Ritual she'riyat nima? Folklorning paydo bo'lish tarixi, bu janrning xususiyatlari qanday? Keling, bu savollarga birgalikda javob topishga harakat qilaylik.
Kirish
Rus ritual she'riyati o'zining tashqi ko'rinishi uchun xalq ijodiyotiga qarzdor. Xalq og‘zaki ijodi xalq og‘zaki ijodi. Aynan unda xalqning ideallari, qarashlari, turmush tarzini ifodalovchi ijodiy jamoaviy faoliyati aks etadi.
Koʻrishlar
Xalq marosimlari she’riyati ko’p asrlar davomida yaratilgan. Dostonlar, latifalar, turli ertaklar, qo‘shiqlar, rivoyatlar, bularning barchasi avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Aynan shu og'zaki faoliyatda xalqning urf-odatlari va turmush tarzi haqidagi tarixiy ma'lumotlar mavjud edi.
Ritual she'riyat musiqaga qo'yilgan, shuning uchun spektakllar, cholg'u kuylari bor edi. Ulardan oddiy xalqning hayoti qanday ekanini tushunish, ularning sevimli mashg'ulotlari, mashg'uloti bilan tanishish mumkin edi.
Xalq ritual she'riyati o'zining ohangdorligi va uzunligi bilan ko'plab rus yozuvchilarining e'tiborini tortdi. Xalq ogʻzaki ijodi elementlari teatrda satirik spektakllarni, dramatik spektakllarni, qoʻgʻirchoq teatrlarini sahnalashtirishda qoʻllaniladi.
Termin tarixi
Rus xalq marosim she'riyati har qanday xalqning madaniy merosi hisoblanadi. "Folklor" atamasining o'zi 1846 yilda ingliz olimi Uilyam Tomsom tufayli ilmiy qo'llanilgan. U o'zaro bog'langan elementlardan qat'i nazar, nutq, so'z orqali birlashtirilgan tuzilmalar to'plamini qabul qildi. Asta-sekin “folklor” atamasi oʻrniga “ogʻzaki adabiyot” iborasi qoʻllanila boshlandi.
Qiziqarli faktlar
Rus yozuvchilarining marosim she'riyati qanday o'ziga tortdi? Dostonlar, hikmatlar, qo‘shiqlar, maqollar, jozibalar, ertaklar, bularning barchasi odamlarning tarixiy ildizlari, atrofdagi olamning xususiyatlari haqidagi tasavvurlarini aks ettirgan.
Rus ritual she'riyati ko'plab badiiy asarlarda o'z aksini topgan. Masalan, Vasiliy Buslaevich va Sadko haqidagi dostonlarda Novgorodni tarannum etuvchi ko‘plab dostonlardan foydalaniladi, o‘sha davrdagi savdo faoliyati, xorij mamlakatlariga karvonlar harakati eslatib o‘tiladi.
Rus xalqi marosim she'riyati yaratgan, unda nafaqat dostonlar, balki ayyor topishmoqlar, xalq maqollari, sehrli, qahramonlik, kundalik ertaklar ham mavjud edi. Adabiyot rus xalqining haqiqiy boyligi va aqli edi.
Bunday folklorning ma'nosi
Xalqning ma’naviy qiyofasini mustahkamlashga imkon yaratgan, uning tarixiy xotirasi bo’lgan marosim she’riyati edi. Bunday asarlarda rus xalqi hayotining o'ziga xos xususiyatlari, ularning urf-odatlari va marosimlari haqida ma'lumot olish mumkin edi. Ularning har biri ma'lum bir ma'noga ega edi, unda amalga oshirildianiq sanalar va maxsus algoritmga muvofiq.
Udumlar ajdodlarga hurmat, tarixiy ildizlarga hurmat, urf-odatlarni asrab-avaylash va avloddan-avlodga yetkazish istagi bilan singib ketgan.
Fasllar bilan munosabat
Taqvim-marosim she'riyati fasllarni hisobga olgan. Cherkov an'analari bilan bog'liq bo'lgan har bir muhim bayram uchun maxsus ma'bad qo'shig'i ishlatilgan. Bundan tashqari, "yarim professional" janrlar bor edi, masalan, Rossiyada buffonlar, hikoyachilar bor edi.
Rus pravoslav gimnografiyasi davrida folklor janrlar tizimidan, shuningdek, turli xil musiqiy ifoda vositalaridan shakllangan uzoq tarixga ega edi.
Tadqiqotchilarning xulosalari
Ritual she’riyat bastakorlarni qanday o’ziga tortdi? Qahramonlik dostoni cholgʻu musiqasida oʻz aksini topgan. Xalq musiqasi o'zining butun faoliyati davomida odamlar hayotiga mustahkam kirib keldi, shaxsiy, ijtimoiy, oilaviy hayotning ko'zgusiga aylandi.
Tadqiqotchilarning ishonchi komilki, oʻsha davrda, yaʼni Kiev Rusi vujudga kelgunga qadar Sharqiy slavyanlarda oilaviy va kalendar marosim folklori, cholgʻu musiqasi yuksak darajada rivojlangan, shuningdek, qahramonlik eposi ham rivojlangan.
