Ijtimoiy ong - bu ob'ektiv voqelik, hatto tarixning yaratuvchisi shaxs bo'lishi mumkin deb hisoblasak ham. Ijtimoiy va gumanitar bilimlarning tashqi foydalanish mumkinligi va ichki murakkabligidagi xususiyatlari. Ko'p gapirish mumkin, lekin hamma narsaga ham ishonmaslik kerak.
Tarix insoniyatga ijtimoiy munosabatlarning normal faoliyatining buzilishidan nimalar kelib chiqishini va gumanitar fanlarni e'tiborsiz qoldirishga tahdid solayotganini ko'p marta ko'rsatdi. Jamiyat okeanga o'xshaydi, har doim to'lqinlar, ba'zida tsunami bo'ladi. Ammo normal holatda, bu dinamik va doimiy rivojlanayotgan tinch yashash maydoni. Tinch va rejalashtirilgan mavjudot koinotning tabiiy va ob'ektiv qonunlari bilan ta'minlanadi. Ushbu qonunlarning buzilishi har doim adekvat va muqarrar reaktsiyaga olib keladi.
Jamiyat ijtimoiy va gumanitar fanlar spektrining shakllanishiga sababdir
Odatda ijtimoiy-gumanitar bilimlar jamiyat, inson, tarix haqidagi fan sifatida tasniflanadi.va madaniyat. Taxminlarga ko'ra, bu erda mavzu ijtimoiy hayotning namunalarini tahlil qilishdir.
Hayot bilish va aqliy faoliyat jarayonlari bilan uzviy bog'liq bo'lib, buning natijasida ma'lumotlar paydo bo'ladi, aniq harakatlar amalga oshiriladi, madaniy qadriyatlar yaratiladi, hayot va mehnat uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat va mahsulotlar ishlab chiqariladi va ilmiy-texnikaviy taraqqiyot rivojlanmoqda.
Insonning o'zi murakkab tizimdir. Va u juda ko'p boshqa tizimlar dunyosida yashaydi, ularning eng murakkab va eng kattasi ijtimoiydir. Bundan tashqari, inson uchun ochiq jamiyat nafaqat ko'p qirrali. U insonga nafaqat bir-biriga o'rnatilgan, balki o'z turi va shaxslari bilan o'zboshimchalik bilan munosabatlarda mustaqil darajalar piramidalari sifatida qurilishi mumkin bo'lgan kirish mumkin bo'lgan darajalar tizimi sifatida ko'rinadi.
Agar biz individual shaxsni nuqta sifatida tasavvur qilsak, uni o'rab turgan ijtimoiy muhit qat'iy sozlangan nuqtalar tizimi bo'lib, ularning har biri boshqalar massasi bilan bog'langan. Nuqtalar orasidagi aloqa paydo bo'lishi, yo'qolishi va yana paydo bo'lishi mumkin.
Umumiy ijtimoiy tuzilma
Inson tug'ilishi mumkin va yana bir nuqta paydo bo'ladi, bu yangi ijtimoiy aloqalar to'plamini shakllantirish uchun yana bir sabab. Biror kishi vafot etganida, u shakllantirgan munosabatlarning ijtimoiy spektri buziladi.
Agar jamiyat tuzilishining umumiy qonuniyatlari ijtimoiy aloqalarni shakllantirishda (tug’ilishda) ishlayotgan bo’lsa, unda inson hayotining ijtimoiy natijasijamiyat. Bu ijtimoiy va gumanitar bilimlar tizimi: amaliyotda ijtimoiy fan.
Yulduzlar hech qachon osmondan tushmaydi, sayyoralar hech qachon traektoriyalarini oʻzgartirmaydi. Og'irlik kuchlari shunchalik kattaki, koinotning tuzilishida biror narsani o'zgartirish mumkin emas. Jamiyat ijtimoiy olamdir. Biror kishi yoki bir guruh odamlar yoki davlat ijtimoiy makonda biror narsani o'zgartirish ularning kuchida ekanligiga ishonishi mumkin. Ammo jamiyat tinchlansa, hamma narsa o'z joyiga qaytadi.
