Qadimgi xalqlar mifologiyasi "efir" tushunchasini ilohiy substansiyaning bir turi sifatida belgilaydi. Eng qadimgi falsafiy tushunchalardan biri boʻlib, u miflardan olimlar va mutafakkirlar asarlariga koʻchib oʻtgan.
Mifologik tavsif
Zulmatning timsoli - ma'buda Nikta va uning ukasi Erebus, abadiy zulmat xudosi - Xaosdan tug'ilgan. Ularning birlashmasidan abadiy Nur - Eter, yorqin kun - Hemera paydo bo'ldi. Tun esa kunduzni, zulmat esa yorug‘likni almashtira boshladi. Endi Nikta Tartarning tubsiz tubida yashaydi. Har kuni o'liklar shohligini bizning dunyomizdan ajratib turuvchi mis eshik yonida zulmat ma'budasi Hemera bilan uchrashadi va ular navbatma-navbat er yuzini aylanib chiqishadi.
Qadimgi Yunoniston mifologiyasi efirni shunday tasvirlaydi. Bu Apollodorning "Mifologik kutubxonasi" deb nomlangan eng mashhur versiya. Muallifi frakiyalik ko'r qo'shiqchi Famirisga tegishli bo'lgan "Titanomachia" she'rida Eter va Hemera Gaya, Uran, Tartar va Pontni dunyoga keltirganligi aytiladi. Gigin haqidagi qadimgi yunon miflarining lotincha ekspozitsiyasi Eterning xaos va zulmatning mahsuli ekanligini aytadi. Ba'zi qadimgi mualliflar Eterni Zevs yoki Uranning otasi deb atashadi. Balki bu Uranning ikkinchi nomidir.
Orfey beshinchi misrani bag'ishladiNur xudosiga, unda u boshqa mujassamlashda namoyon bo'ladi. Mifologiya efirning nima ekanligini tushuntiradi: osoyishtalikdan tashqari joy, koinotdagi tushunarli va tushunarsiz hamma narsani tepada cheklaydigan ko'rinmas va nomoddiy mavjudot. U tirik va insonga tushunarli bo'lgan hamma narsaning ko'rinadigan dunyosidan yuqoriga ko'tariladi.
Oddiyroq qilib aytganda, bu havoning yuqori qatlami, qadimgi yunon xudolari yashaydigan joy, Olimp tepasi.
Eter koinotning asosidir
Barcha tirik mavjudotlar uchun bitmas-tuganmas energiya manbai - antik davrning eng yaxshi aqllari efirga shunday ta'rif berishgan. Yunon mifologiyasi ilmiy asarlarning asosiga aylandi.
Ellasning eng buyuk mutafakkiri Platonning fikricha, butun dunyo shu substansiyadan yaratilgan. Arastu “efir” tushunchasini olov, yer, suv va havodan tashqari beshinchi element sifatida kiritadi. U buni ilohiy kelib chiqishi bo'lgan o'lmas jismning bir turi deb hisobladi. Efir uning kosmologik nazariyasining asosiga aylandi. Ushbu moddaning o'ziga xos xususiyati borligiga ishonishdi: u to'g'ri chiziq bo'ylab harakatlana oladigan boshqa to'rtta elementdan farqli o'laroq, faqat aylana bo'ylab harakatlana oladi. Gesiod oʻzining “Teogoniya” asarida, shuningdek, efirni tevarak-atrofdagi hamma narsaning tarkibiy qismlaridan biri deb ataydi.
Demokrit, Epikur, Pifagor kabi antik davrning koʻpgina olim va faylasuflari olam tuzilishi haqidagi mulohazalarida “efir” taʼrifidan foydalanganlar. Pifagorchilar uni nafaqat elementlardan biri, balki inson ruhining bir qismi deb bilishgan.
Qadimgi Rimda efir
Qadimgi Rim shoiri va faylasufi Lukresiy ko'proq narsani berdi."efir" tushunchasining aniq izohi. Olim bu moddiy modda, faqat inson ko'ziga tanish bo'lgan materiyadan ko'ra nozikroq deb hisoblagan. Sayyoralar, Quyosh va Yerning harakatlanishi efirning kosmosdagi doimiy harakati bilan bog'liq. U inson ruhi tarkibiga moddiy komponentlardan biri sifatida kiradi, u havodan engilroq va amalda nomoddiy.
Qadimgi hind tomoshalari
Qadimgi hind afsonalarida ham shunday hukmlar borligi qiziq. Hindiston mifologiyasi efirni "Akasha" deb ataydi, ammo bu moddaning mohiyati bir xil bo'lib qoladi: barcha hayotning boshlanishi bo'lgan ma'lum bir modda. "Akasha" ga qadimiy havolalar uning ko'rinishlaridan faqat bittasi - inson eshitishi tomonidan idrok etilmaydigan va nozik tebranishlar sohasida bo'lgan asosiy tovush haqida gapiradi. Akasha hech qanday shaklga ega bo'lmagan, lekin koinot va turli xil narsalar uchun asos bo'lgan asosiy nomoddiy substansiyadir.
Qadimgi yunon falsafasi va fanida "efir" kabi tushunchaga asos solgan "Akasha" ning hind nazariyasi bo'lgan deb ishoniladi. Ko'p asrlar oldin sezgi va sezgi tufayli qadimgi mutafakkirlar serb fizigi Nikola Tesla faqat 20-asrda kashf etgan bitmas-tuganmas energiya manbasining xususiyatlarini aniqlaganlari ajablanarli.
