Jamiyat insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyotining tabiatdan keyingi bosqichidir. Bu ikkala tushunchani ham materiya deb hisoblash mumkin. Biroq, jamiyat tabiatdan farqli o'laroq, o'z borligini anglash sari olg'a siljimoqda. Uning taraqqiyoti qanchalik kuchli bo'lsa, u asl tabiatdan shunchalik ajralib turadi.
Tabiat va jamiyat tushunchasi
Ularning birligi va farqlari uzviy bog'liqlik bilan belgilanadi: jamiyat insonlarning o'zaro ta'siri natijasida tabiatdan siz xohlagancha uzoqlashishi mumkin, lekin baribir u yoki bu darajada unga bog'liq bo'lib, ta'sir qilishda davom etadi.
Terminologiya: tabiat
Tabiatning eng aniq ta'rifi - bu turli shakl va ko'rinishlarni o'z ichiga olgan butun atrofdagi dunyo. U inson ongidan tashqarida mavjud bo'lib, unga bog'liq emas, bu esa uni o'ziga xos ob'ektiv haqiqatga aylantiradi. Ammo, agar tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni ko'rib chiqsak, biz ularni ajratishimiz kerak va birinchi tushuncha uchun juda lakonik ta'rif "bo'lmagan hamma narsa" ga aylanadi.jamiyat mavjud - moddiy dunyoning tabiiy mavjud sharoitlaridan iborat qismi."
Terminologiya: jamiyat
O’z navbatida jamiyat inson tomonidan mavjud bo’lish va rivojlanish uchun sun’iy ravishda yaratilgan shart-sharoitlardir. U ijtimoiy muhit deb ataladi, bu to'g'ri, lekin ijtimoiy allaqachon jamoatchilikning sinonimi bo'lganligi sababli to'liq to'g'ri emas. Karl Marks ko'rib chiqilayotgan atamani jamiyatning mohiyatini to'liq aks ettiruvchi odamlarning o'zaro ta'siri deb qisqacha ta'riflagan. Shaxs jamiyatda yashaydi, unda muloqot qiladi, oila yaratadi va o‘z karerasini quradi, san’at va madaniyat asarlari yaratadi, shuningdek, uning ne’matlaridan bahramand bo‘ladi, birgalikda mahsulot va xizmatlar ishlab chiqarish tizimining muhim elementi hisoblanadi.
Ikki qiymat
Jamiyat ikki xil ta'riflanadi: so'zning keng va tor ma'nosida.
- Birinchisi - moddiy dunyoning "tabiat bo'lmagan" qismi.
- Ikkinchi - ijtimoiy guruh yoki ma'lum bir rivojlanish bosqichi (tarixiy ma'noda).
Ko'rib chiqilayotgan mavzu doirasida birinchi ta'rifga e'tibor qaratilganligini taxmin qilish oson.
Jamiyat va tabiat
Shuni tushunish kerakki, tabiat va jamiyat oʻrtasidagi asosiy farq shundaki, birinchisi tabiiy, odamlardan mustaqil boʻlib, u ancha oldin paydo boʻlgan boʻlsa, ikkinchisi sof ijtimoiy hodisadir. Ularning aytishicha, jamiyat dunyoning alohida bir qismidir. Ya'ni, uning manbai hali ham tabiiy, chunki uni odamlar, biologik mavjudotlar yaratgan.
Tabiat haqidagi falsafiy qarashlar
Tizim sifatida tabiat haqida fikr bildiruvchi ikkita tubdan ekstremal, qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud. Ulardan biri uni qonunlarga bo'ysunmaydigan tartibsizlik, tasodiflar olami sifatida ifodalaydi. Va ikkinchisi, aksincha, hamma narsa tabiiy o'zaro ta'sir qiladigan qoidalar juda qat'iy va aniq, lekin ayni paytda murakkab ekanligini ta'kidlaydi. Shuning uchun ham inson uning bir qismi bo'lib, bu hukmronlikka bo'ysunadi, lekin uni to'liq anglay olmaydi.
