Ilmiy bilish jarayonining tuzilishi uning metodologiyasi bilan beriladi. Lekin bu bilan nimani tushunish kerak? Bilish - bilim olishning empirik usuli bo'lib, fanning kamida 17-asrdan boshlab rivojlanishini tavsiflaydi. Bu diqqat bilan kuzatishni o'z ichiga oladi, bu esa kuzatilayotgan narsaga qat'iy shubha bilan qarashni anglatadi, chunki dunyo qanday ishlashi haqidagi kognitiv taxminlar inson idrokni qanday izohlashiga ta'sir qiladi.
U shunday kuzatishlar asosida induksiya orqali gipotezalarni shakllantirishni oʻz ichiga oladi; gipotezalardan olingan xulosalarning eksperimental va o'lchovga asoslangan testlari; va eksperimental natijalarga asoslangan gipotezalarni takomillashtirish (yoki yo'q qilish). Bular barcha ilmiy ishlarga taalluqli boʻlgan qadamlar majmuasidan farqli oʻlaroq, ilmiy uslubning tamoyillari.
Nazariy jihat
Ilmiy bilimlarning har xil turlari va tuzilmalari mavjud boʻlsa-da, umuman olganda, tabiiy dunyo haqidagi kuzatishlarni oʻz ichiga olgan uzluksiz jarayon mavjud. Odamlar tabiiy ravishdaqiziquvchan, shuning uchun ular ko'pincha ko'rganlari yoki eshitganlari haqida savollar berishadi va ko'pincha narsalar nima uchun shunday ekanligi haqida g'oyalar yoki farazlar bilan chiqishadi. Eng yaxshi farazlar turli yo‘llar bilan tekshirilishi mumkin bo‘lgan bashoratlarga olib keladi.
Eng ishonarli gipoteza sinovi sinchkovlik bilan nazorat qilinadigan eksperimental ma'lumotlarga asoslangan fikrlashdan kelib chiqadi. Qo'shimcha testlar bashoratlarga qanchalik mos kelishiga qarab, asl gipotezani takomillashtirish, o'zgartirish, kengaytirish yoki hatto rad etish kerak bo'lishi mumkin. Agar ma'lum bir taxmin juda yaxshi tasdiqlansa, umumiy nazariyani, shuningdek, nazariy ilmiy bilimlar uchun asos yaratish mumkin.
Protsessual (amaliy) jihat
Protseduralar bir ta’lim sohasidan boshqasiga farq qilsa-da, ular ko’pincha turli sohalar uchun bir xil bo’ladi. Ilmiy metod jarayoni gipotezalar (taxminlar) qilish, ulardan mantiqiy oqibatlar sifatida bashorat qilish, so‘ngra bu bashoratlar asosida tajribalar yoki empirik kuzatishlar o‘tkazishni o‘z ichiga oladi. Gipoteza - bu savolga javob izlashda olingan bilimga asoslangan nazariya.
Bu aniq yoki keng boʻlishi mumkin. Keyin olimlar taxminlarni tajribalar yoki tadqiqotlar o'tkazish orqali sinab ko'rishadi. Ilmiy gipoteza noto'g'ri bo'lishi kerak, ya'ni undan olingan bashoratlarga zid bo'lgan tajriba yoki kuzatishning mumkin bo'lgan natijasini aniqlash mumkin. Aks holda, gipotezani mazmunli tekshirib bo'lmaydi.
Tajriba
Tajribaning maqsadi kuzatishlar gipotezadan olingan bashoratlarga mos keladimi yoki ularga zidligini aniqlashdan iborat. Tajribalarni garajdan tortib CERNning Katta adron kollayderigacha bo‘lgan har qanday joyda o‘tkazish mumkin. Biroq, usulni shakllantirishda qiyinchiliklar mavjud. Ilmiy usul ko'pincha qat'iy qadamlar ketma-ketligi sifatida taqdim etilgan bo'lsa-da, u ko'proq umumiy tamoyillar to'plamidir.
Har bir ilmiy tadqiqotda barcha bosqichlar amalga oshirilmaydi (bir xil darajada emas) va ular har doim ham bir xil tartibda emas. Ba'zi faylasuflar va olimlar ilmiy usul yo'qligini ta'kidlaydilar. Bu fizik Li Smolina va faylasuf Pol Feyerabendning fikridir (uning "Usulga qarshi" kitobida).
Muammolar
Ilmiy bilim va bilishning tuzilishi asosan uning muammolari bilan belgilanadi. Fan tarixidagi ko'p yillik nizolar:
- Ratsionalizm, ayniqsa Rene Dekartga nisbatan.
