Ko'p asrlar davomida odamlar savollarga javob topishga harakat qilishdi: nima uchun odamlar hayotning ko'p sohalarida juda o'xshash, lekin ayni paytda ular juda farq qiladi; muayyan shaxsning shakllanishini nima belgilaydi; gen darajasida insonga xos bo'lgan narsa va atrof-muhit va aloqa ta'sirida paydo bo'ladigan narsa.
Ko`pgina olimlar o`z ishlari davomida o`ziga xos ichki dunyosiga ega bo`lgan shaxsning shakllanishi haqida farazlar ilgari surdilar. Hayot jarayonida nima meros bo'lib, nimaga ega bo'ladi degan savolga Sezar Lombroso, Benedikt Avgustin Morel, Zigmund Freyd, Avraam Maslou, Bexterev Vladimir Mixaylovich va boshqa ko'plab mutaxassislar o'z g'oyalarini ilgari surdilar. Tabiiyki, ularning har biri o‘z farazlarini professional amaliyot, kuzatish va tajribalar asosida isbotlagan.
Lev Gumilyov etnogenezning tuzilishi va rivojlanish mexanizmlari va uning muhim qismi sifatida passionarlik haqidagi gipotezani ilgari surgani bilan mashhur. Bu gipotezaning zamonaviy ilmiy nazariyalardan farqi nimada?
Etnogenez tabiati haqidagi yangi fikrning kelib chiqishi
Buvisi qo’lida tarbiyalangan, jamiyat tomonidan “Vatan xoinining o’g’li” sifatida rad etilgan ikki shoirning farzandi bo’lgan Lev Gumilyov nega hamma ham shunday degan savolni chetlab o’tolmadi.uning muhitida shunday bo'ladi va boshqacha emas va hayot stsenariysini rivojlantirishning boshqa variantlari mumkinmi. Mutafakkir o'z gipotezasini etnik guruhlarning paydo bo'lishi va rivojlanishining tarixiy-geografik omillarini tahlil qilish asosida qurdi.
Gumilyov nazariyasiga ko'ra, etnosning shakllanishi va keyingi yaxlitligini biosferaning geokimyoviy energiyalari ta'minlaydi. Har bir xalq tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlar uchun o'z qoidalarini ishlab chiqadi. Turli millatlarning paydo bo'lishining asosiy omili relef va relef tabiatiga moslashish deb hisoblanadi. Gumilyovning engil qo'li bilan ehtiros ma'lum bir shaxs va butun bir etnik guruhning taqdiri uchun javobgardir. Bu atama nimani anglatadi?
Ehtiros nima
Soʻzning kelib chiqishi lotincha (passio - iztirob, shu bilan birga ishtiyoq, taʼsir). Evropa tillari hududida o'xshash so'zlar ba'zi nuanslarga ega. Ispaniyada ehtiros lotin tilidagi kabi talqin qilinadi. Italiyada ehtiros ehtirosli sevgidir. Frantsiya va Ruminiyada ehtiros shahvoniy ehtiroslarning tavsifidir. Angliyada ehtiros g'azab portlashining belgisidir. Polshada bu atama g'azabni anglatadi. Gollandiya, Germaniya, Shvetsiya va Daniyada ehtiros sevimli mashg'ulot hisoblanadi.
Lotin so'zining ruscha ekvivalenti eski ehtiros so'zidir. Ko'p yillar oldin u bugungi kunga qaraganda boshqacha ma'noga ega edi (V. I. Dahl bo'yicha) - bu ham muammo, azob, biror narsaga ruhiy turtki, axloqiy tashnalik, hisobsiz joziba va asossiz istakdir. Qadimgi rus tushunchalariga ko'ra, millatning ehtirosliligi ehtirosli yoki ehtirosli odamlarning shaxsida namoyon bo'lgan.
