Lev Nikolaevich Gumilev (18.09.1912 - 15.06.1992) turli faoliyat bilan shug'ullangan: u etnolog, arxeolog, yozuvchi, tarjimon va boshqalar edi. Lekin Lev Nikolaevich Sovet Ittifoqida shunday esda qolgan etnogenezning ehtirosli nazariyasi muallifi. Gumilyov uning yordami bilan etnologlar va faylasuflarning koʻplab savollariga javob bera oldi.
Biografiya
L. N. Gumilyov mashhur shoirlar oilasida tug‘ilib, uning yoshligida kasb tanlashiga ta’sir ko‘rsatgan: 30-40-yillarda u nasr yozgan, she’rlar ham yozgan. Ammo yoshligida taniqli nazariyaning bo'lajak muallifi tarix faniga ishtiyoqni his qildi. Lev Nikolaevich turli geologik ekspeditsiyalar va arxeologik qazishmalarda qatnasha boshladi.
1934 yilda mashhur etnolog Leningrad davlat institutini tarix fakulteti diplomi bilan tamomlagan. 1948 yilda fan nomzodi ilmiy darajasini oldi.
Etnolog tarixchi 4 martao'sha paytdagi davlat siyosatiga qarshi chiqishlari uchun sovet hokimiyati tomonidan hibsga olingan.
1961 yilda L. N. Gumilyov nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilishga muvaffaq bo’ldi va u tarix fanlari doktori ilmiy darajasini oldi, 1974 yilda esa geografiya bo’yicha ish topshirdi, lekin Oliy attestatsiya komissiyasi buni qabul qilmadi.
60-yillarda u etnogenezning ehtirosli nazariyasi ustida qattiq ishlay boshladi. Bu gipoteza yordamida faylasuf tarixiy jarayonning tuzilishini tushuntirishga harakat qildi. Ammo Gumilyovning qarashlari o'sha davrning ilmiy g'oyalari uchun g'ayrioddiy edi. Shuning uchun ular ko'plab tarixchi va olimlar tomonidan qoralangan.
Gumilyovning etnogenezning ehtirosli nazariyasi
Bu nazariya tarixiy jarayonlarning batafsil tavsifi boʻlib, davom etayotgan hodisalarning tuzilishini ochib beradi. U davrlarning turli etnik guruhlarning bir-biri bilan oʻzaro taʼsiri va ularni oʻrab turgan landshaftga bogʻliqligini tushuntiradi.
Bu nazariya ilmiy jurnallarda chop etilgan turli maqolalarda keltirilgan. Bu ish asosida Lev Nikolaevich geografiya fanlari doktori ilmiy darajasini olishga harakat qildi, ammo, afsuski, Oliy attestatsiya komissiyasi buni tasdiqlamadi. Tarixchi o'z dissertatsiyasida juda ko'p tushunchalarni tavsiflashga, shuningdek, tarixiy jarayonlar sohasidagi hodisalarga batafsil ta'rif berishga muvaffaq bo'ldi.
Gumilyovning etnogenezning ehtirosli nazariyasi sovet va xorijiy olimlar tomonidan qoʻllab-quvvatlanmadi, ular bu gipoteza oʻrnatilgan ilmiy chegaralardan tashqariga chiqdi, deb hisoblaydilar.vakillari. Hozirda bu ish Rossiya va sobiq Ittifoq mamlakatlari oliy maktablarida o‘qitishning asosiy kursiga kiritilgan.
L. N. Gumilyov ta'riflagan g'oyalarni tushunish uchun etnogenezning ehtirosli nazariyasining asosiy tushunchalari bilan tanishish kerak.
Etnik tizimlar
Lev Nikolaevich bu atamani bir qator xususiyatlar yordamida aniqlagan. Shunday qilib, etnik tizimlar:
- turdosh hayvonlar guruhlariga oʻxshash biologik inson jamoalari;
- insoniyatni atrofdagi dunyoga moslashtirish usuli;
- oʻz birligini anglash bilan bogʻlangan va boshqa etnik tizimlardan ajralib turadigan birlashgan odamlar guruhlari;
- oddiylar majmui, ularning ajralib turadigan xususiyati xulq-atvorning umumiy stereotiplari;
- kelib chiqishi umumiy va shunga mos ravishda bitta tarixga ega odamlar;
- doimiy evolyutsiyaga uchragan tizimlar;
- ierarxik tuzilma.
L. N. Gumilyovning fikricha, etnik tizimlar uch xil:
- Superetnos eng yirik tur boʻlib, u etnik guruhlar toʻplamidan iborat. Uning a'zolarining faoliyati dunyoqarashga asoslanadi, bu ularning xatti-harakatlarining stereotipi bo'lib, uning asosiy masalalarida bu odamlarning hayotga munosabatini belgilaydi.
