Qirol Ashoka nomi Hindiston tarixiga abadiy kirdi. Mauriya imperiyasining uchinchi hukmdori davlat boshida turgan eng buyuk odamlardan biri hisoblanadi. Qirol Ashoka bobosi kabi harbiy muvaffaqiyatlari bilan mashhur emas. Avvalo, tarix uni bu diniy oqimni qo‘llab-quvvatlashga beqiyos hissa qo‘shgan buddist hukmdor sifatida biladi. Qirol Ashokaning dxarma (diniy taqvo) bo'yicha shaxsiy ismi Piyadasi.
Mauryan imperiyasi
Oʻz maydoni boʻyicha bu qirollik shtat tarixidagi eng katta qirollik boʻlgan. Uning hududi nafaqat zamonaviy Hindiston joylashgan erlarga tarqaldi. Nepal va Butanni, Pokiston va Bangladeshni, Afgʻonistonni, shuningdek, Eronning bir qismini bosib oldi. Bu yerlarning aksariyatini Ashokaning bobosi, sulolaning birinchi hukmdori Chandragupta Maurya bosib olgan. Uning shaxsi Hindistonda hamon qahramon va afsonaviy hisoblanadi. Miloddan avvalgi 317 yildan 293 yilgacha Chandragupta tomonidan boshqarilgan. e. U asilzoda Moriya oilasidan chiqqan.
Yoshligida Chandragupta Magadha (Nandas) qirollari bilan xizmat qilgan.kim bilan taxt uchun kurashmoqchi bo'lgan. Ammo muvaffaqiyatsizlikka uchragach, u mamlakatning shimoli-g'arbiy mintaqasiga qochib ketdi va u erda Hindistonga bostirib kirgan yunon-makedoniyaliklarga qo'shildi. Biroz vaqt o'tgach, Chandragupta qirollik taxti uchun kurashni davom ettirdi. Va nihoyat, u Duan Nandani ag'darib, hokimiyatni qo'lga kiritishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik, yangi hukmdor Shimoliy Hindistonni o'ziga bo'ysundirib, miloddan avvalgi 184 yilgacha mamlakatni boshqargan Maurya sulolasining pan-hind imperiyasiga asos soldi. e. Bu shtatning poytaxti Pantaliputra shahri boʻlgan (bugungi kunda Bihar shtatidagi Patna shahri).
Buyuk hukmdorning vorisi uning oʻgʻli Bindusara edi. Keyinchalik u Patapiputrada taxtni yanada mustahkamladi.
Bolalik
Qirol Ashoka miloddan avvalgi 304 yilda tug'ilgan. e. hukmdor Bindusara oilasida - qudratli sulola vakillarining ikkinchisi. Ashokaning onasi Subhadrangi imperatorning boshqa xotinlari qatorida ancha past maqomga ega edi. Uning otasi kambag'al brahman bo'lib, qizini haramga berdi, chunki afsonaga ko'ra, u nabirasi buyuk hukmdorning yo'lida bo'lishini bashorat qilgan. Ehtimol, shuning uchun bolaga shunday ism qo'yilgan. Axir, qirol Ashokaning shaxsiy ismi tom ma'noda "qayg'usiz" degan ma'noni anglatadi.
Bolajak hukmdorning haramida onaning ahvoli past edi. Uning ko'plab aka-ukalari bor edi, ular qirolning boshqa xotinlaridan tug'ilgan, ular allaqachon o'zlarining kelib chiqishi bo'yicha yuqori mavqega ega edilar. Ashokaning bir akasi ham bor edi.
Bolaligida bo'lajak imperator chaqqon va juda jonli bola edi. Unga faqat ovchilik yoqardi. Bola band edisevimli narsa. Tez orada u yaxshi ovchiga aylandi.