- Frensis Bekon aytganidek, induktivizm va/yoki empirizm. Bahs ayniqsa Isaak Nyuton va uning izdoshlari orasida mashhur bo'ldi;
- 19-asr boshlarida paydo boʻlgan gipoteza-deduktivizm.
Tarix
"Ilmiy usul" yoki "ilmiy bilim" atamasi 19-asrda fanning sezilarli institutsional rivojlanishi va fan va nofan o'rtasidagi aniq chegaralarni belgilovchi terminologiya paydo bo'lgan paytda paydo bo'ldi, masalan " olim" va "soxta fan". 1830-1850 yillar davomidaBakonizm mashhur bo'lgan yillarda Uilyam Uuell, Jon Xerschel, Jon Styuart Mill kabi tabiatshunoslar "induksiya" va "faktlar" haqidagi munozaralarda qatnashdilar va bilimlarni qanday yaratishga e'tibor qaratdilar. 19-asr oxirida realizm va antirealizm oʻrtasidagi munozaralar kuzatilishi mumkin boʻlgan, shuningdek, ilmiy bilim va idrok tuzilishidan ustun boʻlgan kuchli ilmiy nazariyalar sifatida oʻtkazildi.
“Ilmiy metod” atamasi XX asrda keng tarqalib, lug’atlar va fan darsliklarida uchraydi, garchi uning ma’nosi ilmiy konsensusga erishmagan bo’lsa ham. Yigirmanchi asrning o'rtalarida o'sishga qaramay, o'sha asrning oxiriga kelib, Tomas Kuhn va Pol Feyerabend kabi ko'plab nufuzli fan faylasuflari "ilmiy usul" ning universalligini shubha ostiga qo'yishdi va shu bilan fan tushunchasini bir hil fan sifatida almashtirdilar. va heterojen va mahalliy amaliyotdan foydalangan holda universal usul. Xususan, Pol Feyerabend ilmiy bilimlarning o‘ziga xos xususiyatlari va tuzilishini belgilovchi fanning ma’lum universal qoidalari mavjudligini ta’kidlagan.
Butun jarayon gipotezalar (nazariyalar, farazlar) qilish, ulardan mantiqiy oqibatlar sifatida bashorat qilish va asl gipoteza toʻgʻri yoki yoʻqligini aniqlash uchun ushbu bashoratlar asosida tajribalar oʻtkazishni oʻz ichiga oladi. Biroq, bu usulni shakllantirishda qiyinchiliklar mavjud. Ilmiy uslub ko'pincha qat'iy qadamlar ketma-ketligi sifatida taqdim etilsa-da, bu harakatlar eng yaxshi umumiy tamoyillar sifatida ko'rib chiqiladi.
Har bir fanda hamma qadamlar amalga oshavermaydio'rganish (bir xil darajada emas) va ular har doim ham bir xil tartibda bajarilmaydi. Olim va faylasuf Uilyam Uuell (1794–1866) taʼkidlaganidek, “zukkolik, idrok, daho” har bir bosqichda zarur. Ilmiy bilimlarning tuzilishi va darajalari 19-asrda aniq shakllantirilgan.
Savollarning ahamiyati
Savol ma'lum bir kuzatuvni tushuntirishga tegishli bo'lishi mumkin - "Nima uchun osmon ko'k" - lekin u ham ochiq bo'lishi mumkin - "Ushbu kasallikni davolash uchun qanday dori ishlab chiqishim mumkin." Ushbu bosqich ko'pincha oldingi tajribalar, shaxsiy ilmiy kuzatishlar yoki da'volar va boshqa olimlarning ishlaridan dalillarni izlash va baholashni o'z ichiga oladi. Agar javob allaqachon ma'lum bo'lsa, dalillarga asoslangan boshqa savol berilishi mumkin. Tadqiqotda ilmiy usulni qo'llashda yaxshi savolni aniqlash juda qiyin bo'lishi mumkin va tadqiqot natijasiga ta'sir qiladi.
Gipotezalar
Taxmin - bu har qanday xatti-harakatni tushuntira oladigan savolni shakllantirish natijasida olingan bilimlarga asoslangan nazariya. Gipoteza Eynshteynning ekvivalentlik printsipi yoki Frensis Krikning "DNK RNK oqsil hosil qiladi" kabi juda aniq bo'lishi mumkin yoki okeanlarning o'rganilmagan tubida yashaydigan noma'lum hayot turlari kabi keng bo'lishi mumkin.
