Ilm va axloq bir-biriga mos kelmaydigan narsalardek tuyuladi, ular hech qachon kesishib bo'lmaydi. Birinchisi, hech qanday tarzda inson ongiga bog'liq bo'lmagan atrofdagi dunyo haqidagi g'oyalarning butun turkumidir. Ikkinchisi - jamiyatning xulq-atvorini va uning ishtirokchilari ongini tartibga soluvchi me'yorlar majmui, ular yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi mavjud qarama-qarshilikni hisobga olgan holda qurilishi kerak. Biroq, ularning kesishish nuqtalari bor, agar bu ikki narsaga boshqa burchakdan qarasangiz, ularni topish mumkin.
Nima uchun fan va axloqning oʻzaro taʼsirini oʻrganish kerak?
Hayotning ikki sohasi oʻrtasidagi katta tafovut birinchi taxmindayoq sezilarli darajada kamayishi mumkin. Masalan, oziq-ovqat zanjirining o'zgarmas qonuni yaxshi yoki yomon emas, bu shunchaki hammaga ma'lum fakt. Ammo shu bilan birga, uning ishtirokchilari u yoki bu sabablarga ko'ra unga rioya qilishdan bosh tortgan va zaifroqlarini iste'mol qilgan holatlar mavjud.maxluqot. Olimlarning fikriga ko'ra, bu erda faqat ikki sub'ekt o'rtasidagi har qanday munosabatlarda mavjud bo'lgan axloqning mavjudligi haqida gapirish mumkin.
Fan ham insoniyat ega boʻlgan juda koʻp sonli manfaatlar bilan bogʻlanadi va uni alohida maʼnaviy soha sifatida koʻrsatish mumkin emas. Axloqning ilmiy tadqiqotlar bilan qanday uyg'unligini tushunish uchun ulardan foydalanishning eng dolzarb sohalarini ajratib ko'rsatish kerak. Avvalo, biz ushbu kombinatsiya natijasida olingan natijalarni qanday bog'lashimiz mumkinligi haqida gapiramiz. Shuningdek, u akademiyadagi tadqiqotchilarning xatti-harakatlarini tartibga solish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan qoidalar va qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Ba'zi olimlarning fikricha, ilmiy va ilmiy bo'lmagan narsalar hayotning mutlaqo boshqa sohalarida uchrashishi mumkin.
Ularning oʻzaro taʼsiri natijasida qanday ixtirolar paydo boʻlishi mumkin?
Tadqiqot davomida qilingan kashfiyotlarni sinchiklab o'rganib chiqsak, olim mavjud voqelik haqidagi ob'ektiv bilim reletasi sifatida namoyon bo'ladi. Va bu holda ilm-fanni axloqdan tashqarida deb aytish mumkin emas, chunki ilmiy bilim juda ko'p omillar bilan rag'batlantiriladi - moliyalashtirish, olimning kashfiyotlariga qiziqish, o'rganilayotgan sohaning rivojlanishi va boshqalar. metafizik nuqtai nazar hech qanday axloqiy xususiyatga ega emas, u yaxshi ham, yomon ham emas.
Ammo olingan ma'lumotlar inson hayoti uchun xavfli narsalarni yaratishga imkon berganda vaziyat keskin o'zgaradi- bomba, qurol-yarog', harbiy texnika, genetik jihozlar va hokazo… Bunday holatda olim ma'naviy muammolarga duch kelishi kerak, xususan, agar ular odamlarga zarar etkazishi mumkin bo'lsa, bu yo'nalishdagi tadqiqotlarini davom ettirishga arziydimi? Shu bilan bir qatorda yana bir savol tug'iladi - tadqiqotchi o'z kashfiyotidan foydalanib, o'ldirish, nizo ekish, shuningdek, jamiyatning boshqa a'zolarining ongini nazorat qilish natijasida yuzaga kelgan salbiy oqibatlar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladimi.
Bu holatda ilm-fan va axloq tushunchalari ko'pincha bir-biriga mos kelmaydi, chunki bu holatda ko'pchilik olimlar o'z tadqiqotlarini davom ettirishga qaror qilishadi. Buni axloq nuqtai nazaridan baholash qiyin, chunki bilimga intilayotgan aql barcha mavjud to'siqlarni engib o'tishni va olam va insoniyatning tuzilishi haqida yashirin bilimlarni topishni xohlaydi. Qaysi sohada tadqiqot olib borilishi muhim emas, ilm-fan rivoji va axloq o'rtasida tanlov qilish, olimlar birinchi variantni afzal ko'radilar. Ba'zan bunday qaror noqonuniy eksperimentlarni amalga oshirishga olib keladi, olimlar qonundan tashqarida harakat qilishdan qo'rqmasalar ham, ular uchun haqiqatga erishish muhimroqdir.