Ashokani chiroyli deyish mumkin emas. Biroq, jasorat va jasorat, boshqaruv mahorati va sarguzashtni sevishda undan o'zib ketadigan bironta ham shahzoda yo'q edi. Shuning uchun ham bo‘lajak qirol Ashoka nafaqat barcha amaldorlar, balki oddiy odamlar tomonidan ham hurmat va mehribon edi.
Yigit xarakteridagi yuqoridagi barcha xislatlarni otasi Bindusar payqagan va u oʻgʻlining yoshligiga qaramay, uni Avanti hokimi lavozimiga tayinlagan.
Kuchga ko'tarilish
Qirol Ashokaning hukmdor sifatidagi tarjimai holi Ujjaynga kelganidan keyin boshlangan. Bu shahar Avanti poytaxti edi. Bu yerda yigit bir badavlat savdogarning qizini xotiniga olib, oila quradi. Oilaning ikki farzandi bor edi, ularning ismlari Sangamitra va Mahendra edi.
Bu davrda hozirgi Pokiston hududida joylashgan Taxila shahrida qoʻzgʻolon koʻtarildi. Xalq Magadha hukmronligidan norozi edi. Qirol Bindusaraning to‘ng‘ich o‘g‘li Susuma Taxilada edi. Biroq u xalqni tinchitolmadi. Keyin esa qo‘zg‘olonni bostirish uchun ota Ashokani Taxilaga jo‘natadi. Va yosh hukmdorning askarlari kam bo'lsa-da, u jasorat bilan shaharga borib, uni qamal qildi. Taxila fuqarolari Ashoka bilan uchrashmaslikka qaror qilishdi va uni iliq kutib olishdi.
Bindusaraning shoh boʻlish uchun barcha imkoniyati boʻlgan toʻngʻich oʻgʻli mamlakatni boshqarishga qodir emasligini koʻrsatdi. Keyin kengash chaqirilib, u Susuma taxtga o'tirib, mamlakatda adolatni yo'q qiladi va bu o'z navbatida xalq qo'zg'olonlari va imperiyaning tanazzuliga sabab bo'ladi, degan qarorga keldi. Va bu kengashda qatnashgan hurmatli insonlar,taxt Ashoka qolishi kerak, deb qaror qildi. Bu Bandusara o'layotgan payt edi. O'g'li uning oldiga shoshildi. Miloddan avvalgi 272 yilda. e. imperator vafot etdi va Ashoka Magaji shohi bo'ldi. Uning toj kiyish marosimi miloddan avvalgi 268 yilda bo'lib o'tgan. ya'ni, Yustamas oyining uchinchi oyining beshinchi kuni.
Mamlakat hududining kengayishi
Hokimiyatga kelgach, qirol Ashoka imperiyani mustahkamlay boshladi. Miloddan avvalgi 261 yilda. e. ular Kalinga davlati bilan urush boshladilar. Qirol Ashoka o'jar kurashdan so'ng nafaqat Bengal bo'g'ozi sohilida joylashgan bu hududlarni, balki qo'shnida joylashgan Andhra mamlakatini ham o'ziga bo'ysundirdi. Bu harakatlarning barchasi miloddan avvalgi 4-asrda Chandragupta boshlagan Hindistonni birlashtirishni yakunlash imkonini berdi. Miloddan avvalgi e. Hindistonning janubida joylashgan faqat uchta kichik davlat, Keralaputra, Pandya va Chopa qirol Ashoka hukmronligi ostida qolmagan.
Tafakkurni oʻzgartirish
Hindiston qiroli Ashoka o'z yo'lini olishga muvaffaq bo'ldi. Kalinga savdo va strategik nuqtai nazardan juda muhim hudud edi va uning qo'shilishi imperiyani ancha mustahkamladi. Biroq, bu erda Ashoka mahalliy aholining o'jar qarshiliklariga duch keldi. Oddiy xalq ham, zodagonlar ham yangi hukumatning kelishiga chidashni xohlamadilar, shuning uchun ham ularga nisbatan eng og'ir jazo usullari qo'llanildi. Ammo keyinroq vaziyatni yumshatish uchun Ashoka hatto bu hududga ko'proq mustaqillik berdi.