Biroq, rus tilining ko'plab eski so'zlari hamfoydalanishdan chiqib ketdi yoki oldingi semantik yukini yo'qotdi va bugungi kunda ehtiros - kuchli sevgi, kuchli shahvoniy jalb qilish (I. S. Ozhegovga ko'ra). So'zning ma'nosini soddalashtirish mavjud. Shuning uchun Gumilyov ehtiros haqida emas, balki ehtiros haqida gapiradi.
Ehtiros nima? Ta'rif V. I.ning umumiy bayonotini tavsiflaydi. Vernadskiy uzoq tarixiy davrda biokimyoviy energiya taqsimotining heterojenligi haqida. Energiyalarning notekis taqsimlanishi natijalari ehtirosga olib keladi (Gumilyov bo'yicha). Kosmosga biokimyoviy energiyaning eng yuqori chiqishi lahzalari esa ehtirosli zarbalar sifatida belgilanadi.
Ehtiroslilikka gen darajasidagi mikromutatsiya sabab boʻladi, deyishadi, ammo bu haqiqatni amalda isbotlab boʻlmaydi. Va gap hatto tegishli tadqiqotlar o'tkazilmaganligida emas, balki genlar to'plamining (mutatsiya shaklida) normadan hatto o'ndan bir foizga og'ishi og'ir patologiyani keltirib chiqaradi va 1-2 ga. % - turning o'zgarishi (siz delfin yoki timsoh bo'lishingiz mumkin).
Gumilyovning ehtiros irsiy xususiyat sifatidagi fikrlari temperament tiplari va nerv sistemasining xossalari irsiy boʻlganligi sababli toʻgʻri. Ammo psixogenetika bunday tadqiqotlar bilan shug'ullanadi, unda bunday hodisalarni tavsiflash uchun etarli atamalar mavjud. Tadqiqot usullari yordamida olimlar "yangi va noma'lum narsalarni o'rganish va o'rganish" istagi ma'lum bir genlar guruhida kodlanganligini va meros bo'lib qolganligini isbotladilar. Bu fakt laboratoriya tadqiqotlari bilan tasdiqlangan,ko'p yillik kuzatishlar va tajribalar.
Terminning bir nechta ta'riflari
Gumilyovning fikricha, ehtiros – “xarakterologik dominant, qandaydir maqsadga erishishga qaratilgan faoliyatga (ongli yoki koʻpincha ongsiz) cheksiz ichki istak (koʻpincha xayoliy)” (“Tarixiy davrda etnos geografiyasi” kitobi.). Boshqa ta'riflar ham mavjud. Ba'zi psixologlarning ta'kidlashicha, muallif shaxsiyatning yangi psixodinamik nazariyasini yaratgan, ammo "klassik" personajlar tipologiyasida Gumilevning ehtiroslariga tegishli barcha xususiyatlar faqat boshqa tasnifda tasvirlangan.
Ilmiy bilimning gipotetik farazlardan farqli oʻlaroq, oʻziga xosligi shundaki, u xuddi shunday sharoitlarda isbotlanishi, kuzatilishi, takrorlanishi, kelajakdagi hodisalarning aniq ssenariysini yaratishda foydalanish mumkin. Ehtiroslik va etnogenez nazariyasi xalqlar tarixiga boshqa kuzatuv nuqtai nazaridan (iqtisodiy va siyosiy qonuniyatlarni chetlab o'tib) qarashga urinishdir. Ma'lumki, insondagi irsiy xususiyatlarning atigi 50%, qolganlari esa jamiyat va atrof-muhit ta'siriga bog'liq, Lev Gumilyov ikkinchisining mumkin bo'lgan ta'sirini (landshaftlarning ta'siri va ularning energiya bilan to'yinganligi) tasvirlab bergan.