Tabiatning tabiiy uyg'unligi ko'rinishidagi ikkinchi fikrga kuchli dalillar mavjud. Odamlar har doim o'z ijodlarida unga taqlid qilishga harakat qilganlari ajablanarli emas: ular ob'ektlardan ilhomlangan, g'oyalarni qabul qilganlar, ulardan o'z manfaati uchun foydalanish uchun naqshlarni o'rganishgan.
Biroq, tabiat har doim ham inson ishlab chiqarish faoliyatining maqsadi sifatida qabul qilinmagani qiziq. Antik davr u bilan yagona mexanizm bo'lishga va uni faqat kuzatish ob'ekti sifatida ob'ektivlashtirishga intilgan.
Tabiat jamiyatning asosidir
Insonga ta'sir qilish nuqtai nazaridan, ijtimoiy biologikdan yuqori. Ammo bu muhitlarning har birining hayotiy faolligini hisobga olgan holda nisbat tabiatga mos keladi. Bu tabiiy asosga aylanadi.
Jamiyat tabiatdan farqli ravishda xulq-atvor psixikasini shakllantiradi, shaxs rivojlanishining xulq-atvor omili vazifasini bajaradi. Ammo uning hayotiy faoliyati tabiiy ob'ektlar bilan uzviy bog'liqdir. Shunday qilib, tabiat ham mehnat ob'ekti, ham moddiy ishlab chiqarish ob'ektlari xazinasidir (masalan, bir xil foydalifotoalbomlar). Agar jamiyat to'satdan mavjud bo'lishni to'xtatsa, u baribir ishlaydi. Lekin aksincha emas.
Tabiat va jamiyat munosabatlaridagi qarama-qarshiliklar
Jamiyat taraqqiyoti bilan inson tabiat ustidan hukmronlik qilishga borgan sari harakat qilmoqda. Hozirgi vaqtda u sayyoraviy miqyosga ega. Ammo shu bilan birga, bu munosabatlarning nomutanosibligi borgan sari yaqqol namoyon bo'lmoqda.
Masalan, ijtimoiy takror ishlab chiqarish ko’pincha tabiatning bir element boshqa elementni boshqaradigan yaxlit mexanizm ekanligini hisobga olsak, “tabiatdan farqli o’laroq, jamiyat tizimdir” degan gap tubdan noto’g’ri ekanligiga e’tibor bermaydi. Tabiatning faqat bir qismiga ijobiy ta'sir ko'rsatishga harakat qilib, mashhur "kapalak effekti" boshqasida salbiy tomonga olib keladi. Tabiatning dialektik tabiati va shakllarining xilma-xilligi uning yagona ekanligini inkor etmaydi. Unga etkazilgan zarar esa (ba'zida ataylab, ba'zan bema'nilik) oxir-oqibat jamiyatning rivojlanishi uchun muammolarga aylanadi.
Tabiat va jamiyat qonunlari: birlik va farq
Tabiat va jamiyat qonunlarining ob'ektiv harakati, shuningdek, ularning muayyan sharoitlarda zarurligi inkor etilmaydigan haqiqat ularning birligini tushuntiradi. U, o'z navbatida, insonning xohish-istaklari va harakatlaridan qat'i nazar, o'zini namoyon qiladi: ikkalasi ham shaxs va butun insoniyat ongidan tashqarida amalga oshiriladi, ularning bilish, tushunish, bilish yoki bilishga harakat qilishiga hech qanday aloqasi yo'q.
Tabiat va jamiyat qonunlari orasidagi farqvaqtga bog'langan: birinchi holda, ular abadiy yoki hech bo'lmaganda uzoq muddatli. Ikkinchisida, bu doimiy bo'lmagan hodisa.
Buni tushuntirish oson: jamiyat qonunlari u mavjud boʻlganda yaratilgan va u bilan birga yoʻq boʻlib ketadi.
Jamiyat insoniyat hayoti ta'sirida rivojlanadi, bu esa ongsiz ravishda yangi qonunlarni yaratadi. Tabiat "o'z-o'zidan" rivojlanishga qodir.
Birlik paydo boʻladi:
- genetikada, chunki inson tabiatning bir qismidir;
- tuzilma, chunki jamiyat materiya harakatining ijtimoiy shaklidir;
- faoliyatli, chunki tabiatdan tashqarida jamiyatning mavjudligi mumkin emas.