Shunga qaramay, bu hududlar qonli janglardan xoli emas edi. 150 ming kishi asirga olindi. 100 ming kishi o'lgan deb hisoblangan. Ammo bu barcha insoniy yo'qotishlar emas. Axir, ko'pochlik va jarohatlardan vafot etdi.
Qurgʻon koʻlamidan, urush olib kelgan iztirob va qaygʻudan Ashokaning oʻzi dahshatga tushdi. Bu uning ma'naviy va axloqiy o'zgarishining, shuningdek, zo'ravonlikdan voz kechishining boshlanishi edi.
Hukmdor pushaymonlikdan azob chekdi. U chuqur qayg'uni his qildi va mulohaza yuritish natijasida tavba qildi va oldindan rejalashtirilgan yo'ldan abadiy voz kechdi. Kalinga bilan urushdan keyin Ashoka bosqinchilik siyosatini olib borishni to'xtatdi. Kelajakda Mauryan imperatori diplomatik va mafkuraviy usullarga murojaat qilishga harakat qildi. U yerga maxsus missiyalar va amaldorlarni yuborib, bosib olinmagan hududlarda oʻz taʼsirini kuchaytirdi. Ular mahalliy aholiga imperatorning g'amxo'rligi va mehrini hamda uni har tomonlama qo'llab-quvvatlashini va'da qilishdi.
Budda jangchisi
Qirol Ashoka (quyidagi surati bilan suratga qarang) taxtga oʻtirgan paytda Hindistonda bir nechta dinlar mavjud edi.
Jumladan, hinduizm va buddizm. Biroq, mamlakatga yagona umumiy din kerak edi. Qirol Ashokaning siyosati esa buddizmga to'g'ri keldi. Zero, bu yo‘nalish hududiy va tor tabaqaviy cheklovlarga qarshi va yagona davlat uchun edi. Shuning uchun shoh Ashokaning keyingi hukmronligi buddizm qarashlariga muvofiq amalga oshirildi. Hindiston hukmdori dxarma - "adolat", shuningdek, "axloq qonuni"ni to'liq qabul qildi. Uning jamoat faoliyati hech qanday kuchga bo'ysunmas edi. Barcha ishlarning asosi “dxarma kuchi” edi.
Hindistonda qirol Ashoka hukmronligi davrida uchinchiBuddistlar sobori. Unda hukmdor etnik xulq-atvor normalarining muhimligini ta'kidlagan. U, ayniqsa, boshqa dinlarga nisbatan bag‘rikenglik zarurligini ta’kidlagan.
Ta'kidlash joizki, Ashoka ta'limotlari tarqalishi va ahamiyati jihatidan Buddaning o'zi faoliyatiga yaqin. Axir, Mauryan oilasining vakili buddizmni Seylonga olib keldi. Bundan tashqari, bu dinning kuchli oqimlari Osiyo hududining katta qismini qamrab olgan. Keyin Buddaning xabarlari Yaqin Sharq mamlakatlariga, shuningdek, O'rta er dengizi havzasiga etib bordi. Ta'limotlar Markaziy Osiyo, Afg'oniston va Mo'g'uliston aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Bularning barchasi buddizmning jahon diniga aylanishiga va Osiyoning koʻplab davlatlarida ancha ibtidoiy jamoa kultlarini almashtirib, tsivilizatsiya rolini oʻynashiga imkon berdi. Bu yoʻnalish Misr va Suriyaga yetib bordi.