- Etnos - bu ierarxiyada superetnosdan pastroq bo'lgan tizim. Kundalik hayotda u "odamlar" nomiga ega. Uning a'zolari stereotipik xulq-atvorga ega bo'lib, ular ushbu guruhning rivojlanish joyi bilan bog'liq bo'lib, ushbu kontseptsiya quyidagilarni o'z ichiga oladi:dini, tili, iqtisodiy va siyosiy tuzilishi.
- Konsortsium etnik guruh turlaridan biri boʻlib, uning yashash muhiti bilan mustahkam aloqada boʻladi, bu guruhdagi odamlar umumiy hayot yoki taqdir tufayli yaqin munosabatlarda boʻladi.
Qoidaga koʻra, etnik tizim ierarxiyada qanchalik baland boʻlsa, uning yashash davri shunchalik uzoq boʻladi. Shunday qilib, konsorsium o'z ta'sischilarining hayoti davomida tez-tez tarqalib ketadi.
Ehtiroslilik
Ehtiros - biokimyoviy xususiyatga ega bo'lgan tirik materiyaning ortiqcha energiyasi. Bu qurbonlikni keltirib chiqaradigan turtki bo'lib, u ko'pincha yuksak maqsadlarga erishishga qaratilgan. Bu atama, shuningdek, o'z taqdirini o'zgartirishga yoki atrofdagi dunyoni yaxshilashga qaratilgan biron bir faoliyat turini amalga oshirishga bo'lgan ichki istakni anglatadi. Bu maqsad ehtiros vakillari tomonidan o'z baxti va hayotidan muhimroq deb qabul qilinadi va bu faoliyat ular uchun o'z vatandoshlari va zamondoshlari manfaatlaridan ko'ra muhimroqdir. Befarqlik tushunchasi ushbu guruhning shaxsiga begona, ammo shuni tushunish kerakki, dominant yaxshi maqsadlar bilan harakat qilishi shart emas. Shunday qilib, biokimyoviy energiya ta'sirida nafaqat jasorat, balki jinoyatlar ham sodir bo'lishi mumkin, shuningdek, intilishlar ham yaxshilikka, ham halokatga yo'n altirilishi mumkin. Ehtiros tufayli odam olomonning qahramoni va etakchisiga aylanmaydi, faqat uning tarkibiga kiradi. Shunday qilib, etnosning har qanday davridagi jamoaning hayajonlanishi aniqlanadi.
Lev Nikolaevichning so'zlariga ko'ra, ehtiros haminsonning irsiy xususiyatlari, uning o'ta kuch yoki o'ta stressga qodirligi uchun javobgardir. Nazariya muallifi bu hodisa psixologik tushuntirishga ega va ehtiros darajasiga kosmik nurlanish ta'sir qiladi, deb hisoblagan.
L. N. Gumilyovning «Oxir va boshlanish» asarida shu mavzudagi mulohazalari:
Bu nurlanishning tabiati qanday? Bu erda biz faqat faraz qilishimiz mumkin. Ulardan ikkitasi bor. Birinchisi, D. Eddi tomonidan kashf etilgan ehtirosli zarbalarning quyosh faolligining uzoq muddatli o'zgarishi bilan mumkin bo'lgan bog'liqligi haqida. Ikkinchi gipoteza o'ta yangi yulduz portlashlari bilan mumkin bo'lgan bog'liqlik haqida.
L. N. Gumilyov o'z asarlarida ijtimoiy-tarixiy hodisa cheklangan hududda ko'p sonli ehtiroslarning (faolligi oshgan odamlar) paydo bo'lishi bilan tavsiflanishi mumkinligini aytadi. Bu biokimyoviy energiyaning o'lchovi ham mavjud bo'lib, u ehtiroslarning jamiyatga munosabati tufayli hisoblanadi.
Nazariya muallifi etnik guruhlarning oʻzaro taʼsirini koʻrib chiqib, yaxshi qoʻshnilikka nima sabab boʻlishini va harbiy munosabatlarga nima sabab boʻlishini tushuntirishga harakat qilgan. Bu savolga javob etnik bir-birini to'ldirish edi.
Bepul
Lev Nikolaevich "komplimentarlik" atamasini shaxsga bo'ysunmaydigan boshqa shaxs haqidagi taassurot sifatida belgilaydi, bu keyingi ongsiz hamdardlik yoki antipatiya uchun asosdir. Nazariya muallifiga ko'ra, bu hodisa o'rtasida do'stona yoki dushmanlik aloqalarini o'rnatishning asosiy sababidir.rivojlanish darajasi va madaniy aloqalari har xil boʻlishi mumkin boʻlgan har qanday irqiy vakillar.
