Bugungi kunda Rossiyada 2 millionga yaqin eski imonlilar bor. Qadimgi din tarafdorlari yashaydigan butun qishloqlar bor. Ko'pchilik chet elda yashaydi: qo'shni mamlakatlarda, janubiy Evropada, ingliz tilida so'zlashadigan mamlakatlarda va Janubiy Amerika qit'asida. Zamonaviy eski imonlilar soni kam bo'lishiga qaramay, o'z e'tiqodlarida qat'iy qoladilar, nikoniyaliklar bilan aloqa qilishdan qochadilar, ota-bobolarining an'analarini saqlaydilar va "G'arb ta'siriga" har tomonlama qarshilik ko'rsatadilar.
Nikon islohotlari va "shizmatikaning" paydo bo'lishi
"Qadimgi imonlilar" atamasi bilan birlashtirilishi mumkin bo'lgan turli diniy oqimlar qadimiy va fojiali tarixga ega. 17-asr oʻrtalarida Patriarx Nikon podshoh koʻmagida diniy islohot oʻtkazdi, uning vazifasi ibodat va baʼzi marosimlarni cherkov tomonidan qabul qilingan “standartlar”ga muvofiqlashtirishdan iborat edi. Konstantinopol. Islohotlar rus pravoslav cherkovining ham, Rossiya davlatining ham xalqaro maydondagi nufuzini oshirishi kerak edi. Ammo hamma suruv ham yangiliklarni ijobiy qabul qilmadi. Qadimgi imonlilar "kitob" deb hisoblagan odamlardirto'g'ri" (cherkov kitoblarini tahrirlash) va liturgik marosimni kufr bilan birlashtirish.
Islohotning bir qismi sifatida nimalar amalga oshirildi?
1656 va 1667 yillarda cherkov kengashlari tomonidan tasdiqlangan oʻzgarishlar imonsizlar uchun juda ahamiyatsiz boʻlib tuyulishi mumkin. Masalan, "Imon ramzi" tahrir qilindi: Xudo Shohligi haqida kelajak zamonda gapirish buyurildi, Rabbiyning ta'rifi va muxolifat ittifoqi matndan olib tashlandi. Bundan tashqari, endi "Iso" so'zini ikkita "va" bilan yozish buyurildi (zamonaviy yunon modeliga ko'ra). Qadimgi imonlilar buni qadrlamadilar. Ilohiy xizmatga kelsak, Nikon kichik sajdalarni ("otish") bekor qildi, an'anaviy "ikki barmoqli" ni "uch barmoqli" va "qo'shimcha" halleluya - "triguba" bilan almashtirdi. Nikoniylar quyoshga qarshi diniy yurishni o'tkaza boshladilar. Eucharist (Birlik) marosimiga ham ba'zi o'zgarishlar kiritildi. Islohot, shuningdek, cherkov qoʻshigʻi va ikonka chizish anʼanalarining bosqichma-bosqich oʻzgarishiga sabab boʻldi.
"Schismatics", "Eski imonlilar" va "Eski imonlilar": farq
Aslida bu atamalarning barchasi turli vaqtlarda bir xil odamlarni bildirgan. Biroq, bu nomlar ekvivalent emas: ularning har biri oʻziga xos semantik maʼnoga ega.
Nikoniyalik islohotchilar oʻzlarining gʻoyaviy muxoliflarini Rus pravoslav cherkovini parchalashda ayblab, “shizmat” atamasini qoʻllashgan. U "bid'atchi" atamasi bilan tenglashtirildi va haqoratli deb hisoblandi. An'anaviy e'tiqod tarafdorlari o'zlarini shunday deb atashmagan, ular "eski pravoslav xristianlar" yoki "eski imonlilar" ta'rifini afzal ko'rishgan. "Eski imonlilar"19-asrda dunyoviy mualliflar tomonidan kiritilgan murosali atama. Imonlilarning o'zlari buni to'liq deb hisoblamadilar: siz bilganingizdek, imon faqat marosimlar bilan cheklanmaydi. Lekin shunday bo'ldiki, u eng ko'p tarqatma olgan.
Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi manbalarda "Eski imonlilar" nasroniygacha bo'lgan dinga (butparastlik) e'tiqod qiluvchi odamlardir. Bu to'g'ri emas. Qadimgi imonlilar, shubhasiz, xristianlardir.
Rossiyaning eski imonlilari: harakat taqdiri
Qadimgi imonlilarning noroziligi davlat asoslariga putur etkazganligi sababli, ham dunyoviy, ham cherkov hokimiyati muxolifatni ta'qib ostiga oldi. Ularning yo'lboshchisi arxpriyohlik Avvakum surgun qilingan va keyin tiriklayin yoqib yuborilgan. Uning ko'plab izdoshlari ham xuddi shunday taqdirga duch kelishdi. Bundan tashqari, eski imonlilar norozilik sifatida ommaviy o'z-o'zini yoqib yuborishdi. Lekin, albatta, hamma ham shunday fanatik emas edi.
Rossiyaning markaziy viloyatlaridan qadimgi imonlilar Volga boʻyiga, Uraldan nariga shimolga, shuningdek, Polsha va Litvaga qochib ketishdi. Pyotr I davrida Eski imonlilarning mavqei biroz yaxshilandi. Ularning huquqlari cheklangan edi, ular ikki tomonlama soliq to'lashlari kerak edi, lekin ular o'z dinlarini ochiqdan-ochiq e'tiqod qilishlari mumkin edi. Ketrin II davrida eski imonlilarga Moskva va Sankt-Peterburgga qaytishga ruxsat berildi, u erda ular eng yirik jamoalarni tashkil qildilar. 19-asrning boshlarida hukumat yana "vintlarni torting" ni boshladi. Zulmga qaramay, Rossiyaning qadimgi imonlilari gullab-yashnadi. Eng boy va eng muvaffaqiyatli savdogar va sanoatchilar, eng gullab-yashnagan va mehnatsevar dehqonlar "eski pravoslav" e'tiqodi an'analarida tarbiyalangan.
Hayot va madaniyat
Bolsheviklar yangi va eski imonlilar o'rtasida hech qanday farq ko'rmadilar. Imonlilar yana hijrat qilishlari kerak edi, bu safar asosan Yangi Dunyoga. Ammo u erda ham ular milliy o'zligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Qadimgi imonlilarning madaniyati juda arxaikdir. Ular soqollarini oldirmaydilar, spirtli ichimliklar ichmaydilar va chekmaydilar. Ularning ko'pchiligi an'anaviy kiyim kiyishadi. Qadimgi imonlilar qadimiy piktogrammalarni yig'adilar, cherkov kitoblarini qayta yozadilar, bolalarga slavyan yozuvini va Znamenniy qo'shiqlarini o'rgatishadi.
Taraqqiyotni inkor etishiga qaramay, qadimgi imonlilar ko'pincha biznes va qishloq xo'jaligida muvaffaqiyat qozonishadi. Ularning tafakkurini inert deb atash mumkin emas. Qadimgi imonlilar juda o'jar, qat'iyatli va maqsadli odamlardir. Hokimiyat tomonidan ta’qiblar ularning iymonini mustahkamladi va ruhini qotib qoldi.