Gumilyovning ehtiros nazariyasi "Etnogenez va Yer biosferasi" kitobida nashr etilgan. Bu etnik guruhlarning tarixi va geografiyasini, ularning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganishga nostandart yondashuvdir. Biroq, undagi neoevrosiyolik deb atalgan narsani payqash qiyin emas. Evrosiyolik milliy edi1920-1930 yillardagi postulat. Gumilyovning ehtiros nazariyasi Trubetskoy, Krasavin, Savitskiy, Vernadskiy kabi mashhur yevroosiyoliklarning g‘oyalariga asoslanadi. Lev Nikolaevich bu kulturologik kontseptsiyaning ko'plab g'oyalari davomchisidir. Buni kichik etnik guruhlar (yopiq va asl) tavsifida, ularning diniy va tipologik xususiyatlarida, shuningdek, alohida psixikaga ega boʻlgan shaxslarning etnik guruh taraqqiyotidagi tarixiy keskin lahzalarda tutgan oʻrnida ham kuzatish mumkin.
Gumilyovning sivilizatsiya va etniklikning oʻzaro taʼsiri haqidagi qarashlari
Lev Nikolaevich taraqqiyot nazariyasi jirkanch bo'lganlardan biri edi. Aynan tsivilizatsiyada u etnik tizimlarning vayron bo'lish belgilarini ko'rgan, bu Gumilyovning fikriga ko'ra, erning degradatsiyasiga va yashash muhitining ekologik holatining yomonlashishiga olib keladi. Bu holatda asosiy halokatli omil - "g'ayritabiiy migratsiya" va shaharlarning paydo bo'lishi ("sun'iy landshaftlar"). Aytish mumkinki, bu g'oyani Lev Nikolaevichning ba'zi izdoshlari Verner Sombart tushunchasidan o'zlashtirgan va davom ettirgan.
Etnik guruhlar rivojlanishida ehtiroslarning roli
Yer aholisida ehtirosning paydo bo'lishiga "biron-bir kosmik kuch" ta'sir qilganligi sababli, bu xususiyatni olishning o'ziga xos ulushi boshqacha bo'ladi. Bu xususiyatni tasvirlash uchun Gumilyov ehtiros darajalarini ishlab chiqdi. Hammasi bo'lib tasniflashda koordinatalar shkalasida -2 dan 6 gacha bo'lgan qiymatlar oralig'ida joylashgan 9 ta daraja mavjud. An'anaviy ravishda barcha darajalar uch guruhga bo'linadi (klassik bo'linish modeli):
- Yuqoridagi Ehtiroslarnormalar.
- Ehtiros normal holat.
- Ehtiroslar me'yordan past.
Gumilyov boʻyicha (qisqacha) sanab oʻtilgan guruhlardagi ehtiros darajalari qanday:
- Gumilyovning so'zlariga ko'ra, "me'yordan past" guruhda -2 va -1 (subpassionerlar) reytingida insoniyat vakillari bor. Bular o'zgarishga qaratilgan hech qanday faollik ko'rsatmaydigan va landshaftga moslasha oladigan (mos ravishda).
- Qiziqki, "ehtiros me'yori" 0 da (filist). Ushbu guruh vakillari eng ko'p hisoblanadi va atrofdagi landshaftga to'liq moslashgan "sokin" odamlar sifatida tavsiflanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu holatda Lev Nikolaevich tarixdan bunday shaxslarga misol keltirish bilan band emas.
- Yuqoridagi oddiy guruh yanada xilma-xil:
- 1-daraja hayotni xavf ostiga qoʻymasdan maqsadlarga erishish istagi bilan tavsiflanadi.
- 2-daraja ("hayotni xavf ostiga qo'yib, boylik izlash" deb nomlanadi) sarguzashtning adolatli miqdori bilan ajralib turadi va "baxt janobi" sifatida tavsiflanadi.
- 3-daraja ("parchalanish bosqichi" deb ataladi) "abadiy" ideallarga intilish bilan tavsiflanadi: go'zallik va bilim. Gumilev bu guruhga ijodiy kasb egalarini, olimlarni kiritadi.