Statistik gipoteza ma'lum statistik populyatsiya haqidagi farazdir. Masalan, aholi ma'lum bir kasallikka chalingan odamlar bo'lishi mumkin. Nazariya shundan iboratki, yangi dori bu odamlarning ayrimlarida kasallikni davolaydi. Shartlar odatdastatistik farazlar bilan bog'liq bo'lgan nol va muqobil gipotezalar.
Null - statistik gipoteza noto'g'ri degan taxmin. Masalan, yangi dori hech narsa qilmaydi va har qanday dori baxtsiz hodisadan kelib chiqadi. Tadqiqotchilar odatda nol taxmin noto‘g‘ri ekanligini ko‘rsatishni xohlashadi.
Muqobil gipoteza - bu dori tasodifdan ko'ra yaxshiroq ta'sir ko'rsatadigan istalgan natijadir. Oxirgi bir nuqta: ilmiy nazariya noto'g'ri bo'lishi kerak, ya'ni gipotezadan olingan bashoratlarga zid bo'lgan tajribaning mumkin bo'lgan natijasini aniqlash mumkin; aks holda, uni mazmunli tekshirish mumkin emas.
Nazariyaning shakllanishi
Bu bosqich gipotezaning mantiqiy oqibatlarini aniqlashni oʻz ichiga oladi. Keyinchalik sinov uchun bir yoki bir nechta bashorat tanlanadi. Bashorat shunchaki tasodif tufayli haqiqat bo'lish ehtimoli qanchalik kam bo'lsa, u amalga oshsa, shunchalik ishonchli bo'ladi. Agar bashoratga javob hali noma'lum bo'lsa, noto'g'ri munosabat ta'siri tufayli dalillar kuchliroq bo'ladi (shuningdek, xabarga qarang).
Ideal holda, prognoz gipotezani ehtimoliy muqobillardan ajratib ko'rsatishi kerak. Agar ikkita taxmin bir xil bashorat qilsa, bashoratning bajarilishi u yoki buning isboti emas. (Dalillarning nisbiy kuchi haqidagi bu bayonotlar Bayes teoremasi yordamida matematik tarzda olinishi mumkin.)
Gipoteza testi
Bu haqiqiy dunyo bashorat qilinganidek harakat qiladimi yoki yoʻqligini oʻrganishgipoteza. Olimlar (va boshqalar) taxminlarni tajribalar orqali sinab ko'rishadi. Maqsad - real dunyo kuzatuvlari gipotezadan olingan bashoratlarga mos kelishi yoki zidligini aniqlash. Agar ular rozi bo'lsa, nazariyaga ishonch ortadi. Aks holda, u kamayadi. Konventsiya gipotezaning to'g'riligiga kafolat bermaydi; kelajakdagi tajribalar muammolarni aniqlashi mumkin.
Karl Popper olimlarga taxminlarni soxtalashtirishga, ya'ni eng shubhali ko'ringan tajribalarni topib sinab ko'rishni maslahat bergan. Muvaffaqiyatli tasdiqlarning koʻpligi, agar ular xavfdan qochadigan tajribalar natijasida kelib chiqsa, ishonchli boʻlmaydi.
Tajriba
Tajribalar, ayniqsa, tegishli ilmiy boshqaruv vositalaridan foydalanish orqali yuzaga kelishi mumkin boʻlgan xatolarni minimallashtirish uchun ishlab chiqilishi kerak. Masalan, giyohvand moddalarni davolash testlari odatda ikki tomonlama ko'r testlar sifatida o'tkaziladi. Qaysi namunalar kerakli test dori ekanligini va qaysi biri platsebo ekanligini beixtiyor boshqalarga ko'rsatishi mumkin bo'lgan sub'ekt qaysi biri ekanligini bilmaydi. Bunday signallar sub'ektlarning javoblariga ta'sir qilishi mumkin, bu esa ma'lum bir tajribada strukturani belgilaydi. Ushbu tadqiqot shakllari o'quv jarayonining eng muhim qismidir. Ular, shuningdek, uning (ilmiy bilim) tuzilishi, darajalari va shaklini o'rganish nuqtai nazaridan ham qiziq.
Shuningdek, tajribaning muvaffaqiyatsizligi gipoteza notoʻgʻri ekanligini anglatmaydi. Tadqiqot har doim bir nechta nazariyalarga bog'liq. Masalan, sinov uskunasining to'g'ri ishlashi vamuvaffaqiyatsizlik qo'llab-quvvatlovchi farazlardan birining muvaffaqiyatsizligi bo'lishi mumkin. Faraz va eksperiment ilmiy bilimlar tuzilishi (va shakli) uchun ajralmas hisoblanadi.
