Sezare Lombroso Italiyadagi eng mashhur psixiatr va kriminalistlardan biri. Ba'zilar uning tadqiqotlari xulosalarini shubhali deb hisoblashlariga qaramay, Lombroso sud-tibbiyot fanida antropologik yo'nalishning taniqli asoschisi hisoblanadi.
Olimning talabalik yillari
Sezare Lombroso 1835 yilda Italiyaning Verona shahrida tug'ilgan. Gimnaziyani tugatgach, Lombroso Pavia universitetida o'qishni boshladi va u erda ayniqsa antropologiya, neyrofiziologiya va psixiatriya bilan qiziqdi. O'qituvchilar talaba Lombrosoni juda yaxshi ko'rishardi - axir u juda tirishqoq edi, nafaqat dastur bo'yicha, balki qo'shimcha ish vaqtida ham o'qidi. Etnik guruhlar o'rtasidagi farqlarni yaxshiroq tushunish uchun Chezare hatto chet tillarini - xitoy va oromiy tillarini ham o'rganishni boshladi. Biroq, kelajakda u biroz boshqacha yo'lni tanladi, buning natijasida Chezare Lombrozoning antropologik nazariyasi butun dunyoga ma'lum bo'ldi.
Qamoqxonadagi tajriba
18 yoshida Lombroso Italiyani birlashtirish harakatida qatnashgan va hukumatga qarshi fitna uyushtirganlikda gumon qilinib, qamoqqa tashlandi. Talaba juda qisqa vaqt ichida ozod qilindi: u hatto yig'ilmaganakademik qarz. Ammo kamerada bo'lish unga o'chmas taassurot qoldirdi. Yigit kameradoshlarining o‘zini naqadar qo‘pol tutganidan, qanday yuz xususiyatlariga ega ekanidan hayratda qoldi. Chezare hatto bu odamlar kretinizmdan aziyat chekayotgan bo'lishi mumkin deb gumon qilgan. Lombrozoning jinoyatchilar nazariyasi va uni yaratish g'oyasi tadqiqotchiga hayotining mana shu qayg'uli davrida kelgan bo'lishi mumkin.
Jinoyatchilarning yuzlarini o'lchash: kaniograf bilan to'plangan tajriba
27 yoshida Lombroso o'z xalqining Avstriyadan mustaqilligi uchun kurashgan xalq qo'zg'oloni a'zosi bo'ldi. Inqilob qo'zg'olonchilarning mag'lubiyati bilan tugaganidan so'ng, Lombroso o'z ishini harbiy qismda - hozir harbiy shifokor sifatida davom ettirdi. Bu vaqtda u jinoyatchilarni aniqlash uchun yana o'zining mualliflik qurilmasini yaratadi. Tadqiqotchi jinoyatchilarda gumon qilinayotganlarning burunlari, iyaklari va qosh suyaklarini o‘lchash uchun ishlatgan kaniograf tadqiqotchini bir kun ham tark etmagan.
Vaqt oʻtishi bilan u shu qadar katta hajmdagi maʼlumotlarni toʻpladiki, uning boshiga kutilmagan gʻoya paydo boʻldi, Lombrozoning butun nazariyasiga asoslanadi. Olim shunday deb o'yladi: jinoyatchilar yaratilmasa, balki tug'ilsa-chi? Zero, olimning fikricha, huquqbuzarlikka moyillik insonning hayvonlardan olgan “meros”idir.
Jinoyatchilarning o'zlari, Lombrosoning fikricha, aqli zaif yoki tanazzulga uchragan deb hisoblanishi kerak - bu Lombroso nazariyasi asos bo'lgan asosiy pozitsiyadir. Jinoyatchilarning turlari aniqlanditashqi tadqiqotchi. Lombroso yuzlarini o'lchagan barcha gumondorlar ibtidoiy odamlarga o'xshab ko'rinadigan xususiyatlarga ega edi. Peshonaning pastligi, katta jag'lari, ko'zlari bir-biriga bog'langanligi - bular, olimning xulosasiga ko'ra, qonunni buzishga moyil bo'lgan shaxslarning belgilaridir.
Lombroso tomonidan ixtiro qilingan yolgʻon detektorining asoschisi
Jinoiy tendentsiyalarning ko'zga ko'rinadigan ko'rinishlari tadqiqotchining yagona ishtiyoqi emas edi. Shuni ta'kidlash kerakki, u ixtiro qilgan qurilmalar Lombrozoning antropologik nazariyasiga qaraganda ancha kam mashhurlikka erishdi. Olim zamonaviy poligrafiyaning asoschisini ishlab chiqdi. Keyin bu qurilma "gidrosfigmometr" deb nomlangan. Lombroso o'z ixtirosi yordamida so'roq qilinayotganlarning yurak urishi va bosimini o'lchab, ularning tanasining berilgan savollarga reaktsiyasini bilishga harakat qildi.
