Jamiyat taraqqiyotini o’rganishda sezilarli iz qoldirgan mutafakkirlar orasida fransuz olimi Gabriel Tarde alohida o’rin tutadi, uning tarjimai holi va ilmiy faoliyati ushbu maqolaga asos bo’ldi. Uning 19-20-asrlar bo'yida ifodalangan ko'plab g'oyalari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Iezvit maktabidan Sorbonnaga
Jan Gabriel Tarde 1843-yil 12-martda Fransiyaning janubi-gʻarbiy qismida, Bordodan uncha uzoq boʻlmagan Sarlat shahrida tugʻilgan. Taqdir uning kelajakdagi hayotini qonuniy yo'lga yo'n altirish uchun hamma narsani qildi: bolaning otasi sudya bo'lib ishlagan, onasi esa o'sha davrdagi eng shovqinli sud jarayonlarini o'z ismlari bilan bezab turgan taniqli huquqshunoslar oilasidan chiqqan.
Yosh Gabriel o'z ta'limini Rim-katolik iyezuit ordeniga tegishli bo'lgan maktabda boshlagan, bu ota-onasining ijtimoiy mavqeiga mos keladi. 1860 yilda san'at bakalavri darajasi bilan tugatgandan so'ng, u kelajakda texnik fanlarga ustunlik berish niyatida edi, ammo sharoitlar shunday edikihuquqshunoslik uning oʻrganish predmetiga aylandi. Gabriel Tarde o'z shahrida darslarni boshlagan, olti yildan so'ng ularni Parijdagi mashhur Sorbonna devorlarida tamomlagan.
Shahar sudyasining ilmiy tadqiqoti
Uyga sertifikatlangan advokat sifatida qaytgan yigit oilaviy an'anani davom ettirdi. 1867-yilda sudya yordamchisi sifatida ish boshlagan va o‘z saflarini izchil oshirib borarkan, yetti yildan so‘ng o‘zining tug‘ilib o‘sgan shahri Sarlatda doimiy sudya bo‘ldi va shu tariqa ilgari otasi egallab turgan lavozimni egalladi. Tard bu lavozimda yigirma yil xizmat qildi.
Biroq, u o'z manfaatlarini ko'zlab, sud amaliyotiga oid masalalar bilan cheklanib qolmadi. Hatto universitetda ham Gabriel Tarde kriminologiya va jinoiy antropologiya bilan qiziqib qoldi - bu fan takroriy jinoyat sodir etganlarning psixologik, fiziologik va antropologik xususiyatlarini o'rganadi.
Birinchi shon-shuhrat keltirgan kriminologiya darslari
Ta'kidlash joizki, 19-asrning ikkinchi yarmida kriminologiya huquqbuzarliklarning eng xilma-xil tomonlarini, masalan, ularni sodir etish shartlari va sabablari, oldini olish usullari va usullarini o'rganishga mo'ljallangan, ammo aksariyat hollarda Eng muhimi, jinoyatchilarning shaxsiyati Frantsiyada alohida rivojlandi. Aynan oʻsha yerda antropolog Pol Topinard tomonidan kiritilgan “kriminologiya” atamasi paydo boʻldi.
Ushbu muammolar bilan chuqur shug'ullanib, Tarde o'z tadqiqoti natijalarini ilmiy jurnallarda nashr eta boshladi va 1887 yilda Sarlatda Jinoiy antropologiya arxivi tashkil etilganda, u uninghamraisi rejissyor. Kelajakda Gabriel Tardening ilmiy asarlari alohida nashrlarda nashr etila boshlandi, bu esa uni Fransiya chegaralaridan tashqarida ham mashhur qildi.
"Tug'ilgan jinoyatchilar"ni aniqlashga urinishlar
Ushbu muassasadagi ishi haqida bir oz batafsilroq gapirganda shuni ta'kidlash kerakki, Jinoiy antropologiya arxivi asosan 19-asr oxirida italiyalik sud-tibbiyot olimi Chezare Lombrozoning tadqiqotlari mashhurligi tufayli yaratilgan. asr.
Ma'lumki, u o'z kuzatishlarida birinchilardan bo'lib jinoyatchilarning bosh suyagini antropologik o'lchash usulini qo'llagan va ma'lum belgilar yordamida etarli darajada ehtimollik bilan buni amalga oshirish mumkinligini isbotlashga harakat qilgan. shaxsning noqonuniy xatti-harakatlarga moyilligini ko'rsatish. Oddiy qilib aytganda, u "tug'ilgan jinoyatchilar" ning anatomik turini aniqlashga harakat qilgan.