Demak, bu yerda yuzaga keladigan asosiy axloqiy muammo olimlar tomonidan kashf etilgan qonunlar dunyoga yovuzlik olib kelishi mumkinligidir. Sayyoramizning ko'plab aholisi ba'zi tadqiqotlarga qarshi, ularning fikriga ko'ra, insoniyat hali ularni etarli darajada idrok eta olmaydi. Masalan, biz turli xil ishlarni amalga oshirish imkoniyatlari haqida gapiramizinson ongi bilan harakatlar. Ularning muxoliflari hatto zarar keltirmaydigan kashfiyotlarni ham bunday usullar bilan taqiqlash mumkinligini ta'kidlab, ilmiy taraqqiyotga xolis munosabatda bo'lishga chaqiradilar. Bu holatda bilimning o'zi neytral rol o'ynaydi, lekin uni qo'llash jiddiy tashvish uyg'otadi.
Jamiyatdagi axloqni qaysi fan o’rganadi?
Axloqni ko’rsatadigan hodisalar bor ekan, ularni o’rganuvchi va tavsiflovchi ilmiy yo’nalish bo’lishi kerak. Axloq va axloq falsafiy fani - axloq shunday paydo bo'ldi. Jamiyatda bu atama ko'pincha "axloq" so'zining sinonimi sifatida tushuniladi va xatti-harakatni axloqiy nuqtai nazardan baholashda uning munosibligi va axloqiy asoslanishini anglatadi.
Axloq va axloq munosabatlari masalasini oʻrganish juda qiyin. Ular ko'pincha sinonimlar deb hisoblanishiga qaramay, ular orasida juda jiddiy farqlar mavjud. Mavjud an'analarga ko'ra, axloq madaniyatda mustahkamlangan, muayyan jamiyat tomonidan amal qiladigan normalar tizimi sifatida qaralishi kerak. Bu boradagi talablar va ideallar keksa avloddan yoshlarga o‘tadi.
Bu holda axloq bu standartlarga javob bera oladigan shaxsning haqiqiy xatti-harakatlarini ifodalaydi. Qabul qilingan standartlardan sezilarli darajada farq qilishi mumkin, lekin ayni paytda ma'lum boshqa me'yorlarga mos keladi. Bunday mojaroning eng mashhur misoli sud jarayonidirKo'p avlodlar uchun axloqiy namuna bo'lgan, lekin Afina jamiyati tomonidan targ'ib qilingan axloqqa to'g'ri kelmaydigan xatti-harakatlari uchun hukm qilingan Sokrat.
Axloq va axloqni o'rganuvchi fanga ko'ra, jamiyat ichida faoliyat yurituvchi me'yoriy tizim hech qachon to'liq amalga oshirib bo'lmaydigan idealdir. Shuning uchun keksa avlod vakillari mashhur bo'lgan yoshlarning behayoligi haqidagi barcha nolalarni axloqiy me'yorlar va inson xatti-harakatlari o'rtasidagi katta tafovut sifatida ko'rish kerak, bunda ideallarga rioya qilmaslik juda katta.
Dunyo axloqiy jihatdan qanday ko'rinishga ega?
Axloq va xulq-atvor fani koinot qanday tartibga solinishi kerakligini o'rganadi. Boshqa fanlar ob'ektiv mavjud narsalarni o'rganish bilan shug'ullanadilar, ular insoniylikni yoqtiradimi yoki yo'qmi, axloqda ilmiy faoliyatni olib borishga bunday yondashuvni qabul qilib bo'lmaydi. Bu erda faktni munosiblik nuqtai nazaridan baholash, shuningdek, uning mavjud yaxshilik va yomonlik parametrlariga muvofiqligi muhim ahamiyatga ega.
Bu fan insoniyatning mavjud hodisa va faktlarga munosabatini tushuntirishga, imkon qadar batafsil tavsiflashga majburdir. Etika ma'lum darajada gnoseologiyaga o'xshaydi, uning maqsadi insonning voqelikka munosabatini vafo yoki noto'g'rilik va estetika nuqtai nazaridan o'rganish, bu erda ular go'zal va xunuklarga bo'linadi. Etika faqat ikkita toifaga asoslanadi - yaxshilik va yomonlik va tadqiqot o'tkazishda bu faktni hisobga olish kerak.
Qanday baholaysizmunosabatlarmi?
Bir qarashda, axloq (axloq) fani umuman axloq emas, balki psixologiya bo'lib tuyuladi, lekin bu unday emas, chunki ikkinchisining atrof-muhitga ta'siri minimaldir. Etikada vaziyat butunlay boshqacha, har doim ma'lum bir ob'ektga qaratilgan muayyan harakatni bajarishga majbur bo'lgan sub'ekt bo'ladi va u tugagandan keyingina har qanday baholash haqida gapirish mumkin.
