Arxeologik qazishmalar natijalariga koʻra, hatto ibtidoiy odamlarning ham oʻziga xos estetik ehtiyoji boʻlgan degan xulosaga kelish mumkin. Tadqiqotchilar 30 ming yil avval yaratilgan qoyatosh sanʼati namunalarini topdilar. Shunda ham odam uyg'un va chiroyli narsalar bilan o'ralgan bo'lishni orzu qilgan.
Estetik ehtiyoj manbaiga yondashuvlar
Estetik ehtiyoj nima? Bu atamani tushunish uchun uchta asosiy yondashuv mavjud.
Gedonizm
Estetik zavq nazariyasi (gedonizm) tabiatni zavqning asosiy manbai sifatida idrok etishni o'z ichiga oladi. J. Lokk "go'zallik", "go'zallik" kabi atamalar insonni tushunishda "zavq va shodlik tuyg'ularini keltirib chiqaradigan" ob'ektlarni bildiradi. Aynan gedonistik yondashuv badiiy va estetik ehtiyojning paydo bo'lishiga yordam berdi, eksperimental estetikaning paydo bo'lishiga olib keldi.
Psixofizik G. Fexner bu tendentsiyaning asoschisi hisoblanadi. Estetik ehtiyoj yaratish zaruriyatida hisobga olinadiestetik zavq olish uchun sharoitlar. Ferchner ko'ngillilar guruhi bilan tajriba o'tkazib, ularga tovushlar va ranglarni taklif qildi. U olingan natijalarni tizimlashtirdi, natijada u estetik zavqning "qonunlarini" o'rnatishga muvaffaq bo'ldi:
- ostona;
- daromad;
- garmoniya;
- aniqlik;
- ziddiyat yo'q;
- estetik assotsiatsiyalar.
Agar stimulyatsiya parametrlari tabiiy sifatlarga toʻgʻri kelsa, inson oʻzi koʻrgan tabiiy obʼyektlardan haqiqiy zavqni his qilishi mumkin edi. Nazariya mashhur madaniyat va sanoat dizaynida o'z yo'lini topdi. Misol uchun, ko'pchilik qimmatbaho mashinalarning ko'rinishini yoqtiradi, lekin nemis ekspressionistlarining asarlarini ko'rishga hamma ham estetik ehtiyojga ega emas.
Empatiya nazariyasi
Bu yondashuv tajribalarni ma'lum san'at asarlariga o'tkazishdan iborat, go'yo inson o'zini ular bilan solishtiradi. F. Shiller san'atni "boshqa odamlarning his-tuyg'ularini o'z tajribasiga aylantirish" imkoniyati deb hisoblaydi. Empatiya jarayoni intuitivdir. Bu nazariya "qoidalarga muvofiq yaratilgan" rasmlar yordamida estetik ehtiyojlarni qondirishni taklif qiladi.
Kognitiv yondashuv
Bunda shaxsning estetik ehtiyoji donolikni anglash varianti sifatida qaraladi. Bu fikr Aristotel tomonidan qabul qilingan. Ushbu yondashuv tarafdorlari ko'rib chiqiladisan'at obrazli tafakkur sifatida. Ularning fikricha, insonning estetik ehtiyojlari unga atrofdagi dunyoni tushunishga yordam beradi.
San'at psixologiyasi
L. Bu muammoni S. Vigotskiy o‘z asarida tahlil qilgan. U estetik ehtiyojlar, inson qobiliyatlari uning hissiy dunyosini ijtimoiylashtirishning alohida shakli deb hisoblagan. “San’at psixologiyasi” asarida bayon etilgan nazariyaga ko‘ra, muallif badiiy asarlar yordamida ehtiroslarni, his-tuyg‘ularni, individual tuyg‘ularni o‘zgartirish, jaholatni yaxshi tarbiyaga aylantirish mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Bunday holda, odam ma'rifat, his-tuyg'ulardagi ziddiyatlarni bartaraf etish va yangi hayotiy vaziyatni anglash bilan tavsiflangan katarsis holatini boshdan kechiradi. San'at asarlari yordamida ichki taranglikni bartaraf etish tufayli keyingi estetik faoliyat uchun haqiqiy motivatsiya mavjud. Vygotskiyning fikricha, ma'lum bir badiiy didning shakllanishi jarayonida estetik tarbiyaga bo'lgan ehtiyoj paydo bo'ladi. San'at buyumlarini vizual o'rganish zavqini yana his qilish uchun inson nazariyani o'rganishga tayyor.