- 4-daraja ("ortiqcha qizib ketish darajasi, akmatik faza, o'tish davri") "ideal" maqsadga intilish va jamiyatda ustunlikka erishish qobiliyatini belgilaydi.
- 5-daraja erishish qobiliyati bilan tavsiflanadio'z hayotidan tashqari har qanday narxda maqsadlar.
- 6-daraja ("qurbonlik" yoki "eng yuqori daraja" deb ataladi) insonning o'zini qurbon qilish qobiliyatini belgilaydi.
Gumilyovning o'z kontseptsiyasining temperament ta'limotidan mustaqilligi haqidagi bayonoti ancha qarama-qarshidir. Bu fakt yuqoridagi tasnifni oʻrganayotganda yaqqol koʻrinadi.
Etnik guruhlarning birga yashashi
Etnik guruhlar oʻrtasidagi oʻzaro taʼsir masalasida ehtiros nazariyasiga koʻra, oʻzaro taʼsir etuvchi etnik guruhlar va bir-birini toʻldiruvchilik (etnik guruhlarning bir-biriga emotsional munosabati) oʻlchovlari asosiy ahamiyatga ega. Bunday munosabatlar o'zaro ta'sirning turli usullarida ifodalanadi:
- Simbioz - o'z landshaftini egallagan, ammo turli sabablarga ko'ra o'zaro aloqada bo'lgan etnik guruhlarning munosabatlarini nazarda tutadi. Bu shakl har bir etnik guruhning farovonligi uchun optimal hisoblanadi.
- Kseniya – (oʻzaro taʼsirning juda kam uchraydigan shakli) landshaftda yakka holda mavjud boʻlgan va ular mavjud boʻlgan tizimni buzmagan boshqa etnik guruhning kichik vakillaridan iborat katta etnik guruhning mavjudligini bildiradi.
- Ximera - ikkita superetnos vakillari bir xil landshaftda aralashganda yuzaga keladi. Bu holda bir-birini to'ldiruvchi salbiy nizolar va etnik guruhlarning parchalanishiga olib keladi.
Gumilyov nazariyasidagi xatti-harakatlarning stereotiplari
Yagona organizm sifatida etnik guruhning muhim tarkibiy qismi guruh vakillarining xatti-harakatlari stereotipi bilan belgilanadi. L. N. Gumilyovning fikricha, bu belgi strukturaviy tartibli ko'rinadimuayyan etnik guruhga xos bo'lgan xulq-atvor qobiliyatlari. Bu omil irsiy (biologik darajada) toifasiga tegishli ekanligi taklif qilinadi. Tarkibiy jihatdan munosabatlarning to'rt turi ajratiladi:
- guruh va shaxs oʻrtasidagi munosabat;
- shaxslararo munosabatlar;
- millatlararo munosabatlar;
- etnik guruh va millatlararo guruhlar oʻrtasidagi munosabatlar.
Gumilyov xulq-atvor stereotiplarida etnik guruh va chet elliklar o'rtasidagi munosabatlar qoidalarini ham o'z ichiga oladi.
Etnik guruhlarning rivojlanish bosqichlari tasnifi
Lev Nikolaevich nazariyasiga ko'ra, xatti-harakatlarning stereotiplari etnosning butun hayoti davomida uning "qarishi" (gomeostaz holati)gacha o'zgaradi. Etnogenezning to'qqiz bosqichi (yoki rivojlanish bosqichlari) mavjud:
- Turilish yoki siljish - bu etnik guruhda ehtirosning tug'ilish bosqichi, yorqin xususiyatga ega vakillarning paydo bo'lishi.
- Inkubatsiya davri - bu ehtiros energiyasining to'planish bosqichi bo'lib, uning namoyon bo'lishi tarixda saqlanib qolgan.
- Koʻtarilish - bu barcha oqibatlarga olib keladigan ehtirosning qizgʻin oʻsishi bosqichidir (masalan, yangi hududlarni egallab olish).