Dostonlar, maqollar, qoʻshiqlar, xalq topishmoqlari hozirgi kungacha yetib kelgan, shuning uchun folklor asarining asosini rus xalqining keyingi asarlaridan ajratish juda qiyin.
Ritual folklor
Xalq ijodiyoti bilan shug'ullanuvchi olimlar qadimgi butparastlik davri, qishloq xo'jaligi taqvimi bilan bog'liq bo'lgan marosim folklorini bir guruhga ajratadilar. Misol uchun, ular Ivan Kupala kuni Maslenitsa, Rojdestvo qo'shiqlari, raqs va qo'shiqlarni o'z ichiga olgan.
Bundan tashqari, folklor va toʻy qoʻshiqlari marosim folklori hisoblangan.
Marosimlarning xususiyatlari
Rus qadimiy marosim she'riyatining boyligini to'liq anglash uchun bu masalani batafsil ko'rib chiqish zarur.
Ritual she'riyatning ma'nosi nima edi? Qo‘shiqlar xalq ijodiyotining eng qadimiy ko‘rinishlaridan biri hisoblanadi.
Bunday qoʻshiqlarning mazmuni koʻp asrlar davomida shakllangan diniy qonunlar bilan chambarchas bogʻliq edi. Butparastlik davrida paydo bo'lgan marosim tabiiy elementlarni ilohiylashtirishga qaratilgan edi. Eng qadimgi tarixchilar kalendar-marosim qo'shiqlarini ko'rib chiqadilar. Ularning mazmuni qishloq xoʻjaligi taqvimi, tabiat sikli haqidagi gʻoyalar bilan chambarchas bogʻliq edi.
Bunday qoʻshiqlarda qishloq xoʻjaligi bilan shugʻullangan dehqonlar hayoti va faoliyatining turli bosqichlari haqida maʼlumotlar bor edi. Ular fasllarning o'zgarishidagi burilish nuqtalariga mos keladigan yoz, bahor, qishki marosimlarga kiritilgan. Marosimni o'tkazishda odamlar ular qilgan afsunlarni Suv, Quyosh, ona zaminning qudratli kuchlari eshitib, ajoyib hosil olib kelishiga, odamlarga farovon hayot berishiga chin dildan ishonishdi.
Bu marosim qoʻshiqlari marosimning majburiy komponenti hisoblangan. Maqsadga erishish to'g'ridan-to'g'ri barcha marosim harakatlarining qanchalik to'g'ri va to'liq bajarilishiga bog'liq deb hisoblangan.
Ritual qoʻshiqlar shudgorlash va oʻrim-yigʻim, toʻy tantanalari, Rojdestvo bayramlari, suvga choʻmish marosimlari bilan birga edi.
Taqvim-ritual qoʻshiqlar hajmi jihatidan ancha qisqa, ular sheʼriy tuzilishi jihatidan murakkab emas.
Ularga quvonch va tashvish, umid va noaniqlik kiradi. Ushbu turdagi ijodning o'ziga xos xususiyatlaridan biri tadqiqotchilar marosimning mohiyati bilan bog'liq bo'lgan asosiy tasvirning timsolini ko'rib chiqadilar.
Masalan, eski Rojdestvo qoʻshiqlarida Kolyada hovlilar boʻylab unga turli xil noz-ne'matlar va imtiyozlar beradigan egasini izlab yurgan holda tasvirlangan.
Taqvim qo'shiqlarida Maslenitsa, Trinity, Spring bor. Qo'shiqlar yaxshilikka da'vatni o'z ichiga oladi, ular odamlarni beparvolik va yolg'onchilik uchun qoralaydi. Shaklda bunday qo'shiqlarni lirik vaziyatni belgilash va bir nechta kichik misralarda kayfiyatni etkazish qobiliyatiga ega bo'lgan qisqa she'rlar deb atash mumkin.
Taqvimdagi marosim qoʻshiqlarining turlari
Keroling Rojdestvo arafasida, 24 dekabrdan boshlangan. Bu uy egasi mo'l hosil, boylik, baxt tilagan maxsus qo'shiqlar kuylash bilan uylar davrasining nomi edi. Bolalar yulduzni ustunga ko'tarib, qo'shiq kuylashdi. U Masihning tug'ilishi paytida osmonda paydo bo'lgan Baytlahm yulduzini ramziy qildi. xostlarular karollarga pul, mazali pechenye, shirinliklar berishga harakat qilishdi. Agar uy egalari bolalarga sovg'a berishga shoshilmasalar, ularga qarshi kulgili tahdidlar bilan maxsus qo'shiqlar kuylashdi:
Bizga pirog bermang, ustoz -
Sigiringizni shoxidan olamiz.
Ichakni bermang -
Biz cho'chqangiz ma'bad yonida.
Bolalarga ko'z pirpiratmang -
Qabul qiling, xo'jayin, bir teping.