Farq quyidagilar orasida kuzatiladi:
- faoliyat va rivojlanish qonunlari (inson ta'sirida / uning ta'siridan tashqarida);
- tabiiy ritmlar;
- antagonizm;
- qiyinchilik darajasi.
Qiyinchilik darajasi
Jamiyat, tabiatdan farqli o'laroq, materiya harakatining yuqori shakli qonunlari bilan boshqariladi. Pastki shakl, albatta, o'z ta'sir ulushini ham ko'rsatadi, lekin ijtimoiy hodisalarning mohiyatini belgilamaydi. Xuddi shu tarzda biologiya, mexanika va fizika qonunlari shaxsning shaxs sifatida rivojlanishida ishtirok etmasa, bu ijtimoiy ta'sir qilish kompetensiyasidir.
Jamiyat va madaniyat
Madaniyat jamiyatning bevosita atributidir. Bu jamiyatga xos bo‘lgan va u bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan hodisa: birisiz ikkinchisi imkonsiz.
U ham hal qiluvchi omilKo'rib chiqilayotgan mavzu: tabiatdan farqli o'laroq, jamiyat madaniyatni yaratadi. Binobarin, bu sof insoniy hodisa, ruhiy rivojlanishning yuqori darajasidir. Axir, faqat inson yaratishi mumkin - shunchaki biologik mavjudot bunday harakatga qodir emas.
Madaniyat oʻziga xos hodisa, u mansub boʻlgan etnik guruh va millatlar merosi, tarixni saqlash idishi, oʻzini namoyon qilish vositasidir. U o'zini ko'paytirish xususiyatiga ega. Shaxs bir vaqtning o'zida uning yaratuvchisi, qo'riqchisi, iste'molchisi va tarqatuvchisi sifatida ishlaydi.
Madaniyatning yuqori darajasi jamiyat taraqqiyotining yuqori darajasidan dalolat beradi. Va tabiat o'zining moddiy tekislikning ajoyib uyg'unligida qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, u bunday ma'naviy darajaga ko'tarilmagan - bundan tashqari, u bu yo'nalishda rivojlanmaydi. Jamiyat va tabiat qanchalik ko‘p qirrali bo‘lmasin, bu ikki tushunchaning farqi va o‘xshashligi aynan madaniyatga borib taqaladi.
Sabab-oqibat munosabatlari
Shu bilan birga, birining ikkinchisiga munosabati mantiqan to'g'ri va shuning uchun aql bovar qilmaydigan darajada hayratlanarli: tabiat jamiyatning asosi, jamiyat madaniyatning asosidir. Va har bir alohida tushuncha o'z-o'zini takrorlash xususiyatiga ega.
Fikr va harakat
Jamiyat, tabiatdan farqli o'laroq, yo'nalish bo'yicha rivojlanadi. Inson o'zining asosiy quroli bo'lib, jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni ularga tuzatishlar kiritish uchun tushunishga chaqiriladi. U bunga haqli, chunki u ham bevosita uning bir qismi, ham, albatta, unikiyaratuvchi. Inson tabiatga ta'sir qilish sohasida shunga o'xshash imtiyozlarga ega emas. Shuning uchun ham ular jamiyat va tabiat o‘rtasida quyidagi tafovutlar bor deyishganda, avvalambor insonni - ikkalasini ham o‘z ichiga olgan bioijtimoiy mavjudotni eslashadi.
Jamiyat va tabiatning oʻzaro bogʻliqligi
Ekologik inqiroz jamiyat va tabiatning oʻzaro bogʻliqligining koʻrinishidir. Bu allaqachon ushbu maqolada aytib o'tilgan: inson ikki tizim qonunlarining birligini nafaqat o'zi yoki ulardan biri, balki ikkalasi ham manfaati uchun ishlatishni o'rganmagan. U tabiatni yaxlit mexanizm deb hisoblamaydi va shuning uchun uning xatti-harakatlari salbiy ta'sir ko'rsatadi: jamiyat tomonidan oqilona foydalanilmagan foydali qazilmalar, inson o'zlashtirishi mumkin bo'lgan, ammo bardosh bera olmaydigan tabiiy kuchlar. Ekologik inqiroz nafaqat muammo, balki uni hal qilishning kalitidir.
