarda tutadi.
Piramidaning tepasi
Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar piramidasining tepasi - boy, olijanob, qudratli kishilardan tashkil topgan ijtimoiy tabaqa. Ular odatda eng siyosiy kuchga ega. Ba'zi mamlakatlarda bu toifadagi odamlarga kirish uchun boy va muvaffaqiyatli bo'lish kifoya. Boshqalarida esa, maʼlum aristokratik oilalarda tugʻilgan yoki turmushga chiqqan kishilargina bu qatlam aʼzolari hisoblanadi va tijorat faoliyati orqali katta boylik orttirganlar aristokratiyaga yangi boylik sifatida qaraydilar.
Masalan, Buyuk Britaniyada yuqori tabaqalar aristokratiya va qirol oilasi a'zolari bo'lib, maqomda boylik unchalik muhim rol o'ynamaydi. Ko'pgina tengdoshlar va boshqa unvon egalari ularga o'rindiqlar biriktirilgan, unvon egasi (masalan, Bristol grafi) va uning oilasi uyning qo'riqchisidir, lekin egalari emas. Ularning ko'pchiligi qimmat, shuning uchun aristokratlar odatda boylikni talab qiladi. Ko'pgina uylar er savdosi, ijara yoki boshqa daromad manbalaridan olingan pullar bilan mulk egasiga tegishli va boshqariladigan mulklarning bir qismidir. Biroq, aristokratiya yoki qirollik oilasi mavjud bo'lmagan Qo'shma Shtatlarda eng yuqori maqomni o'ta boylar, ya'ni "o'ta boylar" deb atashadi. Garchi Amerika Qo'shma Shtatlarida ham eski zodagon oilalar biznesda pul ishlab topganlarga past nazar bilan qarash odati bor: u erda bu yangi pul va eski pul o'rtasidagi kurash deb ataladi.
Yuqori sinf odatdaaholining 2% ni tashkil qiladi. Uning a'zolari ko'pincha o'z maqomiga ega bo'lib tug'iladilar va avloddan-avlodga mulklar va poytaxtlar shaklida o'tadigan katta boyliklari bilan ajralib turadilar.
Piramidaning oʻrtasi
Uch elementdan iborat har qanday tizim pastki va yuqori element oʻrtasida, masalan, bolgʻa va anvil oʻrtasida oraliq narsa boʻlishini bildiradi. Xuddi shu narsa sotsiologiyaga ham tegishli. Sotsiologiyada o'rta sinf tushunchasi quyi va yuqori tabaqalar o'rtasida ijtimoiy va iqtisodiy jihatdan joylashgan odamlarning katta guruhini nazarda tutadi. Ushbu atamaning o'zgaruvchanligiga misollardan biri shundaki, Qo'shma Shtatlarda "o'rta sinf" so'zi aks holda proletariat a'zolari deb hisoblanadigan odamlarga nisbatan qo'llaniladi. Bu ishchilar baʼzan “xodimlar” deb ataladi.
Ralf Dahrendorf kabi ko'plab nazariyotchilar zamonaviy rivojlangan jamiyatlarda o'rta sinfning soni va ta'sirining o'sishi tendentsiyasini, ayniqsa ma'lumotli ishchi kuchiga ehtiyoj (boshqacha aytganda,) bilan bog'liqligini payqashdi. mutaxassislar) yuqori texnologiyali iqtisodiyotda.
Piramidaning pastki qismi
Toʻgʻridan-toʻgʻri taʼminlanganlar iqtisodiy xavfsizligi juda past boʻlgan kam maoshli ishlarda ishlaydigan odamlardir. Bu atama kam daromadli shaxslarga ham tegishli.
Proletariat ba'zan ish bilan ta'minlangan, ammo moliyaviy ta'minotiga ega bo'lmaganlar ("ishlaydigan kambag'allar") va ishlamaydigan kambag'allar - uzoq muddatda ishsizlar va/yoki ishsizlarga bo'linadi.uysizlar, ayniqsa davlatdan subsidiya oladiganlar. Ikkinchisi marksistik "lumpen-proletariat" atamasi bilan o'xshashdir. Amerikadagi ishchilar sinfi vakillarini ba'zan "ko'k yoqali" deb atashadi.
Ijtimoiy qatlamlarning roli
Insonning ijtimoiy-iqtisodiy toifasi uning hayotiga keng qamrovli ta'sir ko'rsatadi. Bu u o'qiydigan maktabga, sog'lig'iga, ish joylari mavjudligiga, turmush qurish imkoniyatiga, ijtimoiy xizmatlarning mavjudligiga ta'sir qilishi mumkin.
Angus Deaton va Enn Keys 45 yoshdan 54 yoshgacha bo'lgan oq tanli amerikaliklar guruhi bilan bog'liq o'lim darajasini va ularning ma'lum bir sinfga bo'lgan munosabatini tahlil qilishdi. Amerikaliklarning ushbu guruhida o'z joniga qasd qilish va giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish holatlari ko'paymoqda. Bu guruh, shuningdek, surunkali og'riq va yomon umumiy salomatlik haqida xabarlarning ko'payishi bilan hujjatlashtirilgan. Deaton va Keys ushbu kuzatishlardan xulosa qilishdiki, bu amerikaliklar qashshoqlikka qarshi kurash va quyi sinf va ishchilar sinfi oʻrtasidagi doimiy tebranish tufayli doimiy zoʻriqish tufayli nafaqat aql, balki tana ham azoblanadi.