Begunohni jinoyatchidan ajratish: qurilma bilan birinchi tajribalar
Lombroso o'z qurilmasini birinchi marta ishlatganda, u o'g'irlikda gumon qilinib so'roqqa tutilgan. Hibsga olingan shaxs bilan suhbat chog‘ida qurilma ko‘rsatkichlari odatdagidan farq qilmadi – jinoyatchi hech qanday munosabat bildirmadi. Undan boshqa odamlarning pasportlari bilan firibgarlik haqida so'ralganda, birinchi yolg'on detektori ko'rsatkichlarning o'zgarishini qayd etdi. Keyinroq so‘roq qilinayotgan shaxs haqiqatan ham ushbu firibgarlikning ishtirokchisi ekanligi ma’lum bo‘ldi.
Keyingi sinov predmeti zo'rlash ishi bo'yicha gumonlanuvchi edi. Huquq-tartibot idoralari ular qo'lga olgan kishi haqiqatan ham ahmoq ekanligiga to'liq ishonch hosil qilishdi.sutenyor. Ammo tergovchi unga jabrlanuvchilardan birining suratini ko‘rsatganida, gidrosfigmometr gumon qilinayotgan jinoyatchining tanasida hech qanday o‘zgarishlarni ko‘rsatmadi. Tergovchi faqat Lombrozoning barcha dalillarini rad etdi - u so'roq qilinayotgan odam o'z jinoyatlarida shu qadar suyak bo'lib qolganki, unga pushaymonlik ham, qo'rquv hissi ham noma'lum edi, deb hisobladi.
Keyin mashhur psixiatr gumonlanuvchidan bu haqiqat yoki yoʻqligini aniqlash uchun qiyin matematik muammoni hal qilishga chaqirdi. Hibsga olingan shaxs topshiriqni ko‘rgach, qurilma shu zahoti o‘zgarishlarni yozib oldi – bu uning hali ham qo‘rquvdan xabardor ekanligini anglatardi. Tez orada Lombrozoning nazariyasi tasdiqlandi - qo'shimcha tergov haqiqiy jinoyatchini fosh qildi va muammolarni qanday hal qilishni bilmagan gumonlanuvchi adolatli ravishda ozod qilindi.
Oʻshandan beri Sezar tomonidan ixtiro qilingan qurilma sezilarli oʻzgarishlarga uchradi. Ammo italiyalik kriminolog bugungi kungacha bu sohada kashshof hisoblanadi. Bugungi kunda yolg'on detektori nafaqat huquqni muhofaza qilish organlarida, balki ko'plab yirik kompaniyalarda ham qo'llaniladi.
Sezar Lombrozoning daho nazariyasi
1863 yilda Lombrozoning "Daho va jinnilik" nomli mashhur kitobi nashr etildi. Ish uchun asos tadqiqotchi tomonidan psixiatriya klinikasida ishlaganda to'plangan ma'lumotlar edi. Bemorlarning xatti-harakati, ijodkorligi, chizmalari yoki yozuvlari uchun tanlagan mavzulari Lombrosoning diqqat markazida edi. Olim aqlni qanchalik hukm qilish mumkinligini aniqlashga harakat qildiijodiy faoliyati orqali inson salomatligi.
Lombrozoning kuzatishlari asosida shakllangan daho nazariyasida shunday deyiladi: badiiy qobiliyatlar irsiydir - bundan tashqari, ular aqliy og'ishlar bilan birga ajdodlardan o'tadi. Lombroso o'z xulosalarini chiqargandan so'ng, u tarixda tasdiq izlay boshladi. Tadqiqotchi buyuk shaxslarning tarjimai holini o‘rganishga kirishib, ularning ko‘pchiligi nafaqat daholar, balki telbalar ham bo‘lgan degan xulosaga keldi. Ular orasida u, masalan, Motsart, Betxoven, Glyuk kompozitorlarini ham o'z ichiga olgan.
Lombrozoning daho nazariyasi shu tariqa nevrotik moyillik va iste'dodni bir xil asosga qo'ydi. Uning foydasiga dalillardan biri, Lombroso ham ruhiy kasallar, ham dahoning sezgirligini oshirdi. Olimning fikricha, bu ikki ekstremalning farqi odamlarning atrofdagi olamga munosabatidadir. Xuddi shu voqea daho uchun kashfiyotga turtki bo'lishi mumkin, nevrotik uchun esa yanada katta ruhiy buzilishning sababi bo'lishi mumkin.
Sezar Lombrozoning antropologik nazariyasi: yahudiylarning iqtidori
Tadqiqotchi millat va iste'dodli odamlar soni o'rtasidagi qiziqarli munosabatni aniqladi. Dohiylar va nevrotiklar soni bo'yicha birinchi o'rinda yahudiylar turadi. Lombroso bu naqshni quyidagicha tushuntiradi: yahudiy xalqi doimo ta'qib qilingan, shuning uchun ular juda shafqatsiz tanlovdan o'tgan. Tadqiqotchi quyidagi raqamlarni keltiradi: har 384 yahudiyga bitta telba to'g'ri keladi.
Ukatolik dinining vakillari, bu koeffitsient besh baravar past. Lombroso, shuningdek, irsiy moyillik, tarbiyadan farqli o'laroq, daho omili deb hisoblardi. Lombrozoning biologik nazariyasi olim keltirgan ba'zi dalillar bilan tasdiqlangan. Masalan, u Baxlar oilasida 8 avlod musiqa bilan shug‘ullangani va bu sohada 57 kishi mashhur bo‘lganiga ishora qiladi.
