Kategorik apparat - bu biz doimo foydalanadigan narsa, lekin biz bu haqda har doim ham o'ylamaymiz. Birinchidan, bu erda ishlatadigan atamalarni aniqlaymiz. Keling, ilmiy kontekstdagi "tezis" va "kontseptsiya" dan boshlaylik. Kundalik hayotda bu so'zlarga bir xil ma'no kiritilgan. Ular suhbatda sinonimdir, lekin fanda alohida ishlatiladi.
Tezlik
Distratsiya g’oya yoki ob’ektga osilgan “yorliq”ga o’xshaydi. Faqat ma'noga ega so'zlar. Masalan, "yomon odam" tezisi. Bu bilan har kim har xil narsani tushunadi, lekin umuman olganda, bu bizning yaxshilik va yomonlik tushunchalarimizga to'g'ri kelmaydigan odamning tavsifi. Biz ushbu "stiker" ni munosabatlarimiz tizimiga moslashtirish uchun ba'zi odamlarga osib qo'yamiz. "Yaxshi odam" tezisi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsional vaziyat.
Konseptsiya
Tushuncha shunchaki biz tezisga kiritgan ma'nodir. Bu tezisda mavjud bo'lgan va bizga ma'lum bir narsani berish imkoniyatini beradigan tushuncha, ma'nodirg'oya yoki ob'ektning sifatlari. Oldingi "yomon odam" misolini oling. Bir tanishim do'sting yomon odam, chunki u har oqshom mast bo'ladi, deydi. Unga "yorliq" qo'ydi, tezisni unga bog'ladi. Ammo sizning va uning "yomon odam" tushunchasi bir-biriga mos kelmaydi, siz kechqurun mast bo'lishni yomon deb o'ylamaysiz. Bu xuddi shu tezisning qoʻllanilishi, lekin tushunchalar ziddiyatidir.
Kategorik apparat nima?
Kategorik apparat - bu, hayron bo'lmang, toifalar to'plami. Kategoriyalar nima? Bu shunchaki tezis va kontseptsiyaning kombinatsiyasi. So'z va uning simbiozdagi ma'nosi ma'lum bir toifaga tegishli tushunchani keltirib chiqaradi. Misol uchun, biz "qush" tezisini bilamiz va u nimani anglatishini bilamiz. Va hatto Aflotun ham bu tezisni insonga bog'lashga urinib, xuddi shu tushunchadan foydalangan. Alohida-alohida, ular mavjud emas, lekin birgalikda toifani tashkil qiladi. Parvozmi? Chivinlar. Sizda patlar va tirnoqlaringiz bormi? U yerda. Gaga bormi? U yerda. Shunday qilib, biz mavjudotni “qushlar” toifasiga kiritamiz.
Kategorik apparat nima uchun kerak?
Axborotni taqdim etishning har qanday tizimi kategorik apparat tushunchasi asosida qurilgan. Hatto bu erda ham, undan oldingi barcha matnlar keyingi barcha matnlarning toifalarini tushuntirib berdi. Ularga ta'rif berish kerak, chunki matnda "sun'iy yo'ldosh" deb samoviy jism nazarda tutilgan bo'lsa va o'quvchilar "sun'iy yo'ldosh"ni "o'rtoq" deb tushunsalar, chalkashlik paydo bo'lardi. Shunday qilib, kategoriyali apparat suhbatda bir-birini to'g'ri tushunish uchun vositadir, usiz aloqa juda yaxshi bo'lar edi.qiyin.
Tesisning ziddiyati va qora tanlilar misolida "odam" tushunchasi
Agar Amerika Qo'shma Shtatlaridagi qullik davrlarini oladigan bo'lsak, biz tezis va kontseptsiya ziddiyatining yorqin misolini olamiz. O'sha paytda jamiyat qora tanlilarni odam deb hisoblamagan. Albatta, fan aytdi: qora tanlilar oq tanlilar bilan bir xil homo sapiens. Ammo olimlar "odam" tezisiga o'zlarining ma'nosini qo'yadilar, ular uchun inson fiziologiya masalasidir. Ko'pchilik oddiy odamlar bu tezisga turli xil axloqiy va axloqiy fazilatlarni qo'shadilar. Negrlar, o'sha davr jamiyatiga ko'ra, bu doiraga to'g'ri kelmadi va: "Negr odam emas" deyish odatiy hol edi. Tezis va kontseptsiyaning turli sohalar o'rtasidagi ziddiyatlari shunday yuzaga keldi.
Pedagogikadagi tushunchalar ziddiyati
O’qituvchi o’quvchilarning axloqiy tarbiyasi uchun javobgarmi? Bu savol yangi emas, shuning uchun ular ko'p yillardan beri bahslashmoqda. Nazariy jihatdan javob juda oddiy: ha, shunday.
"O'qituvchi" dissertatsiyasi pedagogika bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lgan har bir kishiga biriktirilgan. Agar kontseptsiyani oladigan bo'lsak, u nafaqat fanlarni o'qitishni, balki shaxsni tarbiyalashni ham o'z ichiga oladi. Tasdiqlash uchun keling, pedagogikaning kategorik apparati haqida kichik bir tadqiqot olib boramiz.
Ta'limdagi toifalar
UNESCO ta'lim haqida gapiradi:
Ta'lim - bu shaxsning qobiliyatlari va xulq-atvorini takomillashtirish jarayoni va natijasi bo'lib, unda u kamolotga va individuallikka erishadi.o'sish.
Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida"gi qonuni ham xuddi shunday bekor qilingan:
Shaxs, jamiyat, davlat manfaatlarini koʻzlab, oʻquvchining maʼlum davlat darajasiga (taʼlim malakasi) erishganligi toʻgʻrisidagi bayonot bilan birga olib boriladigan maqsadli taʼlim va tarbiya jarayoni.