Shuning uchun Sarlatda maxsus arxiv tashkil etilib, unga mamlakatning barcha hududlaridan jinoiy huquqbuzarlik sodir etgan shaxslarni oʻrganish natijasida olingan materiallar kelib tushdi. Tarde 1887 yildan beri shahar sudyasi sifatidagi asosiy faoliyatini to'xtatmasdan ularni o'rganadi va tizimlashtiradi.
Parijga koʻchish va keyingi ilmiy faoliyat
1894 yilda onasi vafotidan keyin Tarde o'z ona shahrini tark etib, Parijda doimiy joylashdi. O'tmishda sud amaliyotini tark etib, u nihoyat o'zini butunlay fanga bag'ishlash imkoniyatiga ega bo'ldi, shu bilan birga o'z tadqiqotlari doirasini kengaytirdi va parallel ravishda kriminologiyaga.sotsiologiya bilan shug'ullanish. Jiddiy tadqiqotchining obro'si, shuningdek, ilmiy jamoadagi shon-shuhrat Gabriel Tardega Adliya vazirligida yuqori lavozimni egallashga imkon berdi va u erda jinoiy statistika bo'limiga rahbarlik qildi.
Tarde Gabriel o'z vaqtida nafaqat olim, balki butun fransuz huquqshunoslarining galaktikasini tarbiyalagan o'qituvchi sifatida ham shuhrat qozongan. U o‘zining o‘qituvchilik faoliyatini 1896-yilda Siyosatshunoslik erkin maktabida boshlagan, so‘ngra uni davom ettirib, Kollej de Fransiyada professor bo‘lib, 1904-yilda vafotigacha shu yerda ishlagan.
Emil Dyurkgeym bilan tortishuv
Gabriel Tarde sotsiologiyaga oid asarlarida asosan statistik ma'lumotlarga tayangan va qiyosiy tahlildan asosiy tadqiqot usuli sifatida foydalangan. Ularda u o'zining zamondoshi, ilmiy doiralarda ham tan olingan frantsuz sotsiologi Emil Dyurkgeym bilan tez-tez bahslashardi.
Har bir shaxsni jamiyat shakllantiradi, deb ta'kidlagan hamkasbidan farqli o'laroq, Tarde boshqa nuqtai nazarga amal qilib, jamiyatning o'zi alohida shaxslarning o'zaro ta'sirining mahsuli ekanligiga ishonishga moyil edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ekspertlar o'rtasidagi bahs nima asosiy va nima ikkinchi darajali - jamiyatni tashkil etuvchi odamlar yoki har bir inson mahsulotiga aylanadigan jamiyat haqida edi.
Oʻzaro taqlid natijasida jamiyatning yaxlitligi
19-asrning oxirida Gabriel Tarde muallifligida noyob monografiya paydo bo'ldi - "Qonunlar.taqlidlar". Uning mohiyati shundan iboratki, olimning fikricha, jamiyat a’zolarining ijtimoiy va kommunikativ faoliyati, asosan, ayrim kishilar tomonidan boshqalarning xatti-harakatlariga taqlid qilish va ko‘chirishga asoslanadi. Bu jarayon turli xil ijtimoiy munosabatlarning muntazam takrorlanishini, odamlarning amaliy faoliyatining namoyon bo'lishini, shuningdek, e'tiqod va e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Aynan taqlid ularni avloddan-avlodga ko'paytirishga majbur qiladi. Shuningdek, u jamiyatni ajralmas tuzilmaga aylantiradi.
Iqtidorli insonlar taraqqiyotning dvigatelidir
Jamiyatning rivojlanishi, Tarde nazariyasiga ko'ra, uning a'zolari orasida vaqti-vaqti bilan umumiy taqlid jarayonidan chiqib ketishga, har qanday so'zda yangi so'z aytishga qodir bo'lgan individual iqtidorli shaxslarning paydo bo'lishi natijasida yuzaga keladi. inson faoliyati sohasi. Ularning ijod mahsuli ham mavhum g'oyalar, ham aniq moddiy qadriyatlar bo'lishi mumkin.
Ular yaratgan yangiliklar - Tarde ularni "ixtirolar" deb ataydi - darhol taqlidchilarni o'ziga jalb qiladi va oxir-oqibat umume'tirof etilgan me'yorga aylanadi. Shu tariqa, olimning fikricha, barcha ijtimoiy institutlar rivojlangan – odamlarning asosiy qismi biror narsani ixtiro qilishga qodir bo‘lmagan holda, novatorlarga (ixtirochilarga) taqlid qilib, o‘zlari yaratgan narsadan foydalana boshlagan. Shuningdek, taʼkidlanishicha, hamma yangiliklar jamiyat tomonidan taqlid qilish uchun emas, balki faqat ilgari oʻrnatilgan madaniyatga mos keladigan va unga zid boʻlmaganlargina qabul qilinadi.