- Akmatik faza etnik guruh hayotining barcha sohalarida ehtirosning eng yuqori gullash bosqichidir.
- Sinish - "to'yish" bosqichi va ehtirosning keskin pasayishi.
- Inertial faza - ehtiros namoyon boʻlmagan etnik guruhning gullab-yashnashi bosqichidir.
- Qorqalanish etnos rivojlanishining degradatsiya bilan tavsiflangan bosqichidir.
- Gomeostaz - bu etnik guruhning atrofdagi landshaftga muvofiq yashash bosqichi.
- Agoniya - parchalanish bosqichietnik guruh.
Etnosferaning tasnifi
Mahkumlar va konsortsiumlar ushbu piramidaning tagida joylashgan. Bundan tashqari, o'sish tartibida - subetnois, etnois va superetnois.
Etnosning kelib chiqishi va rivojlanishi, Gumilyovning fikricha, konsortsiumlar va e'tiqodlardan boshlanadi. Birinchisi, umumiy tarixiy o'tmishga ega bo'lgan odamlar guruhi, ikkinchisi - uy-ro'zg'or va oilaviy yo'llari o'xshash guruh. Bu guruhlarning oʻzaro taʼsiri etnik guruhning birligini saqlaydi.
L. N. Gumilyov nazariyasi tanqidi
Gumilyov nazariyasining psevdo-ilmiy tabiati foydasiga eng ishonchli dalil bu hodisalarni "vatanparvarlik" pozitsiyasidan tasvirlash va tushuntirishdir (ilmiy bilim "hissiy" nazariyaga asoslanmagan "hissiy" nazariyalardan xoli. mustahkam faktik asos). Bu holat, tanqidchilar ta'kidlaganidek, tarixchiga sodir bo'lgan tarixiy hodisalarning mohiyatini ko'rishga to'sqinlik qiladi. Gumilyovning o'ziga ko'ra, "fandagi his-tuyg'ular xatolarga sabab bo'ladi", ammo muallifning barcha asarlari qarama-qarshiliklarga to'la (bu "vatanparvarlik" foydasiga ba'zi tadqiqot usullarini rad etish tufayli sodir bo'ladi).
Etnogenez rivojlanishida "ayb va javobgarlik toifasining yo'qligi" haqidagi postulat ham adolatli bahsli. Tanqidchilar buni “tarix tegirmonlari” niqobi ostidagi har qanday tajovuzni oqlash (shoshilinch zarurat) deb biladilar. Radikal rus millatchilari oʻz harakatlarini oqlash uchun Gumilev tushunchasidan foydalanishlari misol boʻla oladi.
Yevrosiyo kontseptsiyasi rus inqilobini oqlash uchun mo'ljallangan edi (va barcha tegishli).oqibatlari) axloqiy baholar bilan chalg'itmasdan. Asosiy g'oya Rossiyaning yaxlitligi edi. Neoevrosiyolikdagi etnik guruhlar bilan o'zaro munosabatlarning usullari va usullari (Gumilyov nazariyalari) rus xalqining hukmron bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq edi.
Konseptsiyaning tarafdorlari va muxoliflari bor, lekin bir narsa oʻzgarishsiz qolmoqda – asar hech qachon ilmiy ish boʻlmagan (shuning uchun ham Gumilyovning dissertatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasi tomonidan tasdiqlanmagan, chunki komissiya ilmiy baholash mezonlari bir xil boʻlgan. va psevdo-ilmiy xarakter). Afsuski, Gumilyov kitoblarini to‘ldiradigan qarama-qarshiliklar hech kim tomonidan bartaraf etilmagan va bu “olmos”ni “kesish” bilan hech kim shug‘ullanmadi.
Ammo bu fakt Lev Nikolaevich Gumilyov tomonidan etnogenezning ehtirosli nazariyasi kontseptsiyasida asos solingan bajarilgan ishlarning ahamiyatini kamaytirmaydi.