Haqiqiy yulduzlardan farqli o'laroq, ijtimoiy qo'zg'olon jamiyatning normasidir. Jamiyat abadiy tinchlik holatiga kelishiga ishonish qiyin. Tirik organizmlar uchun bu o'limni anglatadi.
Jamiyat - bu tortishish qonunlariga qat'iy rioya qiladigan sayyoralar massasi emas, balki tirik organizm. Va u doimo o'ylaydi, izlaydi, xato qiladi va harakat qiladi. Bu ijtimoiy va gumanitar bilimlarning amaliyoti va xususiyatlari.
Ijtimoiy va gumanitar bilimlarga munosabat
Ko'p gap bor, lekin hamma narsaga ishonib bo'lmaydi.
Ommaviy ong - bu ijtimoiy hayotni aks ettiruvchi tuyg'ular, qarashlar, g'oyalar, nazariyalar tizimi.
Janrning klassikasi. Qo'shadigan hech narsa yo'q. Har qanday davlatning jamoat ongi shunday va shunga o'xshash so'zlarni eshitgan va ularga eng kam e'tibor bergan.
Diniy dunyoqarashning oʻziga xos jihatlari haqida din va fikr borligi yaxshi. Bu ijtimoiy ongning qolgan qismini moddiy borliq va dialektika falsafasi sifatida belgilaydi.
Ammo din hech qachon dogma bo'lmagan, hatto qachonMen bunga o'zimni ishontirishga harakat qildim va atrofimdagi barchani qiynoqlar, yong'inlar, inkvizitsiyalar va boshqa hech qanday ezgu ishlar bilan ishonishga majbur qildim.
Falsafa hech qachon dinga boʻysunmagan, balki oʻz xatolariga yoʻl qoʻygan, ilm olamini chalgʻitgan. Uning barcha fanlari bo'yicha boshqa barcha ijtimoiy va gumanitar bilimlar ham xato edi, bu tabiiydir. Jamiyatda oq dog'lar va qora tuynuklar butun koinotdagidek ko'p.
Kimning fikri toʻgʻri ekanligi muhim emas. Ulardan biri ham, ikkinchisi ham jamoat ongiga taalluqli emas, chunki ularning har biri olamning ob'ektiv qonunlariga qanchalik to'g'ri kelsa, ular shunchaki ijtimoiy ongning hozirgi holatining bir qismini tashkil qiladi.
Aytish mumkinki, ijtimoiy ong bu jamiyatda yashovchi barcha odamlarning boshqa jamiyatlar bilan ijtimoiy aloqalarga moslashtirilgan mavjud onglarining yig’indisidir.
Lekin bu ham amal qilmaydi. Bu bilan hech kim bahslashmaydi, shuningdek:
- hech kim ishonmaydi;
- hech kim tekshirmaydi.
Ha, bu miqdor, shuning uchun nima? Agar yig'indi emas, balki shaxsiy onglar to'plamining tarkibi, kesishishi yoki birlashmasi bo'lsa ham, u nimani o'zgartiradi?
Ijtimoiy ongning darajalari va shakllari
Odatda, yuqorida aytib oʻtilganidek, ijtimoiy ong nima ekanligini belgilab, uchta daraja ajratiladi:
- oddiy ong;
- ijtimoiy psixologiya;
- ijtimoiy mafkura.
Ijtimoiy ongning quyidagi shakllari ham mavjud:
- siyosiy;
- huquqiy;
- axloqiy;
- estetik;
- diniy;
- falsafiy
- ilmiy.
Bu shakllarning barchasi quyidagilarda farqlanadi:
- fikrlash mavzusi;
- shaklni aks ettirish;
- funksiyalariga;
- ijtimoiy hayotga bog'liqlik darajasi.
