"Sinf yondashuvi" (KP) tushunchasi bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqishdan oldin ushbu atama nima bilan bog'liqligini va qanday maqsadlarda ishlatilishini aniqlash kerak.
KP - bu ijtimoiy hodisalarni har bir shaxsni mulkiy holatidan kelib chiqib, ma'lum bir toifaga ajratish orqali tahlil qilish va baholash usuli. Sinflar ma'lum bir tarixiy bosqichda shakllanib, ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqardi. Ba'zi siyosiy islohotlardan keyin bu tengsizlik ozmi-ko'pmi sezilarli bo'ladi. Birinchi marta sinfiy yondashuvning ta'rifi XIX asrga oid manbalarda uchraydi. Keling, ushbu kontseptsiyani batafsil ko'rib chiqaylik.
Sinf yondashuvining mohiyati
Birinchidan, jamiyatning har qanday faoliyati toifalarga boʻlinish asosida tekshirilishini eʼtirof etishdan iborat. Biroq, bu erda asosiy rolni shaxsning jamiyatning boshqa a'zolari bilan o'ziga bog'liq bo'lgan manfaatlar asosida birlashishi haqiqatini tushunish muhim rol o'ynaydi.to'g'ridan-to'g'ri sinf pozitsiyasidan. Oddiy qilib aytganda, boyning o'ziga xos xususiyatlari bor, kambag'alning o'ziga xos xususiyatlari bor…
Bunday jarayonlarni tushunish yoki tushunmaslik hech qanday tarzda jarayonning o'ziga ta'sir qilmaydi. Odamlar har doim turli xil miqdordagi pul ishlab topadilar, har xil miqdordagi tovarlarni sotib olishadi, turli darajadagi ta'limga ega bo'lishadi, turli qadriyatlarni qabul qilishadi. Shuning uchun, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, u g'ayriinsoniy hisoblanadimi yoki aksincha, sinflar mavjud. Va ularning har biri ulardan biriga tegishli. Bu joy va davrdan qat'i nazar, yondashuvning dolzarbligini tushuntirishi mumkin. Buni rad etishga urinishlar soniga qaramay. Ammo biz raqiblarga birozdan keyin qaytamiz.
Tom ma'noda har qanday ijtimoiy faoliyatni ushbu yondashuv prizmasidan ko'rish mumkin. Albatta, bunga ehtiyoj har doim ham oqlanmaydi, lekin bu fakt hech narsani o'zgartirmaydi. Yondashuvning eng yuqori namoyon bo'lishini siyosiy hayotda ko'rish mumkin. Jamiyatning keyingi mavjudligi bog'liq bo'lgan muayyan muammolarni hal qilish jarayonida turli sinflar manfaatlarining to'qnashuvi yuzaga keladi. Bunday masalalarni sinfiy yondashuvsiz hal qilib bo‘lmaydi.
Davlatning mohiyati
Bu uning mazmuni, yashash tarzi, faoliyati, ijtimoiy maqsadini belgilaydi. Har qanday davlat ikki tomondan ko'rib chiqiladi:
- Formal (siyosiy hokimiyatni tashkil etishni bildiradi).
- Ma'noli (kimning manfaatlariga xizmat qiladi).
Ikkinchi ustunlik qiladi. U besh xil yondashuvni o'z ichiga oladi:
- Klassik. Bu bilannuqtai nazaridan, davlat siyosiy hokimiyat qurilmasi sifatida belgilanadi, bu erda mulk ko'proq bo'lgan sinf hukmronlik qiladi. Bunda davlat iqtisodiy jihatdan kuchliroq sinf – burjuaziya manfaatlarini qondirishga qaratilgan.
- Umumiy ijtimoiy. Bu yerda siyosiy hokimiyat fuqarolarning umumiy manfaatlarini qondirishga qaratilgan, bir so‘z bilan aytganda, murosa topiladi. Shunday qilib, sinfiy va umumiy ijtimoiy yondashuvlarni solishtirsak, ikkinchisi yanada progressivdir.
- Diniy. Bunday vaziyatda davlat e'tiborining vektori muayyan diniy oqim manfaatlarini amalga oshirishga qaratilgan. Bunday yondashuvdan foydalanadigan ayrim mamlakatlar diniy omillarga amal qiladi.
