"Ijtimoiy" "ommaviy" so'zining sinonimidir. Demak, ushbu ikki atamaning kamida bittasini o'z ichiga olgan har qanday ta'rif odamlarning bir-biriga bog'langan to'plamining, ya'ni jamiyatning mavjudligini anglatadi. Barcha ijtimoiy hodisalar birgalikdagi mehnat natijasidir, deb taxmin qilinadi. Qizig'i shundaki, bu bir nechta odamni biron bir narsani ko'paytirishda ishtirok etishga majburlamaydi. Ya'ni, "qo'shma" mehnat natijasiga bevosita munosabatni anglatmaydi. Bundan tashqari, sotsiologiyada har qanday asar u yoki bu tarzda ijtimoiy ekanligi aniq ko'rib chiqiladi.
Terminologiya
Ijtimoiy hodisalar odamlarning hayotiy faoliyati mahsulidir. Barcha hodisalarni, printsipial jihatdan, inson tomonidan yaratilgan (inson tomonidan yaratilgan) va tabiiy (tabiiy) ga bo'lish mumkin. Birinchilari ijtimoiy (ommaviy) hisoblanadi.
Ommaviy tushunchaga nimalar kiradi? Bu so'z "umumiy" bilan bir xil ildizga ega. Odamlar o'rtasida har doim ularni birlashtiradigan narsa bor: jins, yosh, joyyashash joyi, qiziqishlari yoki maqsadlari. Agar bunday odamlar ikkidan ortiq bo'lsa, ular jamiyatni tashkil qiladilar.
Ijtimoiy hodisalar nima?
Ijtimoiy hodisalarga misollar - jamiyat taraqqiyoti va mehnatining har qanday natijasi. Bu Internet, bilim, taʼlim, moda, madaniyat va boshqalar boʻlishi mumkin.
Tovar-bozor munosabatlarining iqtisodiy tizimining rivojlanishi natijasida vujudga kelgan eng oddiy misol puldir. Shuning uchun deyarli hamma narsa ijtimoiy hodisa sifatida ifodalanishi mumkin. U yoki bu tarzda jamiyat bilan bog'liq bo'lgan har qanday narsa. Masalan, madaniyat ijtimoiy hodisa yoki xuddi shu jamiyat sifatida qaraladi. Bu ikki jihat quyida batafsil tavsiflanadi.
Nega bir kishining ishi ham ijtimoiy hodisa hisoblanadi?
Bir oz yuqoriroq, bir kishining ishi ko'rib chiqilayotgan atama sifatida belgilanishi mumkinligi ko'rsatilgan. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? “Ijtimoiy hodisa” tushunchasi ikki kishidan ortiq boʻlishi kerak boʻlgan jamiyatni oʻz ichiga olmaydimi?
Mana gap. Insonning har qanday faoliyati uning atrof-muhitiga ta'sir qiladi: bevosita yoki bilvosita. Qarindoshlar, tanishlar yoki hatto notanishlar uning faoliyatini shakllantiradi yoki aniqrog'i, tuzatadi. Boshqa odamlar bilan munosabatlar va inson harakatlari bir-biri bilan murakkab munosabatlar tizimi bilan bog'langan: sabablar va oqibatlar. Biror narsani yolg'iz yaratgan bo'lsa ham, odam bu faqat uning xizmati ekanligini aniq ayta olmaydi. O'z do'stlari va qarindoshlariga rahmat aytadigan OAV xodimlariga mukofotlar topshirilganini darhol eslayman: buhodisalar sotsiologik asosga ega.
Demak, ushbu atama bilan nima aloqasi yo'q? Masalan, insonga tabiat tomonidan berilgan bo'y va vazn, jins va yosh kabi xususiyatlarni olishimiz mumkin, uning odamlar bilan munosabatlari ularga hech qanday ta'sir qilmaydi va shuning uchun ular "" ta'rifiga to'g'ri kelmaydi. ijtimoiy hodisalar".
Tasnifi
Ijtimoiy hodisalarning xilma-xilligi tufayli ularni faoliyat turlariga qarab ajratish odatiy holdir. To'liq tasniflash muammoli: ularni qo'llash sohalari qanchalik ko'p toifalar mavjud. Ijtimoiy-madaniy, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy, ijtimoiy-diniy, ijtimoiy-iqtisodiy va boshqa ijtimoiy hodisalar mavjudligini aytish kifoya. Ularning har birining misollari, faoliyatidan qat'i nazar, odamni doimo o'rab oladi. Bu ijtimoiylashgan shaxs jamiyatning bir qismi bo'lganligi sababli sodir bo'ladi, garchi har bir shaxsning jamiyat bilan munosabati har xil bo'lishi mumkin. Hatto anti-ijtimoiy shaxslar ham u bilan salbiy munosabatda bo'lishadi. Antisosial xatti-harakatlar esa jamiyat bilan muvaffaqiyatsiz to'qnashuv natijasida o'zini namoyon qilishi mumkin. Inson hech qachon o'zini yaratmaydi, bularning barchasi jamiyat bilan uzoq muddatli va samarali hamkorlik natijasidir.