Ijtimoiy ongni ijtimoiy borliq belgilashi bilan kam odam bahslashadi, lekin bu ijtimoiy ong har bir tug'ilgan odamga o'z borlig'ini qanday jo'natish kerakligini va nima uchun hech narsani o'zgartirishi mumkin emasligini yuklaydi..
Ijtimoiy va gumanitar bilimlarning oʻziga xos xususiyatlari maktab stolidan turib har bir shaxsga oʻz ijtimoiy mulohazalari yuklash va bu shaxs nimanidir oʻziga xos tarzda oʻzgartirishga qanday harakat qilishini koʻrishdan iborat.
Ommaviy ong va shaxsiyat
Har bir shaxsning taqdiri oqim bilan borish yoki jamoatchilik ongida o'ziga xos o'rnini egallashdir. Bularning ikkalasi ham normal holat. Jamoat ongi ijtimoiy munosabatlarning o'z-o'zini tashkil etuvchi tizimidir. Shaxsning uni yo‘q qilish yoki o‘zgartirish imkoniyati esa ahamiyatsiz.
Ammo shaxs har doim muzokara qilish huquqiga ega. Hatto eng shafqatsiz diktatura hukm surayotgan jamiyatlarda ham. Jamiyatni faqat uning barcha individual onglarini yo'q qilish orqali yo'q qilish mumkin. Ammo shaxsiy ong qat'iy belgilangan muddat davomida yashaydi.
Diktatura bosimi ostidagi odam faqat fikr yuritadio'zingizga (yaqinlaringiz haqida maksimal). Va bu normal va tabiiy, lekin bu noto'g'ri. Biz jamiyat haqida o'ylashimiz kerak. Diktatura abadiy emas, o'zi haqida emas, balki jamiyat, ya'ni kelajak haqida o'ylashga qaror qilganlar boshlagan ishni boshqa odam tug'iladi va davom ettiradi. Agar jamoat ongi diktaturaga yo'l qo'ygan bo'lsa, ehtimol bunga jiddiy sabab bordir. Ammo diktatura paydo bo'lganidan beri jamiyatni himoya qilishga qodir kuch yo'q edi.
Ijtimoiy qonunlar va jamiyat
Fan amaliyot va nazariy tushuncha sifatida, ijtimoiy-gumanitar bilimlar fanlar tizimi sifatida hamisha jamoat ongining eng muhim tarkibiy qismi bo’lgan va bo’lib qoladi. Oddiy ongni ijtimoiy psixologiya va mafkura bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Chet olim buni tushunib, hamkasblari bilan qiziqib muhokama qilishi mumkin, lekin traktor zavodi ishchisi bu gaplarni hatto eshitmaydi.
Ammo ijtimoiy-gumanitar bilimlar predmeti fanlar boʻyicha mutlaqo aniq belgilab qoʻyilgan va uzoq vaqtdan beri nafaqat traktor zavodi ishchisi tomonidan tushunilgan:
- falsafa;
- sotsiologiya;
- etika;
- o'ng;
- tarix.
Gumanitar va gumanitar sohalar shunchalik ko'pki, ijtimoiy va gumanitar bilimlar uyg'un ijtimoiy barqaror infratuzilmaga shunchalik hayratlanarli tarzda shakllanganki, faqat ko'r odam mavjud jamoat ongining butun manzarasining go'zalligi va kuchini aqlan ko'ra olmaydi..
Sun'iy ijtimoiy qonunlar
Tarix mavjud boʻlgan koʻplab buyuk imperiyalarni eslaydi. Arxeologiya tarixiy fan sifatida e'tirof etilgan, ya'ni u ham qisman ijtimoiydirgumanitar bilim.
Arxeologiya natijalari oʻtmishda huquq, ijtimoiy boshqaruv, falsafa, mafkura, axloq yodgorliklarining haqiqiy mavjudligidan dalolat beradi.