- Millatchi. Bunday holda, davlat o'zini demokratik deb atasa-da, shunday islohotlarni amalga oshiradi va faqat tub aholini qoniqtiradigan siyosiy qarorlar qabul qiladi. Ular orasida saylov huquqini taqiqlash, taʼlim muassasalarida turli cheklovlar, davlat korxonalarida kerakli ishga joylashish, ijtimoiy nafaqalar olish uchun milliy tilni oʻrganish majburiyati va boshqalar kiradi.
- Irqiy. Ko'p irqli aholisi bo'lgan mamlakatlar uchun odatiy yondashuv. Unda hokimiyat faoliyati, birinchi navbatda, bir irqning ehtiyojlarini boshqa yoki hatto boshqalarning ehtiyojlarini qondirish hisobiga qondirishga qaratilgan.
Ta’kidlash joizki, har qanday yondashuv mamlakatning tarixiy rivojlanishiga qarab yetakchi o’rinni egallashi mumkin. Bir nuqtaning tarqalishi tabiiy ravishda boshqalarning ta'sirining pasayishiga olib keladi. Tarix ta'kidlaganidek, burjuaziya ehtiyojlarini qondirishga e'tiborning o'zgarishi doimo aholining noroziligini keltirib chiqaradi va tub o'zgarishlarga olib keladi. Va aksincha, e'tibor vektori muhtojlarning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lsa, odamlar hokimiyatga ijobiy javob berishadi. Ammo shuni tushunish kerakki, yondashuvlarning hech biri jamiyatda mutlaq ma'noda namoyon bo'lmaydi.
Muayyan mamlakat jamiyatining maqsadi uning mohiyatiga bog'liq. Undan davlat faoliyatining tabiati, uning asosiy vazifalari va maqsadlari kelib chiqadi. Bu tabaqalanishning barchasida sinfiy yondashuv yagona to'g'ri va to'g'ri deb hisoblangan va Karl Marks nazariyaning asoschisi bo'lgan.
Marksistik nazariya
Marksning sinfiy yondashuvi quyidagicha: jamiyatning boʻlinishi ijtimoiy mehnat taqsimoti natijasida yuzaga kelgan. Shuningdek, shaxsiy mulk paydo bo'lganda, shuningdek, uning asosida yuzaga kelgan munosabatlar.
Jamiyat tahliliga sinfiy yondashish muallifi uning xatti-harakati va funksiyalarini chuqur oʻrgangan holda jiddiylik bilan yondashgan. Bo'linish jarayonining namoyon bo'lishi mehnat ekspluatatsiyasida, shuningdek, ishlab chiqarish natijasida olingan foydani o'zlashtirishda sezilarli. Sinflarning paydo bo'lishi ikki yo'l bilan sodir bo'ladi - ekspluatator elitaning qabila jamoasining ajralib chiqishi va kambag'allarning, mahbuslarning qulligi. Butun tushunchani aniq tushunish uchun "ommaviy sinf" nima ekanligini bilish kerak.
Biroz qadimiy tarix
Tarix jamiyat harakatda ekanini aytaditaraqqiyot mulk nuqtai nazaridan, keyin esa ijtimoiy tushunishda tengsizlik muammosiga duch keldi. Shuning uchun ham ular shartli tasniflarni ishlab chiqdilar, ular shaxsni ijtimoiy va mulkiy holatiga ko'ra o'z ichiga oladi. Misol uchun, miloddan avvalgi VI asrda Rim siyosiy jihatdan yangilik kiritgan.
Davlat hukmdori Qadimgi Rim jamoasi tuzilmasida hududiy-mulkchilik yondashuviga asoslangan islohot oʻtkazdi. Natijada tinch aholi besh tabaqaga bo'lingan. Taqsimlash mulk hajmiga qarab amalga oshirildi. Antik davrning boshqa davlatlarida guruhlarga bo'linish murakkab jarayon edi. Chunki farqlashda nafaqat mulkning mavjudligi yoki uning yo'qligi, balki shaxsning kelib chiqishi va boshqa mezonlar ham hisobga olingan. Shu bilan birga, rivojlanishning ushbu bosqichida amalga oshirishga harakat qilayotgan bu bo'linishni hech kim inkor etmadi.
