Lug’atlarda tilshunoslikda xalq etimologiyasi so’zlarning so’zlashuv shakllari tufayli noto’g’ri ifoda va assotsiatsiya ekanligi aytiladi. Vaqt o'tishi bilan u adabiyot yaratish uchun ishlatiladigan klassik tilda mustahkamlanadi. Ko'pincha ular olingan so'zlarni qayta tiklaydilar, qayta ko'rib chiqadilar. Biroz kamroq tez-tez, bunday o'zgarishlar o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Keling, ushbu mavzuni batafsil ko'rib chiqaylik.
Bu nima haqida?
Tilning rivojlanishi uchun etimologiyaning ahamiyatini, uning tuzilishini va dialektda so'zlashuvchi uchun mavjud bo'lgan so'zlarning xilma-xilligini ortiqcha baholash qiyin. Ko'rib chiqilayotgan hodisa doirasida so'zlarni o'zgartirish allaqachon mavjud naqshni hisobga oladi. Shu bilan birga, o'zgartirish formati biron bir mahalliy so'zdan kelib chiqadi va u boshqa dialektlardan kelgan ko'proq o'zgartiriladi. Ko'pincha bu ikki so'zning kelib chiqishi nuqtai nazaridan umumiy narsa yo'q. Bunday soxta etimologiyaga klassik misol qilib mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar so`z juftlarini keltirish mumkin. O'zgartirilgan "spekulyator" so'zining qiziq misoli"sotib olish" fe'li tufayli kundalik nutq. Xalq lahjasida siz, natijada, "xaridor" so'zini eshitishingiz mumkin. Bizning tilimizga frantsuz tilidan kirib kelgan va dastlab palisad yoki panjara, shu jumladan tirik o'simliklardan yasalgan to'siq degan ma'noni anglatuvchi "palisade" so'zining misoli ham kam emas. Til xususiyatlari ta'sirida yangi "yarim bog'" so'zlashuv so'zi paydo bo'ldi.
Xalq etimologiyasining juda tipik namunasi bu "qizil qo'ng'iroq" iborasi. U inson qulog'iga mos keladigan, uyg'un bo'lgan qo'ng'iroqni tasvirlamoqchi bo'lganda ishlatiladi. So'zning birikmasi rezavorlar bilan assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. Darhaqiqat, iboraning ildizlari butunlay boshqacha. Belgiyada Mehlen shahri bor, boshqa o'qishda - Malin. Unda, qadimgi kunlarda go'zal sobor qurilgan va u bilan qo'ng'iroqchilar uchun o'quv muassasasi ochilgan. Bu odamlarga qo'ng'iroq minoralari yordamida chiroyli, yoqimli musiqa yaratish o'rgatiladi. Malinovning musiqachilari shunday paydo bo'ldi. Mavzuning rivojlanishi "malina jiringlashi" iborasi edi.
Oddiy til - va boshqalar
Tajribali tilshunos olimlarning fikricha, xalq etimologiyasiga oid misollarni maxsus ilmiy ishlarda ko’rish mumkin. Shunga o'xshash xulosalarni professor Otkupshchikov tomonidan nashr etilgan materiallarda topish mumkin. U 18-asrda filolog Trediakovskiy qanday qilib Pireney yarim orolining aholisini ko'rib chiqqan asar yozganini tahlil qildi. Tilshunos ta'kidlaganidek, bu xalqning nomi (iberiyaliklar) asrlar davomida biroz buzilgan "uperlar" so'zidan kelib chiqqan. Bunday so'z mumkingeografik jihatdan ular har tomondan suv bilan o'ralgan holda yashaganligidan ko'rinadi - go'yo dengizlar tomonidan o'jar.
Trediakovskiy ham oʻz asarida Britaniya soʻzining kelib chiqishi oʻxshash boʻlgan soʻz ekanligini ham taʼkidlagan. Ehtimol, asl tovush "birodar" so'zidan ildiz otgan "Birodarlik" edi. Xalq etimologiyasini qo'llash nuqtai nazaridan o'xshash so'z "skiflar" dir. Buni Trediakovskiy “adab yurmoq” fe’li orqali izohlagan. Uning fikricha, dastlab millat "monastirlar" deb nomlangan. O'z mantiqiga ko'ra, turklar shunday nomlanadi, chunki bu "tezkor" so'zining o'zgarishi, ya'ni bunday odamlar tez, chaqqon. Bu misollarning barchasi akademik fanga aylangan va filologik hamjamiyat tomonidan jiddiy qabul qilingan tipik soʻzlashuv etimologiyasidir.