Zamonaviy ijtimoiy ong nafaqat so'nggi ijtimoiy qo'zg'olonlarning natijalarini eslaydi, balki biroz taassurot qoldiradi. Sog'lom tana tirik va sog'lom ekanligi, kasal odam esa har tomonlama davolanishga intilishi bilan kam odam bahslasha oladi.
Jamiyat munosabatlarning uzviy tizimidir. Bu esa o'z taqdiri va salomatligi haqida chuqur qayg'uradigan tirik organizmdir. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy va gumanitar bilimlarda namoyon bo'ladi: ijtimoiy fanlar doimo o'z jamiyati bilan hamnafas bo'ladi, ular uning muhim qismidir.
Agar biror narsa noto'g'ri ketsa, bu ob'ektiv bo'lmagan sun'iy qonun ishlab chiqilganligini anglatadi. Hokimiyat yoki pul irodasi yoki boshqa sabablarga ko'ra, bu qonun ommaviy munosabatlarga majburan yoki tinch yo'l bilan kiritilgan, ammo mutanosib ravishda norozilikka sabab bo'lgan.
Ijtimoiy munosabatlar ummoni qo’zg’aldi, lekin ijtimoiy tuzilmaning ob’ektiv qonuniyatlariga amal qildi va normal holatga qaytdi. Qizig‘i shundaki, tibbiyot xodimlari ko‘p hollarda o‘zlarining muhim ishlarini ilm deb hisoblamaydilar, hattoki ularning hammasi ham buni amaliyotga bog‘lamaydilar. Shifokorlar o'zlarini profilaktika va davolovchi tibbiyot mutaxassislariga ajratadilar. Ba'zilar alohida terapevtlar guruhini - tibbiy maslahatchilarni ajratib ko'rsatishadi. Ammo har bir tibbiyot xodimi qasamyod qiladi - zarar bermaslik va tana o'z-o'zidan tiklanishi kerakligini aniq biladi.birinchi navbatda kuch. Faqat o'ta og'ir holatlarda sizga tabletkalar va jarroh skalpel kerak bo'ladi.
Jamoat ongining matematikasi
Agar ijtimoiy-gumanitar bilimlarning ma'nosi, mantig'i va dolzarb tushunchasi dasturlash bilan bog'liq bo'lsa, to'g'rirog'i, fayl, papka va ular bilan ishlash tushunchalari bir soha ekanligiga ishonch hosil qilsa, keyin darhol manfiy qoldiq hosil bo'ladi.
Bir paytlar matematika falsafadan barcha fanlar tojini egallab olganga oʻxshaydi. Keyin hamma tinchgina buni o'zi uchun qaror qildi va har biri o'z ishi bilan shug'ullandi.
Dasturlash, albatta, kuchli narsa va u qandaydir ijtimoiy va gumanitar bilimlarni yoqtirmaydi. Ammo nima uzoqroq yashaydi, bu dunyoda yashaydi va uzoqni ko'radi: tug'ilishida umuman hech narsaga ega bo'lmagan mashinami yoki asrlar davomida shakllangan ijtimoiy ongmi?
Ijtimoiy va gumanitar fanlarning, ayniqsa falsafa va sotsiologiyaning qiziqarli muntazamligi, sodir bo'layotgan hamma narsaga ta'sir qilishning ajoyib qobiliyati. Kompyuterlar birinchi marta paydo bo'lganida, ular osongina tasvirlarni idrok etadi va shakllantiradi, matnlarni boshqa tillarga tarjima qiladi va inson xatti-harakatlarini baholaydi deb hech kim o'ylamagan.
Ammo bu kunlarda nafaqat talab, balki juda dolzarb. Ko'plab kompyuter mutaxassisliklari paydo bo'ldi, ularning kursi nafaqat zamonaviy ijtimoiy va gumanitar bilimlarni o'z ichiga oladi, balki ularni haqiqatda ishlaydigan g'oyalar formatida taklif qiladi.