Oxirgisini kollej laboratoriyasida, oshxona stolida, okean tubida, Marsda (ishlaydigan roverlardan biri yordamida) va boshqa joylarda bajarish mumkin. Astronomlar uzoq yulduzlar atrofidagi sayyoralarni izlash uchun sinovlar o'tkazmoqda. Nihoyat, ko'pchilik individual eksperimentlar amaliylik uchun juda aniq mavzular bilan shug'ullanadi. Natijada, ilmiy bilimlar metodologiyasining tuzilishi talab qilganidek, kengroq mavzular bo'yicha dalillar odatda asta-sekin to'planadi.
Natijalarni toʻplash va oʻrganish
Bu jarayon tajriba natijalari nimani koʻrsatishini aniqlash va qanday davom etishni hal qilishni oʻz ichiga oladi. Ma'lumotlarni kim yaxshiroq tushuntira olishini aniqlash uchun nazariyaning bashoratlari nol gipoteza bilan taqqoslanadi. Tajriba ko'p marta takrorlanadigan hollarda, xi-kvadrat testi kabi statistik tahlil talab qilinishi mumkin.
Agar dalillar taxminni rad etsa, yangisi talab qilinadi; agar tajriba gipotezani tasdiqlasa, lekin ma'lumotlar yuqori ishonch uchun etarlicha kuchli bo'lmasa, boshqa bashoratlarni sinab ko'rish kerak. Agar nazariya dalillar bilan mustahkamlangan bo'lsa, xuddi shu mavzuni chuqurroq tushunish uchun yangi savol berilishi mumkin. Bu ham ilmiy bilimlarning tuzilishini, uning usullari va shakllarini belgilaydi.
Boshqa olimlar va tajribalardan olingan dalillarjarayonning istalgan bosqichiga kiritilgan. Eksperimentning murakkabligiga qarab, etarli dalillarni to'plash va keyin savolga ishonch bilan javob berish yoki juda aniq savollarga ko'plab javoblar yaratish va keyin bitta kengroq javob berish uchun ko'p takrorlash kerak bo'lishi mumkin. Savol berishning bu usuli ilmiy bilimlarning tuzilishi va shakllarini belgilaydi.
Agar tajribani bir xil natijalar berish uchun takrorlab boʻlmasa, demak, asl maʼlumotlar notoʻgʻri boʻlishi mumkin. Natijada, bir tajriba odatda bir necha marta amalga oshiriladi, ayniqsa nazoratsiz o'zgaruvchilar yoki tajriba xatosining boshqa belgilari mavjud bo'lganda. Muhim yoki kutilmagan natijalarga erishish uchun boshqa olimlar ham ularni o'zlari uchun ko'paytirishga harakat qilishlari mumkin, ayniqsa, agar bu ularning ishlari uchun muhim bo'lsa.
Tashqi ilmiy baholash, audit, ekspertiza va boshqa protseduralar
Ilmiy bilimlar tuzilishi, uning usullari va shakllarining vakolati nimaga asoslanadi? Avvalo, mutaxassislarning fikri bo'yicha. U eksperimentni ekspertlar tomonidan baholash orqali shakllantiriladi, ular odatda o'z sharhlarini anonim ravishda beradilar. Ba'zi jurnallar tajriba o'tkazuvchidan mumkin bo'lgan sharhlovchilar ro'yxatini taqdim etishini talab qiladi, ayniqsa soha yuqori ixtisoslashgan bo'lsa.
Tengdoshlarning ko'rib chiqishi natijalarning to'g'riligini tasdiqlamaydi, faqat sharhlovchining fikriga ko'ra, tajribalarning o'zi haqiqiy bo'lgan (eksperimenter tomonidan taqdim etilgan tavsif asosida). Agar ish ko'rib chiqilsa, ba'zida yangi tajribalar talab qilinishi mumkinsharhlovchilar tomonidan tegishli ilmiy jurnalda chop etiladi. Natijalarni nashr etadigan maxsus jurnal ishning qabul qilingan sifatini ko'rsatadi.
Ma'lumotlarni yozib olish va almashish
Olimlar odatda oʻz maʼlumotlarini yozib olishda ehtiyot boʻlishadi, bu talab Ludvik Flek (1896–1961) va boshqalar tomonidan ilgari surilgan. Odatda talab qilinmasa-da, ulardan asl natijalarini (yoki asl natijalarining bir qismini) takrorlamoqchi bo‘lgan boshqa olimlarga hisobotlarni taqdim etishlari so‘ralishi mumkin, shu jumladan olish qiyin bo‘lishi mumkin bo‘lgan har qanday tajriba namunalari almashishgacha.