Ashoka yozuvlari
Qadimgi hind madaniyatining bu yodgorligi hukmdor farmonlari deb ham ataladi. Shoh Ashokaning yozuvlari g'or devorlari va tosh ustunlarga o'yilgan 33 ta matndan iborat. Bunday farmonlar nafaqat Hindistonda, balki Pokistonda ham topilgan. Qirol Ashokaning ustunlari buddizmning tarqalishining birinchi ishonchli dalili edi. Ulardan birining parchasi Brahmi matni bilan Britaniya muzeyida. Uning yaratilishining taxminiy sanasi miloddan avvalgi 238 yil. e.
Qirol Ashokaning yozuvlari buddizmning qabul qilinishi va keyingi tarqalishi bilan bog'liq tor doiradagi masalalarni qamrab oladi. Maurya oilasining vakili, diniy va axloqiy qonunlar, shuningdek hukmdorning nafaqat sub'ektlar, balki hayvonlarning farovonligi uchun tashvishlari.
Tarixda oʻz gʻalabalari, yutuqlari va boshqalarni toshga tushirishga intilgan shohlar koʻp boʻlgan. Biroq, faqat Ashoka buni ustunlar va toshlarda qildi. Aynan ular odamlarni o'limdan to'g'ridan-to'g'ri o'lmaslikka, jaholatdan haqiqatga, zulmatdan yorug'likka olib borishga chaqirilganlar.
Gorli ibodatxonalar va mahobatli ustunlardan tashqari, Ashoka stupalar qurishni ham buyurgan. Bu tepalik shaklidagi ibodatxonalar, shuningdek, buddizmning koinotda tarqalishini va uning ustidan hokimiyatni ramziy qildi.
Ustunlar qirol Ashoka hukmronlik qilgan hudud boʻylab joylashtirilgan. Qoyalarga podshohning hayoti tasviri, uning farmonlari ham o‘yilgan. Bundan tashqari, bu yodgorliklarning ko'pchiligi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Toshdagi bunday matnlarning geografik joylashuvi tadqiqotchilarga qirol Ashoka qayerda hukmronlik qilganligi va uning mol-mulkining kattaligi haqida eng ishonchli ma'lumotlarni taqdim etadi. Yozuvlarning o‘zi esa buyuk hukmdor faoliyati haqida hikoya qiluvchi asosiy manbadan boshqa narsa emas.
Ichki siyosat
Hindistonda qirol Ashoka butun hududni oʻziga boʻysundirgach, oʻta janubiy viloyatlardan tashqari, ulkan islohotlar dasturini boshlab yubordi. Mamlakatda ancha keng qamrovli qurilish boshlandi. Masalan, Pataliputrada qirolning buyrug'i bilan yog'och binolar tosh saroylarga almashtirildi. Katta shahar Srinagar Kashmirda o'sgan. Bundan tashqari, butun imperiya Ashoka tomonidan bo'linganbir necha yirik hududlarga bo'linib, ularni boshqarish qirol oilasi vakillari qo'liga berilgan. Shu bilan birga, hokimiyatning barcha tarmoqlari hukmdor saroyiga yaqinlashdi.
Mashhur imperator tibbiyot rivojini va sugʻorish tizimlari qurilishini har tomonlama ragʻbatlantirdi, karvonsaroylar va yoʻllar qurdi, oʻziga oldingi podshohlardan meros boʻlib qolgan adolat tizimini yumshoqroq qildi. Ashoka qurbonlik qilishni taqiqlash orqali zo'ravonlik qilmaslik g'oyalarini tarqatdi, buning uchun hayvonlarni o'ldirish kerak edi. Uning hukmronligi davrida chorva mollarining ayrim turlarini so'yish to'xtatilgan, go'shti oziq-ovqat uchun yuborilgan. Hukmdor hatto davlat muhofazasiga olingan hayvonlar ro'yxatini tuzgan. Ularga zavq-shavq uchun ov qilish, shuningdek, o'rmonlarni yoqish va ochko'zlik bayramlarini o'tkazish taqiqlangan edi.