Turli tarixiy davrlarda sinfiy yondashuv
Ijtimoiy tabaqalanish hech qachon inkor etilmagan boʻlsa-da, uning sabablari maʼlum vaqtlarda turlicha talqin qilingan.
- Antika. O'sha davr faylasuflari, mutlaqo har bir inson ma'lum bir faoliyat uchun mo'ljallangan, bu dunyoga boshqalardan farq qiladigan qobiliyat va imkoniyatlar bilan keladi, deb ishonishgan. Shuning uchun guruhlarga bo'linish muqarrar deb hisoblangan, insonning u yoki bu sinfga mansubligi tug'ilgan kundan boshlab aniqlangan.
- O'rta asrlar. O'sha paytda faylasuflar insonning ma'lum bir sinfga bo'linishi Xudoning irodasi ekanligiga ishonishni afzal ko'rdilar. Va shuning uchunmasalani ilmiy nuqtai nazardan o'rganish "muzlatilgan".
- Yangi vaqt. Ular jamiyatning sinflarga boʻlinishini ijtimoiy sharoit va tarbiya bilan asoslab berdilar. Bu davr marksistik nazariyadan oldingi davrdir. Bu vaqtda siyosiy iqtisod iqtisodiy daromad insonning ma'lum bir sinfga mansubligini belgilaydi, deb hisoblardi.
Marksning inqilobiy tadqiqotlari
Tarixda sinfiy yondashuv tufayli nazariyotchilarning qarashlari vaqt o’tishi bilan qanday o’zgarganligini tahlil qilish mumkin. Dastlab, ijtimoiy tabaqalanish mafkuraviy nuqtai nazardan ko'rib chiqildi. Hozirgi davrga yaqinroq ular iqtisodiy munosabatlar nuqtai nazaridan tushuntirila boshlandi. Muammoni o'rganishga yakuniy qo'shimchani o'sha Karl Marks kiritgan. Bir vaqtlar u yutuqni amalga oshirdi - tarixni materialistik nuqtai nazardan tushunishni ochdi.
Olim shunga asoslanib, sinf tarixiy kategoriya ekanligini isbotlay oldi. Dastlabki tarixiy bosqichlarda aholining tasnifi sodir bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi ijtimoiy mehnat taqsimotining natijasidir. Shaxsning sinfga mansubligi ishlab chiqarish munosabatlariga bog'liq. Mulklar paydo bo'lganda, rivojlanadi, to'qnashuvlar sodir bo'ladi. Quyi tabaqalar yuzaga kelgan tengsizlikni bartaraf etishga harakat qilsalar, hukmron qatlamlar esa, o‘z navbatida, o‘zlarining hukmron mavqeini saqlab qolish uchun bor kuchi bilan harakat qiladilar. Natijada, sinfiy kurashning harakatlantiruvchi kuchi davlatni harakatga keltiruvchi hokimiyatni tasarruf etish imkoniyati, shuningdek, siyosiy sharoitlarga ta'sir qilish imkoniyati uchun kurashdir. Natija - jamiyatdagi siyosiy, ijtimoiy nuqtai nazardan o'zgarishlarkoʻrish.
Ular rivojlanayotgan iqtisodiy munosabatlarga ta'sir qiladi. Demak, shunday xulosa kelib chiqadi: quyi va hukmron sinflar o'rtasidagi kurash jamiyatning keyingi rivojlanishining dvigatelidir. Biroq, Karl Marks nafaqat mulklarning paydo bo'lishi va ularning o'zaro ta'siri nazariyasini asoslab berdi, balki ularning rivojlanish yo'nalishi bo'yicha tadqiqotlar ham olib bordi. Marks sinflar mavjud bo'lishni to'xtatishi kerak degan xulosaga keldi. Bu siyosiy islohotlar orqali mumkin bo'ladi, buning natijasida proletariat diktaturasi o'rnatiladi. Davlat, sinfiy yondashuv nuqtai nazaridan, ularga bo'linishdan to'xtaydi. Bu jarayonda proletariatning rolini u aniq, ixcham asoslab bergan va isbotlagan.
