Antiklerikalizm - bu nima? Bu so'z begona. Uning talqinini tushunish uchun etimologiyaga murojaat qilish kerak. Bu lotincha anti - "qarshi" prefiksi va "cherkov" degan ma'noni anglatuvchi lotincha clericalis sifatdoshidan kelib chiqqan. Ikkinchisi yunoncha ἀntí - "qarshi" prefiksi va khlērēcos - "ruhoniy", "ruhoniy" otidan tuzilgan. Ateizm so'zi boshqacha shakllangan: qadimgi yunoncha otἀ - "siz" va theos - "xudo", ya'ni "xudoni inkor etish, xudosizlik"
Bu nima - antiklerikalizm va ateizm haqida batafsilroq quyida muhokama qilinadi. Keling, ularning bir-biridan farqini ham ko'rib chiqaylik.
Klerikalizm
Bu antiklerikalizm ekanligini tushunish uchun ushbu tushunchaning ta'rifidan boshlash tavsiya etiladi. Keng ma'noda, klerikalizmshunday siyosiy yo'nalish bo'lib, uning vakillari siyosatda, madaniyatda va jamoat hayotida ruhoniylar va cherkovning etakchi rolini o'ynashga intiladi. Bu atamaning qarama-qarshisi “dunyoviylik”dir.
Klerikalizm tashuvchilari ruhoniylar va cherkovga aloqador shaxslardir. Ammo klerikalizmdan nafaqat cherkov apparati, balki ruhoniylar qanotining turli tashkilotlari, siyosiy partiyalari ham foydalanadilar. Shuningdek, ruhoniylar o‘z maqsadlarini amalga oshirishga ko‘pincha madaniy, xotin-qizlar, yoshlar, kasaba uyushmalari va ularning ishtirokida tuzilgan boshqa tashkilotlarni jalb qiladilar.
Parlamentarizm bilan birga ruhoniy partiyalar tuzildi. Ammo dunyoqarash va ideal sifatida klerikalizmga kelsak, u ancha eski.
Antiklerikalizm
Bu ruhoniylarga, diniy tashkilotlarga va ularning hokimiyatiga - siyosiy, iqtisodiy, shuningdek, madaniyat, fan, ta'lim sohalariga qarshi qaratilgan ijtimoiy harakatdir. Uning ba'zi g'oyalari qadimgi faylasuflar tomonidan ifodalangan. Oʻrta asrlarda Yevropada antiklerikalizm cherkov tomonidan maʼnaviy kuchning dunyoviylikdan ustunligi haqidagi gʻoyaga qarshi kurash shakli edi. Keyin uning asosiy yo'nalishi feodal cherkovni qoralash edi. Ayni paytda cherkovga qarshi yoʻn altirilgan dehqonlar harakati birinchi navbatda iqtisodiy maqsadlarni koʻzlagan.
Uygʻonish davrida antiklerikalizm mafkurachilari gumanistik yoʻnalish vakillari: ilk burjuaziya gʻoyalarini ifoda etgan faylasuflar va yozuvchilardir. Ularning mehnati bag'rikenglik uchun kurashning boshlanishiga yordam berditurli e'tiqodlar, katoliklikda yo'qolgan insonning qadimiy qarashlarini qayta tiklash uchun. Bunday raqamlar, masalan, Giordano Bruno, Lorenzo Valla, Podjio Bracciolini, Leonardo Bruni edi.
Ateizm
Ko'rib chiqilayotgan tushunchani ateizmdan farqlash kerak. Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan ikkinchisi "xudosizlik", "xudoni inkor etish" degan ma'noni anglatadi. Keng ma’noda xudolar borligiga e’tiqodni inkor etish sifatida tushuniladi. Tor ma'noda bu yuqorida aytilganlarga ishonishdir.
Ammo eng keng tarqalgan talqin ham bor, unga koʻra ateizm oliy kuch borligiga oddiygina ishonmaslikdir. Dinga nisbatan bu g'ayritabiiy narsalarni inkor etuvchi dunyoqarashdir.
Aytilganlardan biz “anti-klerikalizm” va “ateizm” tushunchalari oʻrtasidagi farq haqida xulosa qilishimiz mumkin.
- Oxirgisi xudoning mavjudligini va din tomonidan e'lon qilingan boshqa g'ayritabiiy hodisalarni inkor etish pozitsiyasida turadi.
- Antiklerikalizm umuman dinning haqiqatini inkor etmaydi, faqat cherkov uning jamiyat hayotidagi eksklyuzivligi haqidagi da'volarni inkor etadi.
Shunday qilib, bu ikki tushuncha bir-biri bilan bogʻliq boʻlsa ham, tabiatan farq qiladi. Keyinchalik ma'rifatparvarlik davrida antiklerikalizm va ateizmning namoyon bo'lish xususiyatlari ko'rib chiqiladi.
Burjua tafakkuri va "aql kulti"
Ma'rifat davrida antiklerikalizm burjua ideologlarining muhim vazifalaridan biri edi. Ular buni vijdon erkinligi uchun kurash, qiyinchilik bilan bog'ladilardiniy tushunchalar, cherkov siyosatini tanqid qilish bilan. Bu birinchi navbatda Per Beyl, Toland, Volterga tegishli.
O'sha paytda cherkov mulkini, birinchi navbatda, yerni begonalashtirishni, cherkov va davlatni ajratishni nazarda tutuvchi burjua qonunlari qabul qilingan edi.
Fransuz inqilobi davrida ruhoniylarga qarshi kurashning salbiy oqibatlari paydo boʻldi. Ular cherkovni ijtimoiy institut sifatida yo'q qilish istagida, cherkov binolarini vayron qilishda, cherkovlar mulkini tortib olishda va ruhoniylarni ruhoniylikdan voz kechishga majburlashda ifodalangan. Majburiy de-xristianlashtirish natijasida din oʻrnida “aql kulti”, keyinchalik davlat darajasida “Oliy mavjudotga sigʻinish” paydo boʻldi. Oxir-oqibat Termidor to'ntarishi sodir bo'ldi.
18-asr oxirida birinchi ateist mutafakkirlar paydo boʻlib, oʻz fikrlarini bildira boshladilar. Bu, masalan, baron Xolbax edi. Bu davrda imonsizlikning ifodasi kamroq xavfli bo'ladi. Ma'rifiy tafakkur vakillaridan eng tizimlisi Devid Yum edi. Uning g'oyalari ilohiyotning metafizik asoslarini buzadigan empirizmga asoslangan edi.