Sub'ektlar draxma me'yorlarini so'zsiz bajarishlari uchun Ashoka mansabdor shaxslarning maxsus lavozimlarini - dxarmamahamatralarni joriy qildi. Ularning vazifasi o'zboshimchalikka qarshi kurashish va odamlar o'rtasida yaxshi munosabatlarni mustahkamlash edi.
Qirol Ashoka hukmronligi boʻlgan oʻsha mamlakatlarda taʼlim tezda ommalashgan. Hukmdor bu borada juda qattiq mehnat qildi. U o'sha kunlarda eng mashhur universitet - Nalandaga asos solgan. Ushbu ta'lim muassasasi Magadha shahrida joylashgan bo'lib, haqiqiy bilim markaziga aylandi. Universitet talabalari hurmatli insonlar hisoblanardi.
Hindiston monarxining o'z fuqarolariga munosabati ham qirol hokimiyatining mutlaqo yangi, ilhomlantiruvchi ideali edi. Ashokaning o'zi uning barcha harakatlari burchni bajarishga qaratilganligini ta'kidladi.har bir tirik mavjudotga.
Davlat xazinasidagi pullar, qirol davlat farovonligi uchun sarflagan. Shu tufayli turli hunarmandchilik, savdo va dehqonchilik jadal rivojlandi. Mamlakatda savdo kemalari uchun ko'plab qulflar va kanallar qurilgan. Axir, imperiyada savdo asosan suv yo'llari orqali amalga oshirilgan.
Ashoka o'rmon ekishni rag'batlantirdi. Bu yo'nalish hatto davlat siyosatining bir qismiga aylandi. Hukmdorning da'vati bilan bog'lar o'rnatildi, yo'llar soyali xiyobonlarga aylandi.
Butun imperiyada quduqlar qazilgan, shiyponlar qurilgan, dam olish uylari qurilgan. Ashoka davrida aholi bepul tibbiy yordamdan bahramand bo'lgan va u nafaqat odamlarga, balki hayvonlarga ham tegishli edi. Birinchi marta kichik birodarlar uchun kasalxonalar qurildi.
Hukmdorning buyrug'iga ko'ra, har qanday qiyinchilik xuddi shu soatda unga xabar qilinishi kerak edi. Axir Ashoka o‘z mamlakati farovonligi uchun ishlayotganini da’vo qilgan.
Podshohning barcha faoliyati ezgu ishlar va iroda, shuningdek, draxma orqali odamlarning qalbini zabt etish va dunyoga xizmat qilishga qaratilgan edi. Bunday s altanatni esa o‘z xalqiga sadoqatning yorqin jasorati bilan solishtirish mumkin.
Dxarma Ashoka vazifalari Vedik haqiqatiga (Rita) o'xshash bo'lgan o'ziga xos kosmik qonunni ko'rib chiqdi. Podshohning o'zi buddizmning barcha ko'rsatmalarining voizi va qo'riqchisi edi. Ota-onasini hurmat qiladigan va solih hayot kechiradigan odamlar hukmdorning farmonini bajaradi, deb ishonilgan.
Diniy siyosat
Bitta juda muhim narsa amalga oshirildiShoh Ashoka, odamlar orasida dxarmani yoyish uchun. Haj ziyoratini tanishtirdi. Bu Kalinga urushi tugaganidan ikki yil o'tib sodir bo'ldi.
Ziyorat Ashokning Sambodxiga tashrifi bilan boshlandi. Ma'lumki, Budda bu erda ma'rifat olgan. Hukmdor o‘z shohligidagi boshqa shunga o‘xshash joylarga tashrif buyurdi.
Bunday harakatlar juda muhim edi. Ashoka buddizmga homiylik qilgan, biroq uning muxlisiga aylanmagan, butun hukmronligi davrida turli diniy oqimlarga bag‘rikenglik siyosatini olib borgan. Buni qirolning g‘orlarni Ajeviklarga sovg‘a sifatida taqdim etishi ham tasdiqlaydi. O'sha paytda ular buddistlarning asosiy raqiblaridan biri bo'lib, xalq orasida katta ta'sirga ega edilar. Ashoka, shuningdek, braxminlar va jainlar jamoalariga o'z hokimiyatining vakillarini yubordi. Bu bilan hukmdor dinning turli sohalari oʻrtasida uygʻunlikni qidirdi.