Demak, bu ta’riflarning barchasida ta’lim nafaqat fanlarni o’rgatish, balki, asosan, shaxsni takomillashtirish ekanligini ko’ramiz. Tushunchalar uchun umumiy - shaxsni shakllantirish - ta'lim. Bu bosqichda har qanday o‘qituvchining o‘quvchilarning axloqiy tarbiyasiga mas’ul ekanligi inkor etib bo‘lmaydi. Buni bizga fan va pedagogikaning kategoriyaviy apparati, xususan, aniq ko'rsatib turibdi.
Ammo ular faqat nazariy jihatdan shubhasizdir. Amalda biz o'z fanidan tashqari axloqiy fazilatlarni to'g'ri tarbiyalashni va o'quvchini shaxs sifatida rivojlantirishni biladigan o'qituvchini kamdan-kam uchratamiz. Ko'pgina o'qituvchilar tarbiya omilini shunchaki e'tiborsiz qoldiradilar, boshqalari o'zlari qilishni istamaydigan narsalarni qilishadi. Istisnolar mavjud, ammo bular kasbi bo'yicha o'qituvchilar, hech bo'lmaganda - o'z ishlarida daholar. Ularning soni juda oz, ayniqsa maktablar, universitetlar va hokazo o'qituvchilarning ish sharoitlarini hisobga olsak.
Psixologiyadagi toifalar
Psixologiyaning kategoriyaviy apparati boshqa fanlardagi kabi muhim. Buni aniq tushunish kerak, chunki kundalik hayotda biz "mashhur" psixologiya haqida gapirganda, ko'pincha tushunchalarni almashtiramiz. Albatta, bunda jinoiy narsa yo'q, lekin bunday chalkashlik katta tushunmovchilikni keltirib chiqaradi. Odamlar bir xil atamalardan foydalanadilar, ammo tushunchalar butunlay boshqacha. Aynan "sun'iy yo'ldosh" misolidagi kabi.
Aniqlik uchun beshta toifani olaylik. Albatta, yana ko'p narsalar bor, lekin ularning barchasini maqola formati doirasida yoritib bo'lmaydi. Shunday qilib, M. G. Yaroshevskiy bo'yicha beshta asosiy toifa: tasvir, harakat, motivatsiya, muloqot va shaxsiyat.
Rasm
Tasvir - bu dunyoni sub'ektiv idrok etish. Inson tashqi ma'lumotni oladi va dunyo haqidagi o'z rasmini shakllantiradi. Barcha harakatlar, fikrlar va his-tuyg'ular ana shu "ichki dunyo" orqali o'tadi. Chunonchi, biror kishi biror ishning axloqiy yoki axloqsizligiga baho berganda, avvalo, uni o‘z tafakkuri yo‘lidan o‘tkazadi, chunki bu harakat uning ongida keltiriladi. Tasviriy tafakkurning o'zi hayot davomida shakllanadi, tashqi hodisalar ta'sirida o'zgaradi. Aslini olganda, tasvir atrofimizdagi dunyoni va undagi o‘rnimizni qanday ko‘rishimizdir.
Harakat
Harakat - bu ma'lum maqsadlarga erishish uchun dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish jarayoni. Ob'ektga ta'sir qilishning o'zi yoki harakatning yakuniy maqsadi shaxs tomonidan amalga oshirilmasligi mumkin. Misol uchun, biz ishga kirishga qaror qilganimizda, biz harakat qilamiz. Biz boʻsh ish oʻrinlarini qidirish jarayonidan xabardormiz, biz xohlagan yakuniy maqsadni tushunamiz, biz harakatning oʻzidan xabardormiz.
Motivatsiya
Motivatsiya - buharakatga turtki. “Motivatsiya” turkumidagi asosiy tushuncha motivdir. Bu harakatning boshlang'ich bosqichi bo'lgan motivdir. Biror narsa qilishdan oldin odamda faoliyatga undov bo'lishi kerak. Aynan shu impuls motivatsiya deb ataladi. Ish qidirish misolida insonning maqsadi moddiy farovonlikdir. Ya'ni, inson o'ziga ko'proq moddiy boylik kerakligini tushunadi va maqsadga erishish uchun motivatsiya paydo bo'ladi.
Aloqa
Muloqot - bu boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayoni. Barcha muloqot majoziy fikrlash formatida amalga oshiriladi. Boshqa odamlar, to'g'rirog'i, ular haqidagi bizning fikrimiz bizning fikrimizdagi tasvirning bevosita qismidir. Ushbu tasvirga asoslanib, muloqot uchun motivatsiya quriladi. Misol uchun, agar biz shaxs sifatida bizni shaxs sifatida qiziqtiradigan bo'lsak, unda bizda muloqot qilish uchun motiv bor. Gapirish va o'zaro ta'sir qilish jarayonining o'zi harakatdir. Bu bosqichlarning barchasi umumiy tarzda muloqot deb ataladi.
Shaxsiyat
Shaxs - bu insonning ichki dunyosi, ichki "men"i. Aslida, bularning barchasi yuqorida tavsiflangan yagona va noyob shaxsga tegishli bo'lgan omillardir. Fiziologik jihatdan biz hammamiz bir xilmiz: qon har bir odamda tomirlar orqali o'tadi, yurak hamma odamlarda bir xil funktsiyani bajaradi. Shaxsiyat nuqtai nazaridan, biz hammamiz boshqachamiz, biz har doim tafsilotlarda farq qilamiz va butun dunyoda ikkita bir xil odamni topish mumkin emas.