Ijtimoiy tabaqalanishlar muayyan sinflar vakillari ishtirok etadigan sport tadbirlarini ham aniqlashi mumkin. Taxminlarga ko'ra, jamiyatning yuqori tabaqalaridan bo'lganlar sport tadbirlarida ko'proq qatnashadi, ijtimoiy mavqei past odamlar esa ularda kamroq qatnashadi.
Mashhur utopiya
"Sinfsiz jamiyat" ma'lum bir ijtimoiy guruh ichida hech kim tug'ilmaydigan tizimni tasvirlaydi. Boylik, daromad, ta'lim, madaniyat yoki ijtimoiy aloqalardagi tafovutlar faqat shaxsiy tajriba va bunday jamiyatdagi yutuqlar bilan yuzaga kelishi mumkin.
Bu tafovutlardan qochish qiyin boʻlganligi sababli, ushbu ijtimoiy tuzum tarafdorlari (masalan, anarxistlar va kommunistlar) unga erishish va saqlab qolishning turli usullarini taklif qilishadi va oʻzlarining siyosiy faoliyatining mantiqiy yakuni sifatida unga turli darajada ahamiyat berishadi. maqsadlar. Ko'pincha ular ijtimoiy sinf tushunchasiga bo'lgan ehtiyojni rad etadilar.
Sinfsiz jamiyat va marksizm evolyutsiyasi
Marks 19-asrda kapitalizm jamiyati va kommunizm jamiyati oʻrtasida qandaydir oʻtish shakli boʻlishi kerakligini taʼkidlagan edi. U sotsializm deb atagan bu o‘tish bo‘g‘ini baribir sinfiy bo‘lib qolaveradi, lekin unda kapitalistlar o‘rniga ishchilar hukmronlik qiladilar. Hukmron kuch sifatida ishchilar ishlab chiqarish qobiliyatini har bir shaxsning har tomonlama rivojlanishi va "har kimga o'z ehtiyojlariga ko'ra" tamoyili amalga oshirilishi mumkin bo'lgan bosqichga qadar rivojlantiradilar.
AQShda ishlab chiqarish kuchlari nazariy jihatdan sinfsiz jamiyat mavjud boʻladigan darajada rivojlangan. Garchi Marksning fikricha, buni faqat kommunizm sharoitida amalga oshirish mumkin. Ammo rus inqilobidan beri barcha zamonaviy sotsialistlar siyosiy tashkiliy jihatdan kommunistlardan ajralib chiqdilar, lekin hech qachon shubha qilmaganlar.sotsializm faqat kommunizm yo'lidagi o'tish davri jamiyatidir va faqat kommunizm sharoitida sinfsiz jamiyat bo'lishi mumkin.
Qanday qilib inqilobiy sotsialistlar o'zlarini marksistlar deb atash huquqiga da'vo qilib, adolatli sotsializmga to'xtab qolishdi? Burilish nuqtasi rus inqilobi edi. Agar bolsheviklar hech qachon inqilob qilmagan bo'lsalar, sotsializm va kommunizm pirovard maqsad sifatida marksistik mafkuraning bir qismi bo'lib qolaveradi va butun dunyodagi marksistik tashkilotlar faqat kapitalizmga qarshi kurashni davom ettirishlari mumkin edi.
Matematikada "sinf" tushunchasi
Matematikada bu soʻz juda koʻp maxsus maʼnolarga ega. Bu sohada u umumiy xususiyatga ega obʼyektlar guruhiga ishora qiladi.
Statistikada "sinf" ta'rifi chastota taqsimotini hisoblash uchun ma'lumotlar bog'langan qiymatlar guruhini anglatadi. Bunday qiymatlar diapazoni interval, interval chegaralari chegaralar va intervalning o'rtasi yorliq deb ataladi.
Nazariyadan tashqarida "sinf" so'zi ba'zan "to'plam" so'zining analogi sifatida ishlatiladi. Bu odat matematika tarixining maxsus davriga borib taqaladi, ular zamonaviy to‘plam nazariy terminologiyasida bo‘lgani kabi to‘plam tushunchasidan ajratilmagan. 19-asrda va undan oldingi davrlarda ular haqidagi munozaralarning aksariyati to'plamlarga yoki, ehtimol, noaniqroq tushunchaga tegishli. Fe'l turkumlari tushunchasi ham xuddi shunday o'zgarishlarga uchradi.
Boshqa yondashuv fon Neumann-Bernays-Gödel (NBG) aksiomalari tomonidan qabul qilingan - sinflar asosiydirUshbu nazariyadagi ob'ektlar. Biroq, NBG sinfining mavjud aksiomalari cheklangan, shuning uchun ular faqat to'plam bo'yicha miqdorni ifodalaydi. Bu NBG ZFning konservativ kengaytmasi bo'lishiga olib keladi. Sinf tushunchasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, to'plam har doim uning atributidir.
Mors-Kelli to'plami nazariyasi NBG kabi asosiy ob'ektlar sifatida tegishli sinflarga ruxsat beradi, lekin ularni aksiomalarida miqdoriy aniqlashga imkon beradi. Bu MK NBG va ZF dan qat'iy kuchliroq bo'lishiga olib keladi.
Boshqa toʻplam nazariyalarida, masalan, “yangi asoslar” yoki “yarim tarmoq nazariyasi”da “toʻgʻri sinf” tushunchasi baribir maʼnoga ega (ularning hammasi ham toʻplam emas). Misol uchun, universal to'plamga ega bo'lgan har qanday to'plam nazariyasi o'z to'plamlariga ega, ular to'plamlarning pastki sinflaridir.
Bunday elementlarning har biri to'plamdir - buni matematikadan xabardor har bir kishi biladi. Sinflar bu matematik nazariyalarning asosiy tushunchasidir.