Klassik
Ilmiy bilishning klassik modeli Aristoteldan kelib chiqqan boʻlib, u taxminiy va aniq fikrlash shakllarini ajratgan, deduktiv va induktiv fikrlashning uch tomonlama sxemasini belgilab bergan, shuningdek, ilmiy bilimlar tuzilishi haqidagi fikrlash kabi murakkab variantlarni koʻrib chiqqan., uning usullari va shakllari.
Gipotetik-deduktiv model
Ushbu model yoki usul ilmiy uslubning tavsiya etilgan tavsifidir. Bu erda gipotezadagi bashoratlar markaziy o'rinni egallaydi: agar siz nazariyani to'g'ri deb hisoblasangiz, qanday oqibatlarga olib keladi?
Agar keyingi empirik tadqiqotlar bu bashoratlar kuzatilayotgan dunyoga mos kelishini ko'rsatmasa, biz taxmin noto'g'ri degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Pragmatik model
Ilmiy bilishning tuzilishi va usullari falsafasi haqida gapirish vaqti keldi. Charlz Sanders Pirs (1839-1914) tavsiflangantadqiqot (tadqiqot) haqiqatga intilish emas, balki kutilmagan hodisalar, kelishmovchiliklar va hokazolar natijasida yuzaga keladigan bezovta qiluvchi, jilovli shubhalardan xalos bo'lish uchun kurashdir. Uning xulosasi bugungi kunda ham dolzarbdir. U mohiyatan ilmiy bilimlarning tuzilishi va mantiqini shakllantirgan.
Pirs tajribaga sekin, ikkilanmasdan yondashish amaliy masalalarda xavfli boʻlishi mumkin va ilmiy usul nazariy tadqiqotlar uchun eng mos keladi, deb hisoblagan. Bu, o'z navbatida, boshqa usullar va amaliy maqsadlar bilan so'rilmasligi kerak. Aqlning “birinchi qoidasi” shundan iboratki, o‘rganish uchun inson o‘rganishga intilishi va natijada ilmiy bilimlarning tuzilishi, uning usullari va shakllarini tushunishi kerak.
Foydalar
Tushuntirishni yaratishga e'tibor qaratgan holda, Peirce u o'rganayotgan atamani shubhalarni bartaraf etishga qaratilgan maqsadli siklda uch xil xulosa chiqarishni muvofiqlashtirish deb ta'riflagan:
- Izoh. Ilmiy bilish usulining kontseptsiyasi va tuzilishi talab qilganidek, uning qismlarini iloji boricha aniqroq qilish uchun gipotezaning noaniq dastlabki, ammo deduktiv tahlili.
- Namoyish. Deduktiv fikrlash, Evklid protsedurasi. Gipotezaning natijalarini bashorat qilish, sinovdan o'tkazish uchun induksiya, topiladigan dalillar haqida aniq xulosa chiqarish. Tergov yoki kerak bo'lsa nazariy.
- Induksiya. Induksiya qoidasining uzoq muddatda qo‘llanilishi printsipidan kelib chiqadi (umuman fikr yuritishni nazarda tutgan holda)haqiqiy faqat yakuniy fikrning ob'ekti bo'lib, adekvat tergov olib kelishi mumkin; bunday jarayon hech qachon olib keladigan narsa haqiqiy bo'lmaydi. Doimiy sinov yoki kuzatuvni o'z ichiga olgan induksiya etarli darajada saqlangan holda xatoni oldindan belgilangan har qanday darajadan pastga tushiradigan usulga amal qiladi.
Ilmiy usul ustunroq, chunki u eng muvaffaqiyatli amaliyotlar asoslanishi mumkin boʻlgan (oxir-oqibat) eng xavfsiz eʼtiqodlarga erishish uchun maxsus ishlab chiqilgan.
Odamlar o'z-o'zidan haqiqatni izlamaydilar, lekin g'azabni bo'ysundirish, shubhalarni bostirish o'rniga, Pirs qanday qilib ba'zilar kurash orqali haqiqatga bo'ysunishlari mumkinligini ko'rsatdi. imon, potentsial amaliyot uchun haqiqat qo'llanmasi sifatida izlash. U ilmiy bilimlarning analitik tuzilishini, uning usullari va shakllarini shakllantirgan.