Hukmronlikning oxiri
Tarixiy manbalarda keltirilgan ma'lumotlarga qaraganda, qirol Ashoka buddistlar jamoasining rivojlanishi uchun shunday saxovatli sovg'alar taqdim etganki, oxir-oqibat u davlat xazinasiga putur etkazgan. Bu uning hukmronligi davrining oxirida sodir bo'lgan.
Ashoka, Tivala, Kunala va Mahendraning o'g'illari Budda ta'limotini butun dunyoga tarqatdilar. Bu orada hukmdorning nevaralari taxtga merosxo'rlik qilish huquqi uchun kurasha boshladilar.
Ashoka tomonidan olib borilgan buddizmparastlik siyosati jaynlar va braxmanizm tarafdorlari orasida norozilikni keltirib chiqardi. Podshohning arboblari taxtga asosiy da'vogar Sampadiga hukmdorning haddan tashqari saxiy sovg'alari haqida gapirib berishdi. Ayni paytda ularbekor qilishni talab qildi. Sampadi imperatorning buyruqlarini bajarmaslikni va buddistlar jamoasiga ularga berilgan mablag'larni bermaslikni buyurdi. Ashoka achchiq bilan tan olishi kerak ediki, u rasmiy ravishda hali ham hokimiyatda edi, lekin aslida u hokimiyatni allaqachon yo'qotib qo'ygan.
Sampadi jaynizm tarafdori edi. Shu bilan birga, uni katta obro'li shaxslarning ma'lum bir doirasi to'liq qo'llab-quvvatladi. Bu davrda mamlakat qiyinchiliklarni boshdan kechirdi. Uning moddiy ahvoli og'ir edi, ba'zida u erda va u erda oddiy xalqning isyonlari ko'tarildi. Eng katta tartibsizliklardan biri Taxilada qayd etilgan. Bundan tashqari, unga mahalliy hukmdordan boshqa hech kim boshchilik qilmagan.
Buddizmga muxolif boʻlgan qirolicha Tishyarakshita imperatorga qarshi fitna ishtirokchisiga aylandi. Buni keyingi farmonlardan biri Ashoka bermaganligi ham tasdiqlaydi. U malika nomiga imzolangan. Bu turli xil sovg'alarni taqdim etish haqida gapiradigan buyruq edi. Boshqacha qilib aytganda, farmon Ashoka va uning atrofidagilar o'rtasidagi mojaroga asos bo'lgan o'tkir savolni ko'tardi.
Ba'zi manbalar ma'lumotlariga asoslanib, podshoh o'z hukmronligining oxirida hayotdan nafratlana boshlagan. Shuning uchun u buddist rohib sifatida ongni tinchlantirishga imkon beradigan ziyorat qildi. U Taxilaga keldi va u erda abadiy qolib ketdi. Odamlar va Xudo tomonidan sevilgan Ashoka 72 yoshida bu yerni tark etdi.
Buyuk hukmdorning vorislari bitta imperiyani saqlab qola olmadilar. Ular uni ikki qismga - sharqiy va g'arbiy qismga bo'lishdi. Ulardan birinchisining markazi Pataliputra shahri edi. Taxil Gʻarbiy hududlarning poytaxti boʻldi.
ManbalarAshokaning to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari haqida gapiradigan, qarama-qarshi ma'lumotlar beradi. Biroq, ko'plab tadqiqotchilar Sampadi Pataliputra shohi bo'lgan deb hisoblashadi. Bundan tashqari, bir vaqtlar qudratli imperiya tanazzulga yuz tutdi va fitna natijasida miloddan avvalgi 180 yilda. e. tushdi.