Ehtiros darajalari
Etnogenezning ehtirosli nazariyasida tirik materiyaning ortiqcha energiyasining asosiy va batafsil tasnifi mavjud.
Ehtirosning asosiy tasnifi
| Raqam | Ehtiros darajasi | Imzolash | Tavsif |
| 1 | Oddiydan yuqori | Resessiv | Eshituvchining xatti-harakati tashabbuskorlikni, ideal uchun har qanday miqyosdagi qurbonlik qilishga tayyorligini, atrofidagi dunyoni o'zgartirish istagini ko'rsatadi |
| 2 | Norma | Garmonik | Mezbon atrof-muhitga mos kelmaydi |
| 3 | Oddiydan past | Subpasionary | Egasi dangasalikka, parazitlikka moyil, shuningdek, xiyonat qilishga qodir |
Ehtirosning batafsil tasnifi
Oʻtish davri
| Daraja | Ism | Tushuntirish | Tavsif |
| 6 | Qurbonlik | Yuqori daraja | Tashuvchi hech ikkilanmasdan, ideallar manfaatlariga mos keladigan maqsadga erishish uchun oʻz hayotini qurbon qilishga qodir |
| 5 | Tashuvchida g'alaba idealiga ko'proq intilish paydo bo'ladi, bu uning maqsadiga erishish uchun katta tavakkal qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi (bu holda, bu boshqa ehtiroslardan ustunlik), lekinbunday odam o'z hayotini qurbon qilishga qodir emas | ||
| 4 | Oʻtish davri | Tashuvchining xarakteristikalari beshinchi daraja bilan bir xil, ammo ular unchalik katta miqyosda emas (istak g'alaba uchun emas, balki muvaffaqiyat ideali uchun) | |
| 3 | Buzilgan | Egasi bilim, goʻzallik va hokazolar idealiga intiladi. | |
| 2 | Egasining ichki intilishi baxt yoki omad uchun doimiy izlanishga asoslanadi | ||
| 1 | Hayot uchun xavf tug'dirmasdan muvaffaqiyatga intiladigan tashuvchilar | ||
| 0 | Har bir inson | Nol daraja | Ehtirosli tabiatga toʻliq moslashgan sokin temperamentli odam |
| -1 | Subpasionaries | Bunday tashuvchilar eng ahamiyatsiz harakatlarga qodir; ular landshaftga moslashtirilgan | |
| -2 | Subpasionaries | Hech qanday harakat yoki o'zgarishga qodir bo'lmagan ehtiroslilar; asta-sekin ular yo'q qilinadi yoki ularning o'rnini shahar aholisi egallaydi |
L. N. Gumilyov bir necha bor e'tiborni ehtirosning shaxsning qobiliyatlari bilan hech qanday tarzda bog'liq emasligiga qaratgan va ehtiroslarni "uzoq irodali odamlar" deb atagan. Aqlli oddiy odam va juda ahmoq "olim", kuchli irodali subpassioner va zaif irodali "mehrob" bo'lishi mumkin, shuningdek, aksincha; bularning hech biri bir-birini istisno qilmaydi yoki nazarda tutmaydi.
Etnik aloqa shakllari
Buetnik guruhlarning o'zaro ta'sir qilish usullari. Ular ehtiroslilik va bir-birini to'ldirish darajasini belgilaydi. Ularning uchta turi mavjud, ular haqida batafsil quyida muhokama qilinadi.
Simbioz
Bu har bir etnik guruh oʻziga xos hudud va landshaftni egallagan tizim. Simbioz shuni ko'rsatadiki, har bir guruhning ehtiroslari bir-biridan ajralib turadi, buning natijasida ular o'zlarining milliy xususiyatlarini saqlab qoladilar. Etnik aloqalarning bunday shakli bilan xalqlar bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lib, o'zlarini boyitadi.
Kseniya
Bu "mehmon" deb ataladigan narsa. O'zining etnik tizimida yashamaydigan kishi. Tashuvchining bunday maqomga ega bo'lishining asosiy sharti - bu "egalari" dan izolyatsiya.
Chimera
Bu "mehmon" boʻlib, uni "mezbon"dan ajratib turmaydi. Ko'pincha, kimera ishtirokchilari bir-biriga nisbatan salbiy to'ldiruvchiga ega bo'lgan ikkita superetnosdir. Bu qon to'kilishiga va vayronagarchilikka olib keladi, bu etnik guruhlardan birining o'limiga yoki bir vaqtning o'zida ikkita tizimning yo'q qilinishiga olib keladi.