Fanmi? Haqiqatan hammi?
Xalq etimologiyasi bilan sanab o'tilgan so'zlar boshqa haqiqiy ildizlarga ega. Bu misollar akademik fan sifatida qabul qilingan bo‘lsa-da, 18-asrda Trediakovskiy ishlagan davrda mamlakatimizda fan sohasi, ayniqsa, tilshunoslik yangi bosqichda edi. O'sha davrning zamonaviy tadqiqotchilari aytganidek, noto'g'rilikda Trediakovskiyni ayblash qiyin. Qolaversa, unga adabiy bo'lmagan til ta'sirida so'zlashuv shakllari va so'z o'zgarishlari juda kuchli ta'sir ko'rsatdi, deyish mumkin emas. U yo‘l qo‘ygan xatolarning asosiy sababi XVIII asrda fan sifatida etimologiyaning mamlakatimizda haqiqatda mavjud emasligidir. Shunga ko'ra, bu sohaga sho'ng'ishga harakat qilgan har bir kishi shunchaki xayolparast bo'lishi mumkin edicheklovlar. Asaringizni zamondoshlar tomonidan ilmiy va ishonchga loyiq deb qabul qilinishi uchun ma'lum bir shaklda nashr etish kifoya edi. Zamonaviy ma'lumotli odamga ko'pincha mantiq va ma'nodan mahrum bo'lgan ajoyib opuslar shunday paydo bo'ldi.
Xulosa chiqara olamizmi?
Otkupshchikov tomonidan tilshunoslik va filologiya muammolari bilan tavsiflangan vaziyat bu professorga rus tilida "xalq etimologiyasi" atamasini qo'llash noto'g'ri deb taxmin qilish imkonini berdi. Muallif bu iborani muvaffaqiyatsiz tanlangan deb hisoblashni taklif qildi, chunki u ommani mensimaslikni ko'rsatadi. Otkupshchikov nuqtai nazaridan, bu mutlaqo adolatsizdir, chunki ko'p asrlar davomida oddiy odamlar nafaqat fandan uzoqda bo'lishgan, balki unga yaqinlashish imkoniyatiga ham ega bo'lmaganlar, bu ularni akademik bilimlarning etishmasligi uchun ayblab bo'lmaydi.. Bundan tashqari, ko'rib chiqilayotgan hodisaga tegishli ko'plab atamalar hatto oddiy odamlar orasida ham paydo bo'lmagan. Bu dalil Otkupshchikov tomonidan ishlab chiqilganlar orasida asosiy va eng muhimi hisoblanadi.
Ba'zi tilshunoslar "yolg'on etimologiya"dan foydalanishni afzal ko'rishadi. Xalq va yolg'on aslida bir xil hodisadir, lekin turli atamalar bilan kodlangan. Variant sodda. Biroq, boshqalarga ko'ra, ikkala variant ham ko'rib chiqilayotgan masala uchun kamroq ahamiyatga ega. Soddalik har doim ham yolg'on emas, soddalik har doim ham bo'lmasa ham, ilmiy etimologiyaga xos xususiyatdir. Xalq, o'z navbatida, amaliy jihatdanhar doim yolg'on, lekin har bir noto'g'ri format mashhur emas. Shunga ko'ra, Otkupshchikov xulosa qilganidek, bu atamalarni bir-biri bilan almashtirib bo'lmaydi.
Aniqroq boʻlishi mumkinmi?
Tilshunoslik faol rivojlanayotganligi sababli ilmiy etimologiya usullari, xalq etimologiyasi hodisasi bugungi kunda koʻplab tajribali olimlarning eʼtiborini tortmoqda. Mana bir yildan ortiq vaqtdan beri bu soha mutaxassislari “xalq” so‘zining o‘rnini bosadigan eng to‘g‘ri va to‘g‘ri ta’rifni tanlash haqida o‘ylashmoqda. Etimologiya ma'lumotnomalarda, ilmiy adabiyotlarda, tilimizni o'rganish bo'yicha qo'llanmalarda nashr etilgan ko'plab misollar bilan yaxshi yoritilgan. Bu yerda siz etimologiyaning xalq shakliga oid misollarni ko'rishingiz mumkin. Ular ko'pincha bolalarcha, noto'g'ri shakl deb ataladi. Turli manbalardagi o‘xshash tovushli so‘zlar turli atamalar bilan tavsiflanadi. Tabiatan bir-biridan farq qiladigan lingvistik faktlarni bir-biriga tenglashtirish mumkin. Olimlarning fikricha, bu chalkashlikni bartaraf etish uchun atamalarni yaxshilab qayta ishlash, tanlangan soʻzlarning maʼnolarini oydinlashtirish, tushunchalarni aniqlash zarur.