Inson shaxsiyatining empirik rivojlanishi bilan jamiyatdagi oʻzgarishlar, goʻzallikka boʻlgan munosabat, ijod qilishga intilish ham oʻzgardi. Insoniyat hayotining turli sohalaridagi taraqqiyot natijasida jahon madaniyatining turli yutuqlari vujudga keldi. Taraqqiyot natijasida insonning badiiy-estetik ehtiyojlari zamonaviylashtirildi, shaxsning ma’naviy qiyofasi tuzatildi. Ular ijodkorlikka, aql-zakovatga, ijodkorlikka ta'sir qiladifaoliyat va intilishlar, boshqa odamlarga munosabat. Estetik idrok etish uchun shakllangan qobiliyat bo'lmasa, insoniyat go'zal va ko'p qirrali dunyoda o'zini anglay olmaydi. Bunday holda, madaniyat haqida gapirish mumkin bo'lmaydi. Bu sifatni shakllantirish maqsadga muvofiq estetik tarbiya asosida mumkin.
Madaniy taraqqiyotning ahamiyati
Asosiy estetik ehtiyojlarni tahlil qilaylik. To'liq estetik tarbiyaning ahamiyati haqidagi misollar tarixiy faktlar bilan tasdiqlangan. Estetik rejaning ehtiyojlari dunyoning rivojlanishi uchun manbadir. Inson ijtimoiy mavjudotdir, shuning uchun o'zini o'zi anglash uchun u o'z talabini, zarurligini his qilishi kerak. Norozilik tajovuzkorlikni keltirib chiqaradi, odamning ruhiy holatiga salbiy ta'sir qiladi.
Nima kerak
Har qanday tirik mavjudot hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni iste'mol qilish orqali mavjud bo'ladi. Bu jarayonning asosi ehtiyoj yoki ehtiyojdir. Keling, ushbu tushunchaning ta'rifini topishga harakat qilaylik. Deputat Ershov “Inson ehtiyoji” asarida ehtiyoj hayotning asosiy sababi ekanligini va bu xususiyat barcha tirik mavjudotlarga xos ekanligini ta’kidlaydi. U tirik materiyani jonsiz dunyodan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatni zarur deb hisoblaydi.
Qadimgi dunyo faylasuflari
Qadimgi Rim va Qadimgi Yunoniston mutafakkirlari boshqalarning ehtiyojlari muammosini jiddiy oʻrganishgan.odamlar, va hatto ma'lum ijobiy natijalarga erishishga muvaffaq bo'ldi. Demokrit ehtiyojni insonning fikrini o'zgartiruvchi, nutqni, tilni o'zlashtirishga, faol mehnat odatiga ega bo'lishga yordam beradigan asosiy harakatlantiruvchi kuch deb ta'riflagan. Agar odamlarda bunday ehtiyojlar bo‘lmaganida, u yovvoyi bo‘lib qolardi, rivojlangan ijtimoiy jamiyatni yaratolmaydi, unda mavjud bo‘lmaydi. Geraklit ular hayot sharoitlariga qarab paydo bo'lishiga amin edi. Ammo faylasufning ta'kidlashicha, istaklar oqilona bo'lishi kerak, shunda inson o'zining intellektual qobiliyatini oshiradi. Platon barcha ehtiyojlarni bir necha guruhlarga ajratdi:
- asosiy, "pastki ruh" ni tashkil qiladi;
- ikkinchi darajali, aqlli shaxsni shakllantirishga qodir.