Raqiblar fikri
Burjuaziya tarafdorlari nazariyani keskin tanqid bilan qarshi olishganligi juda mantiqiy. Biroq, nazariya dalillar bilan qo'llab-quvvatlandi, unga qarshi chiqish mumkin emas edi. Shuning uchun, har qanday imkoniyatdan foydalanib, ular KP muallifini tanqid qilishga harakat qilishadi, ko'pincha ilmiy nuqtai nazardan emas. Davlatning kelib chiqishi haqidagi marksistik nazariya, sinfiy yondashuv haqidagi zamonaviy olimlarning fikrlari noaniqdir. Biroq, tadqiqot o'tkazishda u har doim hisobga olinadi.
Marksistik nazariya muxoliflari, umuman olganda, u aholining mulkiy omillarga asoslangan tabaqalanishini to'g'ri tasvirlaydi, deb hisoblashgan. Biroq, nazariya faqat yigirmanchi asrgacha dolzarbdir. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, bugungi kunda odamni mulkka asoslangan holda tanlangan mulkka kiritish deyarli mumkin emas. Bundan tashqari, bugungi kunda moddiy ne'matlarni olish manbai ko'proq intellektual mulkdir,materialdan ko'ra. Shunday qilib, olimlar marksistik nazariyaning to'g'riligini inkor etmaydilar, lekin ular ham unga to'liq taqlid qilmaydilar.
Maks Veber tadqiqoti
Bugungi kunda eng mashhur ikkita burjua nazariyasi mavjud: sivilizatsiyalar va tabaqalanishlar. Ikkinchisi Marks vafotidan keyin oydinlashdi va dastlab uning nazariyasiga qarshi chiqdi. Tabakalanish nazariyasining asoschisi Maks Veberdir. Yondashuv shaxsning sinfga mansubligini nafaqat iqtisodiy omillar bilan aniqlashning yanada murakkab tuzilishini tushuntiradi. Jamiyatning bir qismi tarmoqlanadi, jamiyatda bajaradigan funktsiyalari asosida shartli toifaga ajratiladi. Veberning ishi tufayli o'rta sinf tushunchasi paydo bo'ldi. Bu tsivilizatsiya uchun yetarli daromad oladigan ijtimoiy hamjamiyat.
Hayot sifati munosib deb ta'riflanadi. Rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlardagi ko'pchilik odamlar o'rta sinf deb tasniflanadi. Maks Veber nazariyasidan ijtimoiy tengsizliklar va ijtimoiy harakatchanlikni o'rganuvchi tendentsiya paydo bo'ldi, bu asoschi - neo-veberian nomi bilan atalgan. Umuman olganda, kontseptsiya mulkiy holatga bog'liq bo'lmagan farqlarni birinchi o'ringa olib chiqishdan iborat. Mavjud mulkni tahlil qilish o'rniga irqiy, siyosiy, jinsiy, ijtimoiy, kasbiy farqlar o'rganiladi. Ko'pgina olimlar, ikkala nazariyani ham qo'llash orqali odamni tanlangan guruhga kiritish eng to'g'ri bo'ladi, deb hisoblashadi: Marks va Weber. Bu yondashuvtahlilning to‘liqroq tasvirini beradi. Biroq, nazariyalar bir-birini to'ldiradi, deyish mumkin emas.
Leninning sinflarning parchalanish kontseptsiyasi
Yondoshuvni bosqichma-bosqich qo'llashni o'rganishni boshlashdan oldin, bizning davrimizga qaysi sinflar - dominant, quyi, o'rta yoki boshqa sinflar xosligini bilishingiz kerak. Engels va Marks o'rganilayotgan tushunchaga to'liq ta'rif bera olmadilar. Ular faqat asosiy mezonni - mulkning ishlab chiqarish vositalariga nisbatini ajratib ko'rsatdilar. Aynan shu mezondan zamonaviy jamiyatning ikki tabaqalanishi - proletariat va burjuaziya shakllandi. Birinchisi, mulkning yo'qligi bilan tavsiflanadi, ikkinchisi - aksincha. Ya’ni, burjuaziya proletarlar ustidan hukmronlik qiladi. Biroq, bugungi kunda bu jamiyatni to'g'ri tavsiflash uchun etarli emas. Faqatgina bir nechta xususiyatlarning kombinatsiyasi odamning tegishli sinfga tegishli ekanligini aniqlashi mumkin. Quyida biz Lenin ajratib ko'rsatgan ushbu xususiyatlarning xususiyatlarini ko'rib chiqamiz. Vladimir Ilyich to'rttasini nomladi:
- Birinchidan, bular ishlab chiqarishning tarixiy sxemasida oʻz oʻrni bilan farq qiluvchi yirik klasterlardir. Xarakteristikaning mohiyati shundan iboratki, sinf tarixiy jamoadir va shuning uchun vaqt o'tishi bilan mulklar tarkibi doimiy ravishda o'zgarib turadi. Hozirgi vaqtda jamiyat iqtisodiyoti ish haqi mehnati va kapitalning o'zaro ta'siriga asoslanadi.