Xalq ijodiyotiga alohida e'tibor yil boshiga qaratildi. Rus xalqi Yangi yilni qanday nishonlashi uni qanday o'tkazishiga bog'liqligiga chin dildan ishongan. Odamlar dasturxonni juda ko'p mazali va mazali taomlar bilan bezashga harakat qilishdi. Yangi yilda hamma xursand bo'ldi, bir-birlariga baxt va sog'lik tiladi.
Bunday tilaklar uchun fon sifatida qisqa qoʻshiq kabi qoʻshiqlar ishlatilgan.
Masalan, V. A. Jukovskiy "Svetlana" she'rida temirchiga bag'ishlangan qo'shiqlardan birini ishlatadi:
…Temirchi, Menga oltin va yangi toj yasa, Oltin uzuk yasa.
Enagasidan eshitgan dehqonlar haqidagi xalq qoʻshigʻi asosida A. S. Pushkin oʻzining bir nechta sheʼrlarini yozgan.
Xulosa
Maxsus qoʻshiqlarda Shrovetide masxara qilingan, qoralangan, qaytishga chaqirilgan, uni turli ayol ismlari bilan atagan: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal o'z asarlarida Maslenitsa uchun haftaning har bir kuni ma'lum bir ma'noga ega ekanligini ta'kidlagan:
- Dushanba uchrashuv bilan bogʻlandi;
- Seshanba noz-karashma bilan bogʻliq edi;
- Chorshanba gurme hisoblangan;
- Payshanba mehmondoʻstlik bilan bogʻliq edi;
- Jumaqaynona oqshomlari hisoblangan;
- Shanba kuni qaynona-qaynotalarning uchrashuvlari tashkil etildi;
- Yakshanba Shrovetideni kutib olishga bag'ishlandi.
Uchbirlik davri ham turli kalendar va marosim qoʻshiqlari bilan toʻldirilgan va shuning uchun koʻplab rus shoir va yozuvchilarini oʻziga tortgan. Masalan, A. N. Ostrovskiy bulut haqidagi marosim qo‘shig‘ini ishlatgan.
Bastakorlar ham chetda turmadilar, ular oʻz ijodlarida marosim qoʻshiqlaridan bajonidil foydalanganlar.
Bahor urf-odatlari Lent paytida amalga oshirilgan, shuning uchun ular o'ynoqi bayram xarakteriga ega emas edi. Asosiy bahor janri sifatida tosh chivinlar ishlatilgan. Bu qo'shiqlar aytilmagan, balki tomlar va tepaliklarga chiqish uchun chaqirilgan. Ularning yordami bilan odamlar bahorni chaqirishga, qish bilan xayrlashishga harakat qilishdi.
Tosh pashshalarining bir qismi bolalikdan hammaga ma'lum bo'lgan "Tarakan pashshasi" va "Tarakan" haqidagi she'rlar bilan bog'langan.
Xristianlik qabul qilingandan keyin butparastlik e'tiqodlari asta-sekin semantik ma'nosini yo'qotdi. Xalq musiqasining ma'lum bir turini vujudga keltirgan sehrli harakatlarning ma'nosi ham yo'qoldi.
Ammo, shunga qaramay, qadimgi bayramlarni o'tkazish shakllarining o'zi barqaror bo'lib chiqdi. Muhim oʻzgarishlar va yangilanishlarga uchragan marosim folklori oʻz faoliyatini davom ettirdi.
Xristian cherkovi an'anaviy raqs va qo'shiqlarga o'ta salbiy munosabat bildirgan. Ruhoniylar xalq san'atini iblis bilan bog'liq holda gunohkor deb bilishgan. Bunday baho tadqiqotchilar tomonidan ko'plab xronika manbalarida va kanonik cherkov farmonlarida topilgan. Masalan, borKiev mitropoliti Ioann II IX asrda Yakov Chernorizetsga (yozuvchi) muqaddas otalar unga taqvodorlikni, musiqa va raqsda esa dasturxondan turib ketishni buyurgani haqida yozgan.
O'sha paytda Qadimgi Rossiyaning "karnaval" madaniyati tubida tug'ilgan folklorning yana bir sohasi paydo bo'ldi.
U mavjud voqelikning "buzuvchi ko'zgusi", hamma narsa aksincha sodir bo'lgan "ahmoq" noto'g'ri hayot deb hisoblangan. Haqiqat va xayol, yaxshilik va yomonlik, yuqoriga va pastga teskari edi.
Sovet davrida qadimiy xalq amaliy san'ati deyarli e'tiborga olinmagan, bayramlar va xalq sayillari taqiqlangan. Aynan shu tarixiy davrda ko'plab qadimgi rus marosimlari va urf-odatlari qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoldi. So'nggi paytlarda vaziyat yaxshi tomonga o'zgardi. Koʻpgina yozuvchi va shoirlar yana afsonalar, rivoyatlar, eski marosimlarga eʼtibor qaratdilar va ulardan oʻz ijodlarida foydalanishdi.