Etnik antitizimlar
Etnogenezning ehtirosli nazariyasini oddiy so’zlar bilan ta’riflaydigan bo’lsak, unda shuni aytish kerakki, etnik antitizim mavjud bo’lib, u o’zining salbiy dunyoqarashi bilan o’zaro bog’langan bir guruh odamlar tomonidan belgilanadi. Ular atrofdagi dunyoga alohida munosabatda bo'lib, tizimlar va ularning aloqalarini soddalashtirishga intiladilar.
Ehtirosli zarbalar
Lev Nikolaevich dunyoda vaqti-vaqti bilan massiv mutatsiyalar sodir bo'lishiga ishongan,ehtiros darajasining oshishiga olib keladigan kosmik kuchlar tufayli yuzaga keladi. U bu hodisa uchun "ehtirosli turtkilar" atamasini kiritadi.
Etnolog tarixchi ularning davomiyligi bir necha yil ekanligini ta'kidlaydi. Uning fikricha, geodezik chiziqlar bo'ylab uzunligi bir necha ming kilometrga teng bo'lgan massiv mutatsiyalar mavjud.
L. N. Gumilyovning yozishicha, bu jarayon Yerning turli qismlarida bir vaqtning o'zida yangi ehtirosli populyatsiyalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ehtirosli shoklarning epitsentrlari, agar u sayyoramizning markazidan o'tadigan tekislikda bo'lsa, globusda cho'zilgan ip yordamida aniqlanishi mumkin bo'lgan joylarda joylashgan. Lev Nikolaevich ommaviy mutatsiyalar quyosh diskining chetida joylashgan qatlamlarning davriy kuchli nurlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin deb hisobladi.
Etnogenezning ehtirosli nazariyasini tanqid qilish
Lev Nikolaevich nazariyasi bir qator ilmiy jurnallarda chop etilgandan keyin ilmiy jamoatchilik tomonidan tanqid qilindi. Uning hamkasblari, taniqli olimlar va tarixchilar buni qattiq tanqidga loyiq deb bilishgan, chunki ularning fikricha, bu etarli miqdordagi dalillarga asoslanmagan. Asossiz g‘oyalar asosida shaxsiy xulosalar chiqarish muallifning noloyiqligi va noprofessionalligidan dalolatdir, degan xulosaga kelishdi. Shunday qilib, A. L. Yanov ochiqchasiga aytdi:
Etnik guruhning yangiligi uchun ob'ektiv mezonning yo'qligi Gumilyov gipotezasini nafaqat tabiatshunoslik talablariga mos kelmaydi, balki umuman olganda.uni ilm-fan doirasidan tashqariga olib chiqib, uni "vatanparvarlik" ixtiyoriylikning oson o'ljasiga aylantiradi.
Tanqidchilar "Skeptik" jurnalida Lev Nikolaevich Gumilyovning etnogenezning ehtirosli nazariyasidagi asosiy zaif tomonlarini ta'kidlaydilar. Ularning ta'kidlashicha, u o'z fikrlarini faktlar bilan tasdiqlamaydi, faqat "etnologlar kuzatishlariga" tayanadi va ular tomonidan qilingan aniq empirik xulosalarga misol keltirishdan bosh tortadi.
Ba'zi jamoat arboblari Lev Nikolaevichni yashirin antisemit qarashlarda ayblab, o'z shubhalarini Gumilyovning yahudiylar haqidagi so'zlari bilan mustahkamlaydi:
Begona etnik muhitga kirib, uni deformatsiya qila boshlaydi. O'zlari uchun notanish landshaftda to'liq hayot kechira olmay, musofirlar unga iste'molchi munosabatda bo'lishni boshlaydilar. Oddiy qilib aytganda - uning hisobidan yashash. O'zlarining munosabatlar tizimini o'rnatish orqali ular buni mahalliy aholiga majburan yuklaydilar va amalda ularni mazlum ko'pchilikka aylantiradilar.
L. N. Gumilyovni hozir xalq tarixining peshqadamlaridan biri deb atashadi. Bu atama tarixiy mavzuda yozilgan adabiy publitsistik asarlar va g‘oyaviy nazariy tushunchalarni belgilaydi, ular o‘zini “ilmiy” deb da’vo qiladi, lekin aslida bunday emas; ular odatda professional bo'lmaganlar tomonidan yoziladi.
Ushbu maqolada etnogenezning ehtirosli nazariyasi qisqacha muhokama qilinadi. Bu ishga qanday munosabatda bo'lish kerak, bunga ishonish yoki shubha qilish - har kim o'zi qaror qiladi.