Xalq etimologiyasi hodisasini ilmiy etimologiya usullaridan foydalangan holda tasvirlash va tavsiflash oson emas. Ba'zi tillarga xos bo'lgan o'ziga xos hodisa sifatida bunday noto'g'ri etimologiyaning chegaralari juda xiralashgan. Ushbu atama birinchi marta Ferssman tomonidan ishlatilgan. Bugungi kunda bu ibora turli xil lingvistik hodisalarni tasvirlash uchun ishlatiladi. Bunga fonetik tuzatishlar kiradi - assimilyatsiya, dissimilyatsiya va boshqalar. Bu erda paronimiya va omofoniya ham mavjud. Buni maxsus ilmiy maqolalarda ko'rish mumkinchalkashlik Otkupshchikovning ham, Maksimovning ham, Gelxardtning ham fikriga xosdir. Fikrlarning o'xshash xususiyatlari Krushevskiy, Derjavin, Tomsonlarning lingvistik asarlarida ham aytilgan.
Tarbir: biz nimani tanlaymiz?
Ilmiy va xalq etimologiyasiga bag'ishlangan asarlarida Otkupshchikov mumkin bo'lgan eng katta ma'lumotlarga asoslanib, hodisaning mohiyatini ifodalashning eng muvaffaqiyatli versiyasini aniqlash uchun atamalar va ta'riflarning turli xil variantlarini to'pladi. U bitta atamani turlicha talqin qilish imkoniyati haqida bir necha bor gapirgan. Otkupshchikov ta'kidlaganidek, u turli mualliflarning tahlil qilingan turli asarlarida aniqlagan ta'riflar birlashtirilishi mumkin, shunda ilmiy amaliyotda qo'llanilishi mumkin bo'lgan asosiy ta'riflarni yaratish mumkin bo'ladi.
Aytish mumkinki, ilmiy nuqtai nazardan xalq etimologiyasi morfologiyasi noaniq va aniq boʻlmagan alohida soʻzlarni tushunish variantidir. Agar so'zda oddiy semasiologik assotsiatsiyalar bo'lmasa, mumkin. Matnning ushbu versiyasini Axmanov qo'llab-quvvatlagan Kurteney taklif qildi. Tomson, Maruso va ba'zi boshqa mualliflar soxta etimologiyani inson ongida bir so'z boshqalar bilan bog'lanib, go'yo unga tushuntirish beradigan jarayon sifatida belgilashni taklif qilishdi. Bulaxovskiy tushunchani, agar inson fan sohasida maxsus tayyorgarlikka ega bo'lmasa, ma'nolarni inson ongida paydo bo'ladigan shaklda talqin qilish sifatida shakllantirdi. Bunday odam so'zni tushunishga majbur bo'lib, mustaqil ravishda mustaqil uyushmalar yaratadiuni.
Lugatlar va boshqalar
Buligin va Shmelevning xalq etimologiyasi 1999 yilda o'rganilgunga qadar, bu iboraning talqinining o'z versiyasi muharrir Ushakov rahbarligida tuzilgan lug'atda nashr etiladi. Bu erda keltirilgan talqin, ma'lum bir tipik xususiyatlarga ega bo'lsa-da, ilgari tuzilgan barcha narsalardan sezilarli darajada farq qiladi. Bunday ta'riflar keyinchalik Rosenthal tomonidan qo'llanilgan. Ko'rib chiqilayotgan etimologiya turi o'z tiliga xos bo'lgan so'zga qaraganda, chet tilidan olingan o'zgarish, qayta o'ylash jarayonlarini bildirishi kerak. Bunda o`xshash tovush, lekin ona tilida bo`lgan so`zlar namuna sifatida olinadi. Soxta etimologiya tashqi belgilar va tovushlarning mos kelishiga asoslangan semantik munosabatlarning shakllanishini o'z ichiga oladi. Bu jarayon haqiqiy voqelik va asl kelib chiqishi hisobga olinmagan holda amalga oshiriladi.