Masalan, shifokor bemorining azobini turli yo'llar bilan engillashtirishi mumkin: ukol qilish, tabletka berish, ba'zi mamlakatlarda hatto evtanaziyani taklif qilishadi. Va agar axloq nuqtai nazaridan dastlabki ikkita harakatni yaxshi deb hisoblash mumkin bo'lsa, oxirgisi ko'plab savollarni tug'diradi: "Bu qaror bemor uchun yaxshimi?", "Nima uchun shifokor yaxshi bo'lishi kerak?”, “Uni muayyan tarzda harakat qilishga nima majbur qiladi? » va hokazo.
Ularga berilgan javoblar qaysidir ma'noda huquqiy normalar bilan bog'liq bo'lib, qonun hujjatlarida aniq aks ettirilgan, ikkinchisiga rioya qilmaslik boshqa xarakterdagi sanksiyalarga olib kelishi mumkin. Bundan tashqari, bir shaxsning boshqa shaxsga nisbatan biror harakatni bajarish majburiyati qonunga xilof bo'lishi mumkin, axloq va axloq fani buni hisobga oladi.
Albatta, har bir inson u yoki bu harakatga o'zining axloqiy bahosini berishi mumkin, ammo uni idrok etish subyektiv bo'ladi. Shunday qilib, qiz do'stlarining u yoki bu xatti-harakati bo'yicha fikrlarini tinglashi va ulardan faqat bittasini tinglashi mumkin. Qoida sifatida,etarlicha yuqori axloqiy hokimiyatga ega bo'lgan odamlarni tinglang. Ba'zi hollarda baholash manbai o'z xodimining qilmishini qoralovchi ilmiy tashkilot bo'lishi mumkin.
Nega fan ichidagi axloq qoidalariga rioya qilish muhim?
Ko'p sonli qarama-qarshiliklar doimo fan va axloq bilan birga kelgan, fan etikasi juda murakkab va mashaqqatli tushunchadir, chunki olimlar har doim ham o'z tadqiqotlarining oqibatlari uchun javobgar bo'la olmaydilar va ular amalda qaror qabul qilmaydilar. real hayotda ulardan foydalanish haqida. Qoidaga ko'ra, har qanday ilmiy kashfiyotdan so'ng barcha laurellar davlatga yoki tadqiqotga homiylik qilgan xususiy tashkilotlarga tegishli bo'ladi.
Shu bilan birga, bir olimning ixtirolaridan amaliy sohalarda tadqiqot olib borayotgan boshqalar ham foydalanishi mumkin boʻlgan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Ular birovning kashfiyoti asosida aynan nimani olishni xohlashadi - hech kim bilmaydi, gap insoniyatga va butun dunyoga zarar etkazadigan qurilmalarni loyihalash haqida bo'lishi mumkin.
Tadqiqotchilar axloq haqida oʻylashadimi?
Har bir olim odamlarga zarar yetkazishi mumkin boʻlgan tizimlar va obʼyektlarni yaratishga oʻz taʼsirining hajmini doimo biladi. Ko'pincha ular razvedka va harbiy tashkilotlarda ishlaydilar, ular ish jarayonida o'zlarining bilimlari nima uchun ekanligini juda yaxshi tushunadilar. Har xil turdagi qurollarni faqat uzoq izlanishlardan so'ng yaratish mumkin, shuning uchun olimlar hech qachon ular deb da'vo qila olmaydiqorong'ida foydalaning.
Bunday holatda fan va axloq oʻrtasidagi aloqa nuqtalari ancha yaqqol namoyon boʻladi, bu yerda ilm-fan etikasi koʻpincha ikkinchi planda qoladi. Nagasaki va Xirosimani vayron qilgan atom bombalarining dizaynerlari ularning yaratganlaridan foydalanish oqibatlari haqida deyarli o'ylamadilar. Psixologlarning fikricha, bunday vaziyatda yaxshilik va yomonlik haqidagi odatiy tushunchalardan yuqoriga ko'tarilish, shuningdek, o'z ijodining go'zalligiga qoyil qolish istagi bor. Demak, har qanday ilmiy tadqiqot insonparvarlik, ya’ni butun insoniyat manfaatiga erishish maqsadida olib borilishi kerak, aks holda bu halokat va jiddiy muammolarga olib keladi.
Ilmiy va ilmiy bo'lmagan narsalar qayerda uchrashadi?