Shunday qilib, nazariya muallifi jamiyatning ijtimoiy evolyutsiyasiEmil Dyurkgeym unga e'tiroz bildirganidek, bu tabiiy tarixiy jarayon emas, balki uning alohida iqtidorli a'zolarining ijodiy faoliyati natijasidir.
Kollektiv ong nazariyasini tanqid qilish
Bugungi kunda Gabriel Tarde hayotining so'nggi yillarida yozgan "Fikr va olomon" kitobi butun dunyoda mashhur. Unda u o‘z yillarida mavjud bo‘lgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan, go‘yoki individual ongdan ajralgan holda mavjud bo‘lgan va mustaqil bir narsani ifodalovchi jamoaviy ong tushunchasiga o‘zining tanqidiy munosabatini bildiradi. Muallif ilgari bildirilgan fikrlarni rivojlantirar ekan, har bir shaxs ongining asosiy rolini va natijada uning olomon tomonidan sodir etilgan xatti-harakatlari uchun javobgarligini ko'rsatadi.
Shuningdek, Tard Gabriel o'z asarlarini bag'ishlagan yana bir mavzuni esga olishimiz kerak - "olomon fenomeni". Bu masala bo'yicha u 19-asr "olomon davri" ekanligini ta'kidlagan frantsuz psixologi Gustav Lebon bilan bahslashadi. Unga e'tiroz bildirgan Tarde ikkita mutlaqo boshqa tushunchalarni - olomon va jamoatchilikni chalkashtirmaslik kerakligini ta'kidladi.
Olomonning shakllanishi uni tashkil etuvchi xalqlar oʻrtasida yaqin jismoniy aloqani talab qilsa, jamoatchilik fikri va aql-zakovat hamjamiyatidan shakllanadi. Bunday holda, u geografik jihatdan bir-biridan ancha uzoqda joylashgan odamlardan iborat bo'lishi mumkin. Uning bayonoti, ayniqsa, ommaviy axborot vositalari sun'iy ravishda jamoatchilik hamjamiyatini yaratish, o'z fikrini kerakli tomonga yo'n altirish imkoniyatiga ega bo'lgan kunlarda dolzarb bo'lib qoldi.
BoshqaTardeni qiziqtirgan fan bo'limlari
Gabriel Tarde shug'ullangan fanning boshqa sohalari ham ma'lum - sotsiologiya uning faoliyatining yagona sohasi emas edi. Olim yuqorida tilga olingan kriminalistika bilan bir qatorda ijtimoiy fanning siyosatshunoslik, iqtisod, san’at tarixi kabi bo‘limlariga ham katta e’tibor bergan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki u bir vaqtlar iezuit maktabini san'at bakalavri darajasi bilan tugatgan. Gabriel Tarde barcha bilim sohalarida o'zidan keyin qolgan asarlar bilan ilm-fanni boyitdi.
Frantsuz olimining g'oyalari Rossiyada keng munosabatda bo'ldi. Uning ko'pgina asarlari rus tiliga tarjima qilingan va inqilobdan oldin ham ommaga ma'lum bo'lgan. Masalan, 1892 yilda Sankt-Peterburgda kitob nashr etildi (Gabriel Tarde, "Taqlid qonunlari"), uning qisqacha mazmuni yuqorida keltirilgan. Bundan tashqari, uning "Olomon jinoyatlari", "San'at mohiyati" va boshqa bir qator monografiyalari nashr etilgan.
Tarde g'oyalari bizning kunlarimiz nurida
19-asrda Tarde va Dyurkgeym o'rtasida asosiy narsa: shaxs yoki jamiyat haqidagi munozaralar bizning kunlarda ham o'z davomini topdi. Zamonaviylik jamiyatni mustaqil organizm sifatida talqin qilish tarafdorlari va uni mustaqil shaxslar yig'indisi sifatida ko'radigan ularning muxoliflari o'rtasidagi bahslarga yangi turtki berdi.
Uning ilmiy merosini baholashdagi farqlarga qaramay, zamonaviy olimlar Tardening bugungi kunda mashhur bo'lgan bir qator sotsiologiya bo'limlarining asoschisi sifatidagi xizmatlarini qadrlashadi. Ularning orasida eng muhimijamoatchilik fikri va ommaviy madaniyat nazariyasi tahlili. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, 20-asrda Dyurkgeymning jamiyat shaxs shakllanishiga ta'sir qiladi, aksincha emas, degan nazariyasi ustunlik qildi. Shu munosabat bilan, Tarde o'z mashhurligini biroz yo'qotdi.