Ikki tomon
Ijtimoiy hodisa va jarayonlarning ikki tomoni bor. Ulardan birinchisi ichki-psixik bo'lib, u hodisada aks ettirilgan ruhiy kechinmalar va his-tuyg'ularning sub'ektivligini ifodalaydi. Ikkinchisi tashqi ko'rinishda ramziy,sub'ektivlikni ob'ektivlashtiradi, uni moddiylashtiradi. Buning sharofati bilan hodisa va jarayonlarning ijtimoiy qiymati shakllanadi.
Ularning oʻzlari sabab-oqibat mantigʻi bilan chambarchas bogʻlangan: jarayon – hodisaning yaratilishi, hodisa esa jarayon tomonidan yaratiladi.
Madaniyatni aniqlash
Madaniyat tushunchasi jamiyat tushunchasidan kelib chiqadi. Birinchisi, ikkinchisining maqsad va manfaatlarini amalga oshirish yo'lidir. Madaniyatning asosiy vazifasi - odamlar o'rtasida bo'g'in bo'lish, mavjud jamiyatlarni qo'llab-quvvatlash va yangilarini yaratishga yordam berishdir. Bu funksiyadan yana bir nechtasi ajralib turadi.
Madaniyat funksiyalari
Bunga quyidagilar kiradi:
- atrof-muhitga moslashish;
- epistemologik ("gnoseo" dan - bilim);
- axborotli, bilim va tajribani uzatish uchun javobgar;
- kommunikativ, avvalgisi bilan ajralmas;
- jamiyat normalari va axloqi tizimini tartibga soluvchi tartibga soluvchi-me'yoriy;
- baholovchi, buning natijasida "yaxshi" va "yomon" tushunchalari ajralib turadi, oldingi bilan chambarchas bog'liq;
- jamiyatlarning chegaralanishi va integratsiyasi;
- sotsializatsiya, ijtimoiylashgan shaxsni yaratish uchun moʻljallangan eng insonparvar funksiya.
Shaxs va madaniyat
Madaniyat ijtimoiy hodisa sifatida jamiyat tomonidan ne'matlarning uzoq muddatli, uzluksiz takror ishlab chiqarilishi sifatida qaraladi. Ammo uning o'ziga xos xususiyatlari ham bor. Boshqa ijtimoiy hodisalardan farqli oʻlaroq, madaniyat va sanʼat namunalari alohida shaxslar va ijodkorlar tomonidan yaratilgan.
Inson va madaniyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir bir nechta narsalarni oladishakllari. Bunday to'rtta asosiy mujassam.
- Birinchisi madaniyat natijasi sifatida shaxsni ifodalaydi, uning me'yorlari va qadriyatlari tizimidan yaratilgan mahsulot.
- Ikkinchida aytilishicha, inson madaniyatning iste'molchisi ham - bu faoliyatning boshqa mahsulotlari.
- Oʻzaro taʼsirning uchinchi shakli - bu shaxsning madaniy taraqqiyotga hissa qoʻshishi.
- Toʻrtinchisi, insonning madaniyatning informatsion funktsiyasini oʻzi bajarishga qodirligini bildiradi.
Jamiyat noyob ijtimoiy hodisa
Jamiyat ijtimoiy hodisa sifatida bu atamaning boshqa hech bir misolida tavsiflanmagan bir qator xususiyatlarga ega. Shunday qilib, ijtimoiy hodisaning ta'rifining o'zi ushbu tushunchani o'z ichiga oladi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, biri ikkinchisining mahsuli, birgalikdagi mehnat natijasidir.
Shuning uchun jamiyat o'zini takror ishlab chiqarish bilan ajralib turadi. U ijtimoiy hodisalarni yaratadi, aslida bir xil bo'ladi. Madaniyat, masalan, eslash juda muhim, bunga qodir emas.
Jamiyat har qanday ijtimoiy hodisaning kaliti ekanligi ham muhim (bu maqolada bir necha marta berilgan ta'rifdan mantiqiy xulosa). Usiz na madaniyat, na siyosat, na hokimiyat, na din mumkin, bu esa uni asos qiladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, uning o'zini o'zi takror ishlab chiqarish o'zini-o'zi saqlash funksiyasining namunasi ekanligini ko'rish mumkin.
Jamiyat va ijtimoiy hodisalarning ahamiyati
Jamiyatning paydo boʻlishi uchun muhim qadam boʻldiinsoniyat taraqqiyotidagi taraqqiyot. Darhaqiqat, u alohida shaxslarni bir butun, o'zaro bog'liq holda idrok qila boshlaganligi uchun javobgardir. Turli davrlarda turli darajadagi turli ijtimoiy hodisalarning paydo bo'lishi insoniyat taraqqiyotidan guvohlik bergan va guvohlik berishda davom etmoqda. Ular rivojlanishni nazorat qilish va bashorat qilishga yordam beradi, sotsiologiyadan tortib tarixgacha koʻplab ijtimoiy fanlarning oʻrganish predmeti hisoblanadi.