Ko'pincha ilm-fan va axloq o'rtasidagi munosabat amaliy sohalarda, ilmiy yangiliklarni amalga oshirishga ixtisoslashgan tadqiqot sohalarida o'zini namoyon qiladi. Misol tariqasida, dunyoning ko'plab mamlakatlarida taqiqlangan klonlashning og'riqli masalasini ko'rib chiqaylik. U kasallik yoki turli baxtsiz hodisalar tufayli odamlarga juda zarur bo'lgan organlarni o'stirishga yordam beradi va keyin bu inson umrini sezilarli darajada uzaytiradigan ne'mat sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Shu bilan birga, klonlash turli mamlakatlar hukumatlari tomonidan muayyan ishlar uchun zarur fazilatlarga ega boʻlgan koʻplab shaxslarni shakllantirish uchun qoʻllanilishi mumkin. Axloq nuqtai nazaridan, o'zingizdan foydalaninginsoniyat uchun qul kabi qabul qilinishi mumkin emas. Shunga qaramay, klonlash taqiqlarga qaramay, turli mamlakatlarda yashirin tarzda amalga oshiriladi.
O'xshash savollar transplantatsiya muammolarini batafsil ko'rib chiqishda paydo bo'ladi. Bu erda fan va axloq bir-biri bilan chambarchas bog'langan, hatto birinchisi oldinga jiddiy qadam tashlab, miyani turli odamlarning tanalari orasida fiziologik oqibatlarsiz harakatlantirishni o'rgansa ham, axloqiy nuqtai nazardan, bu juda g'alati jarayon bo'ladi. Ong o'zi uchun yangi tanada uyg'onganida qanday his etishi, odamlarning bunday operatsiyaga qanchalik yaqin bo'lishi aniq ma'lum emas, olimlar bu va boshqa savollarni hal qila olishmaydi.
Bu noaniq sohalarga tegishlimi?
Ilm va axloqning nisbati gumanitar fanlarda, masalan, psixologiyada ham uchraydi. Mavjud postulatlarni amalda qo'llash odamlarga kuchli ta'sir ko'rsatadi va tajribasiz psixologlar o'z bemorlariga hayotga noto'g'ri munosabatni singdirish orqali jiddiy zarar etkazishi mumkin. Bunday maslahatlarni beradigan shaxs amaliyotchi va nazariyotchining malakasiga ega bo'lishi, yuksak axloqiy ideallarga ega bo'lishi va imkon qadar sezgir bo'lishi kerak, shundagina uning yordami haqiqatan ham samarali bo'ladi.
Kollektiv xotirani yaratish bilan shug'ullanadigan tarixchilar zimmasiga juda yuqori darajadagi mas'uliyat yuklanadi, bu ularning odobliligi o'tgan voqealarni to'g'ri talqin qilishga sezilarli ta'sir qiladi. Halollik - bu tarixiy faktlarni sharhlashni o'z zimmasiga olgan olimda bo'lishi kerak bo'lgan fazilatdir. Uhaqiqatni qidirish bilan shug'ullanishi va moda tendentsiyalariga, shu jumladan siyosatchilarning faktlarni tuzatish istagiga berilmasligi kerak.
Agar olim tadqiqotda ilm-fan va axloq tushunchalaridan foydalanish zaruratini baham koʻrmasa, u koʻp sonli odamlar ongida jiddiy tartibsizliklarni keltirib chiqarishi mumkin. Kelajakda bu etnik yoki hatto ijtimoiy turdagi jiddiy mojaroga, shuningdek, avlodlar o'rtasidagi tushunmovchilikka aylanishi mumkin. Shunday qilib, tarixning axloqiy ongga ta'siri juda jiddiy ko'rinadi.
Vaziyatni qanday o'zgartirish mumkin?
Ilm-fan axloqdan tashqarida, degan da'vo mutlaqo noto'g'ri bo'lganligi sababli, olimlar tadqiqot o'tkazishning yangi qoidalarini ishlab chiqishlari kerak. Agar ilgari "Maqsad vositalarni oqlaydi" tamoyili hamma joyda qo'llanilgan bo'lsa, 21-asrda undan voz kechish kerak, chunki tadqiqotchilar o'zlarining kashfiyotlari va keyingi oqibatlari uchun katta mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Ilmiy qadriyatlarni qat'iy nazoratga muhtoj bo'lgan ijtimoiy institut sifatida ko'rib chiqish foydali bo'lardi.
Shunday qilib, ilm-fan va axloq bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi, birinchisi, muhim modernizatsiya va olimning funktsional imkoniyatlariga qadriyatlarni kiritishni talab qiladi. Ikkinchisini tadqiqot maqsadlarini belgilashda, ularni hal qilish vositalarini aniqlashda va olingan natijalarni sinab ko'rishda hisobga olish kerak. ning yordami bilan ijtimoiy va gumanitar ekspertizalarni ilmiy faoliyatga kiritish samarali ko'rinadiyangi ixtiro insoniyat uchun qanchalik foydali va foydali bo'lishini aniqlay oladi.