Ko'rsatilgan ta'rif birinchi bo'lib bolalar va xalq etimologiyasi so'zning qayta ishlangan hodisasi sifatida qaraladi. Zamonaviy tilshunos va filologlarning ta'kidlashicha, soxta etimologiyaning asosiy, asosiy xarakterli sifati o'zgarishdir. Biroq, bu atama ham, uning talqini ham 19-asrdan boshlab juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Ko'pgina olimlar bu hodisaga ishora qilish uchun tanlangan iborani juda baxtsiz deb hisoblashadi, ammo uning qo'llanilishi an'analarda mustahkamlangan. Bugungi kunda bu etimologiyaning xalq talqini emas, balki muayyan soʻzning morfologik, fonetik, semantik tuzatishlari hamdir.
Qo'shimcha terminologiya
Tilshunoslik sohasida koʻrib chiqilayotgan atama bilan parallel ravishda qoʻllaniladigan va uni toʻldiruvchi, oydinlashtiradigan, ayrim hollarda oʻrnini bosuvchi bir qancha oʻziga xos atamalar mavjud. Ayniqsa, Gelgard o'z asarlarida "yolg'on etimologiya" deyish zarurligini ta'kidlagan, chunki bu yanada muvaffaqiyatli variant. Shu bilan birga, olim bu iboraga xos ichki qarama-qarshilik mavjudligini tan oldi.
Krushevskiy va Kurtenay, ba'zi boshqa mualliflar "xalq so'zlari ishlab chiqarish" atamasini ko'rishlari mumkin. Biroq, bu ta'rif keng qabul qilinmagan. Tilshunoslik sohasidagi ko‘plab mutaxassislarning fikricha, bu ibora mohiyat va g‘oyani eng yaxshi aks ettiradi, so‘zning ichki shakli, deetimologiyasi, xalq etimologiyasi haqida tushuncha beradi. Kurteney, shuningdek, ko'rib chiqilayotgan hodisani semasiologik assimilyatsiya deb belgilashni taklif qildi.
Siz Lotte-da "tushunish" atamasini ko'rishingiz mumkin. Olim o‘z tanlovini izohlar ekan, tilshunoslikka oid adabiyotlarda bunday hodisa ko‘pincha xalq, so‘zlashuv tili tufayli etimologiya sifatida tavsiflanadi, deydi. Marusoda boshqa mutaxassislar paronimik tortishish deb ataydigan hodisaning ushbu atamasi ostida fiksatsiyani ko'rish mumkin. Ammo bu ibora kamroq qo'llaniladi va keng tarqalmagan. Axmanova bu ikki iborani bir-biriga tenglashtiradigan lug'at yozuvini ko'rishi mumkin. Jozibasi aniq, ammo paronimiya hodisasi ko'pchilik uchun shubhali. Ko'rib chiqilayotgan etimologiya bo'yicha boshqa takliflar mavjudleksik oʻzgarishlar.
Fenomen - ichida nima bor?
Xalq etimologiyasi (Germaniya, Rossiya va boshqa mamlakatlar) murakkab hodisa boʻlib, uni bir hodisaga birlashgan til oʻzgarishlarining bir necha turlari sifatida koʻrish mumkin. Derjavin etimologiyaning ushbu variantining uchta turi mavjud degan xulosaga keladi. Olimlar o'n yildan ko'proq vaqt davomida so'zlarga nisbatan qo'llaniladigan tasnif tizimini yaratishga harakat qilishdi, uning paydo bo'lishi bunday lingvistik hodisaga bog'liq. Derjavin toifalariga asoslanib, birinchi tur - boshqa tildan kelgan so'zning oddiy appersepti. Shu bilan birga, u mahalliy tilga xos so'zlarga yaqinroq bo'ladigan tarzda qayta ishlanadi. Shu tariqa gulvorlar va stingerlar paydo bo'ldi.
Xalq etimologiyasining keyingi yo’nalishi chet tilidan kirib kelgan, morfologiyasi tuzatilgan, fonetikasi o’zgargan, semantikasi o’zgargan so’zlardir. Derzhavin, bu turni tasvirlab, old bog 'va T-ko'ylakni, shuningdek, tartibsizlikni ko'rib chiqishni taklif qildi. Bunday so'zlarni haqli ravishda eng yorqin misollardan biri deb atash mumkin.
