Xalq ta'limi bor-yo'g'i to'rt ming yil oldin paydo bo'lgan. Ammo insoniyatning ijtimoiy evolyutsiyasi ellik ming yildan ortiq davom etadi. Davlatchilik paydo bo'lishidan ancha oldin odamlar o'rtasidagi aloqa, tartibga solish, hokimiyat, boshqaruvning ayrim normalari mavjud edi. Fanda bu munosabatlarning barchasi mononormalar deb ataladi. Lekin bu nima? Monorm an'anaviy uy xo'jaligini tartibga soluvchi, axloq va qonunning mikrobidir.
Regulatorlar turlari
Mononorma - bu hamma uchun yagona, umumiy xulq-atvor qoidasi (yoki normalar va qoidalar to'plami). Taniqli mahalliy tarixchi va etnograf Pershits quyidagi munosabatlar turlarini aniqladi:
1) oila va nikoh;
2) gender mehnat taqsimoti;
3) urush va ov qoidalari;
4) oziq-ovqatni jins va ijtimoiy ierarxiya boʻyicha taqsimlash;
5) jamoaning alohida a'zolari o'rtasidagi nizolarni hal qilish.
Ibtidoiy odamning axloqi
Ibtidoiy jamiyat mononormalari huquq va majburiyatlarning normalar turlariga - axloqiy, diniy bo'linish bo'lmaganligi bilan tavsiflanadi. Ko'pincha jamiyat tabularning (taqiqlarning) ma'lum shakllari bilan tartibga solingan, ular tarixdan oldingi odamlar tomonidan ruhlar yoki xudolar (g'ayritabiiy kuchlar) tomonidan kelib chiqadigan dogmalar (retseptlar) sifatida qabul qilingan. Bu me'yorlar sehrli va diniy sanktsiyalar bilan belgilanishi shart edi. O'sha davrda vujudga kelgan axloqiy-huquqiy tizim "totem" deb atalmish shakl bilan ifodalangan, ya'ni qaysidir hayvon yoki o'simlik muqaddas deb e'lon qilingan. Totemizm - bu qabila va o'simlik / hayvon yoki hatto ob'ekt o'rtasida g'ayritabiiy munosabatlar mavjudligiga ishonish. Natijada, odamlarga bu hayvonni o'ldirish (yoki o'simlikni yulib olish) taqiqlangan. Qaysidir ma'noda, bunday mononorm Qizil kitobning ekologiya regulyatori sifatidagi ibtidoiy prototipidir.
Nima boʻlishi mumkin?
Mononorma - bu tartibga solish usuli bo'lib, ko'pincha shartsiz bo'lib, u qadimgi davrlarga borib taqaladi. Tarixdan oldingi davrda endigina shakllana boshlagan jamiyatga ta'sir o'tkazishning turli usullari orasida asosan taqiqlar mavjud edi. Lekin kichik ulush va ruxsatlar (ruxsatnomalar) bor edi, ko'pincha ijobiy. Masalan, qabila/jamoadagi qarindosh-urug'lar (qarindoshlar) va funksional vazifalar taqsimotini buzish taqiqlangan. Shu bilan birga, ayrim turlar uchun ma'lum hududlarda ovlashga ruxsat berildi.hayvonlar. Ijtimoiy munosabatlarning ijobiy tartibga solinishi maqsadlarni belgilashdan iborat edi: oziq-ovqat tayyorlashni ratsionalizatsiya qilish, turar-joylar qurish, asbob-uskunalar ishlab chiqarish va boshqalar. Ammo baribir bu me'yorlar odamni uning atrofidagi tabiatdan ajrata olmadi. Ular faqat tabiat elementlarini o'zlashtirishning samarali usullarini yaratishga hissa qo'shgan (masalan, olov yoqish yoki uy hayvonlarini boqish).
Biz bu regulyatorlar haqida qayerdan bilib olamiz?
Ibtidoiy odam uchun mononorm qabilaviy burch va zaruratdir. Bizning zamonamizda bu qoida va taqiqlarning aks-sadolarini urf-odatlar, marosimlar, afsonalar va marosimlarda topishingiz mumkin. Odat - qabilalar va shaxslar o'rtasidagi munosabatlarning birinchi tarixiy tartibga soluvchisi. Aynan marosimlar asrlar davomida shakllangan, keyinchalik avloddan-avlodga o'tib kelgan va barcha qabila a'zolarining manfaatlarini bir xilda aks ettirgan foydali va oqilona xulq-atvor modellarini birlashtirgan. Urf-odatlar juda sekin o'zgardi, bu o'sha davrlar jamiyati uchun standart bo'lgan rivojlanish sur'atlariga juda mos edi. Belgilangan marosimlarga rioya qilish jamiyatning har bir a'zosining mas'uliyati bo'lib, keyinchalik kuchli odat paydo bo'ldi. Aynan qabila urf-odatlarining shubhasizligi qabila a’zolarining umumiy manfaatlariga, ularning teng huquqliligiga, manfaatlar o‘rtasida ziddiyatning yo‘qligiga asos bo‘ldi.