- Ishlab chiqarish vositalariga munosabati. Mulklararo munosabatlar sxemasi, sinfiy kurash belgilanadigan asosiy mezon.
- Agar biz mehnatni ijtimoiy taqsimlashdagi o'rni haqida gapiradigan bo'lsak, biz shuni hisobga olamizodam band. Ko'pincha, bu belgini talqin qilishda qiyinchiliklar paydo bo'ladi, chunki insonning u yoki bu kasbiy faoliyati qaysi mehnat turiga tegishli ekanligini noto'g'ri tushunish mavjud.
- Usul va foyda miqdori. Ilgari jamiyatda daromad olish usullarini aniq farqlash mavjud edi. Hozirgi vaqtda proletar sinfiga mansub kishi ko'p yo'llar bilan, shu jumladan burjuaziya ham osonlikcha daromad olishi mumkin. Masalan, aktsiyador bo'lish va ulardan foizli ulush olish. Chalkashmaslik uchun pul ishlashning asosiy usulini ko'rib chiqish kerak.
Bu xususiyatlar integratsiyalashgan yondashuv bilan shaxsni ma'lum bir sinfga kiritishga yordam beradi. Shuni tushunish kerakki, odamlarni guruhlarga bo'lish aniq farqiga qo'shimcha ravishda, ikkala sinfga tegishli xususiyatlarni o'z ichiga olgan oraliq guruhlar ham mavjud.
Yondoshuvni qoʻllash
Ushbu yondashuvni qo'llash uchun ma'lum bir mulkni hisobga olish, uning pozitsiyasini sub'ektiv ravishda qabul qilish kerak. Biroq, shuni tushunish kerakki, inson aslida ushbu sinfning "a'zosi" bo'lmasligi mumkin. Keyinchalik, hozirgi paytda siyosiy holatni o'rganishingiz kerak. Davlatdagi siyosiy vaziyatga ta'sir etuvchi barcha guruhlar ko'rib chiqiladi. Keyin ular qaysi tabaqa manfaatlarini himoya qilishini, birinchi o'ringa qo'yishini ob'ektiv nuqtai nazardan aniqlash kerak. Bundan tashqari, partiya qanday munosabatlarda. Bunda tashqi sharoitlar hisobga olinadi.
Shuning asosida sinfiy yondashuvdan foydalanish natijalarini ta'kidlash uchun chora-tadbirlar majmuasi yaratilmoqda.
Ushbu maqolaga asoslanib, xulosa chiqarish mumkin. CP ning mavjudligi ijtimoiy mehnat taqsimoti paydo bo'lgan davrdan boshlab uzoq vaqt davomida 100% isbotlangan. Va agar ba'zi olimlar sochlarini boshlaridan yulib, marksistik nazariyani rad etishga harakat qilishsa ham, ular muvaffaqiyatga erisha olmadilar va muvaffaqiyatga erisha olmaydilar, chunki ijtimoiy tabaqalanishning mavjudligini inkor etib bo'lmaydi.
Ammo, zamonaviy dunyoda koʻplab tadqiqotchilar, xususan, liberallar sinfiy yondashuvni irqchilik va millatchilikka oʻxshash deb hisoblaydilar, chunki u hammani yorliqlaydi. Ammo har qanday davlatda har bir kishi tegishli bo'lgan tasniflar mavjudligini inkor etib bo'lmaydi. Bu bo'linish shartli, ammo inkor etilmaydi. Biz esa undan hech qachon uzoqlasholmaymiz.