Olim tushunchasidagi uchinchi tur – so’zlashuv tilining ijodiy qobiliyatini ko’rsatuvchi, faolligini aks ettiruvchi chinakam xalq etimologiyasi. Bu erda u odamlarning etimologiyani aniqlash, begona, ilgari noma'lum, shuningdek, o'z tiliga xos bo'lgan, ammo eskirgan narsalarni tushuntirish qobiliyatini ko'rsatadigan so'zlarni kiritdi. Bunday jarayonning asosiy vazifasi Derjavin tushunarsiz so'zning ma'nosini tasvirlash zarurligini ko'rsatdi.
Yo'qhammasi juda oddiy
Terminologiyaning muammoliligi, turli xil hodisalarning mavjudligi va ularni farqlash usullarining yo'qligi, bir-biriga bog'liq bo'lmagan turli hodisalarning aralashib ketishi mavzuni tadqiq qilishda yondashuvni qayta ishlash zarurligini ko'rsatadi. Bu soha bilan shug‘ullangan olimlar xalq madaniyati o‘z ko‘rinishi bo‘yicha ilmiy hamkasbiga o‘xshamasligini payqashdi. Xullas, yurtimizdagi oddiy xalqning qo‘shiq kuylashi ovoz chiqarishi bilan e’tiborni tortadi. Bunday kuylash uchun xos bo'lgan tovushlar odatiy bel kanto bilan hech qanday aloqasi yo'q. O'yinchoq umuman plastik emas, haqiqatga yaqin, lekin o'yinlar uchun stilize qilingan narsalar. Ertak davlatning tarixiy voqeliklarining aksi emas, balki adabiy ijoddir. Ajablanarlisi shundaki, bu erda xalq etimologiyasining qancha namunalarini topish mumkin. Masalan, "Lefty" dan siz ilgari aytib o'tilgan kichik doiralar, shuningdek, prelamut haqida bilib olishingiz mumkin. Bu folklorda boshqa qiziq va kulgili so‘zlarni uchratish mumkin: ko‘paytirish dolbitsa, nymfosoriya, pubel.
Ertak - bu nima?
Lug’atlardan bilib olishingiz mumkinki, xalq ertaklari oddiy xalq ijodining janri bo’lib, epik xarakterga, og’zaki shaklga ega. Bular ixtiro qilingan voqealar haqida hikoya qiluvchi nasriy asarlardir. Folklor turli mamlakatlarda mavjud, ularning har biri o'ziga xosdir. Nasriy hikoya turli janrlarni va ko'plab asarlarni o'z ichiga oladi, ularni matnning badiiy narsaga asoslanganligi birlashtiradi. Ertak folklori haqiqiy hikoya qilishning aksi, ya'ni ertak bo'lmagan nasrdir.
“Soʻl” ertagidagi xalq etimologiyasiga oid yuqoridagi misollar nafaqat soʻz yasalishi, balki oddiy odamlarning soʻzlarni tushunish xususiyatlarini koʻrsatgani bilan ham jozibali. Bundan tashqari, ular ertakning o'zi va uning qaysi janrga mansubligi haqida ma'lum tasavvur beradi.
Adabiy ertak ham epik asar boʻlib, koʻp jihatdan yuqorida taʼriflanganiga oʻxshaydi. Bunday asar badiiy adabiyotga yo'n altirilgan, xalq ertaklariga yaqin, ammo o'ziga xos muallifga ega. Bunday ertakning faqat bitta versiyasi bor, u ushbu muallif asar yozguniga qadar og'zaki ravishda mavjud emas edi. Bunday ertak xalq she’riy uslubida yozilgan folklorga o‘xshaydi, lekin folklorda mavjud bo‘lmagan syujet asosida didaktik bo‘lishi mumkin.
Folklor - bu kashshof. Adabiy asar ancha keyinroq chiqadi.
Agar oʻxshashlik boʻlsa?