Zamonaviylik
XVII asr oxiridagi frantsuz materiallari bu fazilatlarga ahamiyat bergan. Demak, P. Xolbax ehtiyojlar yordamida inson o’z ehtiroslarini, irodasini, aqliy qobiliyatlarini nazorat qilib, mustaqil ravishda rivojlanishini aytdi. N. G. Chernishevskiy ehtiyojlarni har qanday shaxsning kognitiv faoliyati bilan bog'laydi. U butun umri davomida insonning qiziqishlari va ehtiyojlari o'zgarib turishiga amin edi, bu doimiy rivojlanish, ijodiy faollikning asosiy omilidir. Qarashlardagi jiddiy tafovutlarga qaramay, olimlar tomonidan bildirilgan fikr-mulohazalarda ko'plab o'xshashliklar borligini aytish mumkin. Ularning barchasi ehtiyojlar va inson faoliyati o'rtasidagi bog'liqlikni tan oldilar. Kamchilik vaziyatni yaxshi tomonga o'zgartirish, muammoni hal qilish yo'lini topish istagini keltirib chiqaradi. Kerakinsonning ichki holatining tarkibiy qismi, kerakli natijaga erishishga qaratilgan kuchli faoliyatning tarkibiy elementi deb hisoblanishi mumkin. Karl Maks o'z asarlarida ushbu muammoga etarlicha e'tibor bergan, bu tushunchaning mohiyatini tushuntirish muhimligini tushungan. Uning ta'kidlashicha, aynan ehtiyojlar har qanday faoliyatning sababi bo'lib, muayyan shaxsga jamiyatda o'z o'rnini topishiga imkon beradi. Bunday naturalistik yondashuv insonning tabiiy tabiati bilan ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos tarixiy turi o'rtasidagi bog'liqlikka asoslanadi, ehtiyojlar va inson tabiati o'rtasidagi bog'liqlik vazifasini bajaradi. Shundagina shaxs haqida gapirish mumkin, deb hisoblagan K. Marks, qachonki inson o'z ehtiyojlari bilan chegaralanib qolmay, balki boshqa odamlar bilan ham muloqotda bo'ladi.
O'zingizni ifoda etish imkoniyati
Hozirda inson ehtiyojlarini tasniflash uchun turli xil variantlardan foydalanilmoqda. Epikur (qadimgi yunon faylasufi) ularni tabiiy va zaruriylarga ajratgan. Ularning noroziligi bo'lsa, odamlar azoblanadi. U boshqa odamlar bilan muloqotni muhim ehtiyojlar deb atadi. Inson o'zini o'zi amalga oshirishga qodir bo'lishi uchun u jiddiy harakatlar qilishi kerak. Yorqinlik, boylik, hashamatga kelsak, ularni olish juda muammoli, faqat bir nechtasi muvaffaqiyat qozonadi. Dostoevskiy bu mavzuga alohida qiziqish ko'rsatdi. U o'z tasnifini o'ylab topdi, biz moddiy ne'matlarni ajratamiz, ularsiz oddiy inson hayoti mumkin emas. Ongga bo'lgan ehtiyojga alohida o'rin berildi,odamlarni birlashtirish, ijtimoiy ehtiyojlar. Dostoevskiy uning istaklari, intilishlari, jamiyatdagi xatti-harakatlari bevosita ma'naviy rivojlanish darajasiga bog'liqligiga amin edi.
Shaxs madaniyati
Estetik ong ijtimoiy ongning bir qismi, uning tarkibiy elementidir. U axloq bilan birgalikda zamonaviy jamiyatning asosini tashkil etadi, insoniyatning rivojlanishiga yordam beradi, odamlarning ma'naviyatiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. U o'z faoliyatida ma'naviy ehtiyoj shaklida namoyon bo'ladi, tashqi omillarga munosabatini bildiradi. U estetik rivojlanishga qarshi emas, balki insonni faollikka undaydi, nazariy bilimlarni amaliyotda qo‘llashga yordam beradi.
Xulosa
Ehtiyojlar kabi tushuncha insoniyat jamiyati mavjud bo’lgan davrda ko’plab buyuk mutafakkirlar va yorqin shaxslarning e’tiborini tortgan. Rivojlanish darajasiga, intellektual xususiyatlariga qarab, har bir kishi o'zi uchun o'ziga xos ehtiyojlar tizimini shakllantiradi, ularsiz u o'zining mavjudligini cheklangan, past deb hisoblaydi. Intellektual rivojlangan shaxslar birinchi navbatda estetik ehtiyojlarga e'tibor berishadi, shundan keyingina ular moddiy boyliklar haqida o'ylashadi. Bunday odamlar oz sonli bo'lib, insoniyat jamiyati mavjud bo'lgan barcha davrlarda ular namuna hisoblangan, boshqa odamlar ulardan o'rnak olganlar. Aynan muloqotga bo'lgan ehtiyoj, siyosiy va jamoat arboblari tomonidan ishlab chiqilgan boshqa odamlar uchun biror narsa qilish istagi ularga yordam beradi.o'z-o'zini anglash va o'zini rivojlantirish.
