Odamlarning ijtimoiy jamoalari insoniyat taraqqiyotining turli bosqichlarida faylasuflar tomonidan turlicha koʻrib chiqilgan. 19-asrda sinflar nazariyasi juda mashhur edi. Bu tushuncha sinflarni asosiy ijtimoiy guruhlar deb ataydi. Ular, uning nuqtai nazari bo'yicha, tarixning yo'nalishini aniqladilar. Jamiyat ijtimoiy tuzilmasining sinflar kabi elementlari hozirgacha G‘arbning zamonaviy nazariyalarining ajralmas qismi hisoblanadi. Ularni Kroner, Aron, Myers, Bell, Bjezinski kabi mashhur siyosatshunos va sotsiologlar tan olishgan. Xususan, ular sanoat va postindustrial jamiyat kontseptsiyasiga kiritilgan.
Ammo XX asr boshlarida jamiyatning ijtimoiy guruhlarga boʻlinishiga boshqacha yondashuv paydo boʻldi. Ushbu nazariyaning muallifi Pitirim Sorokin edi. U sinflarning marksistik nazariyasiga qarshi bo'lib, ijtimoiy tabaqalanishning boshqa mezonlari va belgilari g'oyasini taklif qildi. Bular ijtimoiy qatlamlar. Sorokin nazariyasi ijtimoiy muhitdagi tabaqalanishni o‘ziga xos tarzda tushuntiradi. U ijtimoiy tuzilma va tizimni boshqacha tarzda ifodalaydi, uni tabaqalanish deb ataladigan narsa bilan qoplaydi. Bir yoki ga qarab o'lchanishning bir necha turlariga bo'linadiko'plab mezonlar va belgilar. Shunday qilib, qatlamlar nima?
Birinchidan, bular ijtimoiy guruhlarga boʻlinish belgilaridir. Masalan, odamlar bir-biridan kasblari, olingan daromad darajasi bilan farqlanadi. Bundan tashqari, ular turli xil ta'limga ega. Psixologiya bizga temperament turlari va individual xususiyatlar haqida gapirib beradi. Katta guruhlar - bu turli dinlarga e'tiqod qiluvchi va ko'plab e'tiqodlarga sodiq odamlar. Bu mezonlarning barchasi birgalikda qanday qatlamlar degan savolga javob berishga yordam beradi. Ko'pgina tadqiqotchilar hanuzgacha turli ijtimoiy guruhlarning bu belgilari jamiyat tuzilishini aniqlashda asosiy va hatto yakuniy belgilar ekanligiga ishonishadi.
Filosoflar nafaqat qatlamlar nima ekanligi, balki ular odamlarga qanchalik ta'sir qilishi, statik yoki dinamik hodisalar ekanligi bilan ham qiziqdilar. Masalan, inson o'z ijtimoiy guruhini tark etib, boshqasiga o'tishi mumkinmi va qanday sharoitlarda? Ular bu jarayonni ijtimoiy harakatchanlik deb atashgan. Ikkinchisi, o'z navbatida, tasnifdan qochib qutulmadi. Jamiyatda harakatchanlik gorizontal va vertikaldir. Birinchi holda, individ turli qatlamlar orasida harakat qiladi, ikkinchi holda, u ulardan birining ichida ierarxik zinapoyadan yuqoriga ko'tariladi. Barqaror tendentsiyalarga xos bo'lgan odatiy harakatchanlik va inson hayotidagi ma'lum tasodiflar natijasida paydo bo'lgan tasodifiylik ham bo'lishi mumkin.
Mashhur sotsiolog Maks Veber qatlamlar nima ekanligi haqidagi nazariyaga ham hissa qo'shgan. Ubu ijtimoiy guruhlarning belgilari nufuz va mavqe kabi psixologik mezonlar degan fikrni ilgari surdi. Ushbu mutafakkirning fikricha, bunday ijtimoiy ko'rsatkichlar har bir qatlamga ma'lum odatlar, qadriyatlar va stereotiplardan iborat o'ziga xos turmush tarzini beradi. Shuning uchun, ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligini qadrlaydigan odam uning a'zolarining umidlarini qondirishi va ular tomonidan tan olinishi kerak.
Shuning uchun Veber qanday qatlamlar degan savolni o'ziga xos tarzda o'rganar ekan, ularning a'zolariga ijtimoiy bosim va tarbiya yordamida ma'lum rollar yuklanishini ta'kidladi. Mashhur sotsiologning bu kashfiyoti uning hamkasblari Pinton va Mead tomonidan tasdiqlangan. Ular har bir bunday guruhda mavjud bo'lgan me'yorlarni tasvirlab berdilar, bu uning a'zolarining maqomiga qarab xatti-harakatlariga katta ta'sir qiladi. Bunday me'yorlarni bajarish insonni obro'-e'tibor va mezon qiladi. Bu ma'lum bir shaxsning u yoki bu harakatiga guruh a'zolari tomonidan beriladigan bahodir. Bizning jamiyatimizda buni ma'lum qatlamlarda bir necha yilda bir marta yangi rusumdagi avtomobil sotib olish yoki iPod-ga ega bo'lish talab qilinishi bilan ko'rsatish mumkin. Agar biror kishi bu talablarga javob bermasa, u obro'sini yo'qotdi va endi muvaffaqiyatga erisha olmadi, deb hisoblanadi. Guruh a'zolari uni chetlab o'tishlari mumkin - u endi o'ziniki sifatida qabul qilinmaydi.