Ba'zi tilshunoslarning fikriga ko'ra, xalq etimologiyasi nima ekanligini aniqlashga ham xuddi shunday yondashish mumkin. biz bugun ko'rib chiqayotganimiz. Qaysidir ma'noda, etimologiyaning ushbu formatini xalq ijodiyoti deb atash mumkin, chunki yangi so'zlarni yaratadigan, mavjudlarini o'zgartiradigan, boshqa dialektlardan kelganlarni o'zgartiradigan, bunday o'zgarishlarga to'liq huquqli oddiy odamlar. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu ta'rif fanda qabul qilinishi mumkin emas, chunki ilmiy soha va oddiy hayot aralashmasi mavjud bo'lib, olimlar bunga yo'l qo'ymaydilar. Shu bilan birga, til ijodkorligi qadimiy ekanligini tan olishimiz kerakinson faoliyati sohasi, bu hatto o'z tilshunoslari, filologlari bo'lmagan juda kichik xalqlarga ham xosdir.
Ammo, agar xalq etimologiyasini oddiy odamlar ijodi sohasi deb e'tirof etsak, bu uni avtomatik ravishda fandan tashqariga olib chiqadi. Jamiyat bunday faoliyatni, agar u xalq ijodiyoti deb atalsa, ilmiy deb tan ololmaydi. Etimologiya atama sifatida fanga mansublikni anglatadi, shuning uchun agar ma'lum bir jarayonni fanga xos deb hisoblash mumkin bo'lmasa, unda faqat va qat'iy ravishda akademik muhitda qo'llaniladigan so'zlarni qo'llash mumkin emas. Shu bilan birga, shuni ham hisobga olish kerakki, xalq so‘zi ijodi fonetik rivojlanish, ma’no anglash, so‘z yasashga qaratilgan hodisadir. Muayyan so'zning tarixini qayta qurish so'z ishlab chiqaruvchilarning maqsadi emas va ular hech qachon bunga intilmagan.
Qiziqarli misol
Xalq etimologiyasining namunalarini nemis tilida topishingiz mumkin. Shunday qilib, qadimgi davrlarda slavyanlar tomonidan zamonaviy Germaniya hududida shahar tashkil etilgan bo'lib, ular Sagittarius deb atashgan. Nemis fonetikasi "s" dan keyin "t" ni "sh" deb o'qishni talab qiladi. Shunga ko'ra, so'z "Strelets" ga aylandi. Bundan tashqari, nemis tilida urg'u birinchi bo'g'inga tushishi kerak. Bu so'zning "Strelitz" ga aylanishiga sabab bo'ldi. 18-asrda aholi punkti yonib ketdi, u qayta qurildi va nomga "yangi" so'zi qo'shildi. Noystrelits shahri shunday tug'ilgan. Nemislar uchun so'zning tarixi unchalik muhim emas edi, unga faqat til qoidalari qo'llanilgan. Xalqning bunday holatini ko'rib chiqish mumkinmietimologiyasi? Va agar shunday bo'lsa, atamaning qanday talqini qo'llanilishi mumkin? Bu boradagi fikrlar turlicha, lekin ba'zilar bu misolni juda ochiq va qiziq deb bilishadi.
Soʻzni oʻzgartirish
Otkupshchikov tomonidan misollar bilan ko'rib chiqilgan xalq etimologiyasi juda qiziq. Xususan, ma'lum bir aholi punktini belgilash uchun ishlatiladigan "Kolomna" so'zining paydo bo'lishiga misol keltirilgan. Aytishlaricha, qadim zamonlarda, bu shahar yaqinida, Dmitriy Donskoy otasi Sergius tomonidan duo qilingan, keyin u qishloqqa borgan, ammo muqaddas odamga qoziqlar bilan tahdid qilgan aholi tomonidan haydalgan. Keyin Sergius ularga mehr bilan kelganidan shikoyat qildi, lekin ular "qoziq bilan" uchrashishdi. Kolomna nomi shunday paydo bo'ldi.
Shunga oʻxshash voqea - Samara shahri nomi bilan. Rivoyatlarda aytilishicha, ilgari kichik daryo bo'lgan, u sharqdan oqib o'tgan, shimoldan esa katta daryo o'z suvlarini unga olib kelgan. Katta daryo kichkintoydan chetga o'tishni talab qildi va unga baqirdi: "Axir, men Raman!". Soylar to‘qnashib ketdi, lekin kichik daryo g‘alaba qozondi, katta daryo esa g‘arbga oqib o‘tish yo‘nalishini o‘zgartirdi. Daryoning burilishiga qurilgan Samara “Sama Ra” shunday paydo bo'ldi.
