San'at olamiga aloqasi bo'lmagan kamdan-kam zamonaviy odamlar doimiy epitetlar kabi adabiy atama bilan tanish, bunday iboralar misollari odamlarning so'zlashuv nutqida kam uchraydi.
Ammo bunday maxsus epithetlar mavjud va bu bizga ular haqida gapirish imkoniyatini beradi. Ushbu iboralarning paydo bo'lishi, mavjudligi va ilmiy o'rganilishi masalalarini ko'rib chiqing.
Fenomenni aniqlash
Avval bu adabiy hodisani aniqlab olaylik. Epitetlar nima, bu atamaning ta’rifi va misollari haqida o‘zimizga savol bersak, epitet badiiy matn obrazini yaratish vositalaridan biri ekanligini bilib olamiz. Shuning uchun u majoziy taqqoslash deb ataladi.
Doimiy epitet barqaror va an'anaviy obrazlilikda namoyon bo'ladi.
Shuning uchun bu guruh oʻzining yorqin timsolini birinchi navbatda er yuzida yashovchi turli xalqlarning folklor matnlarida topadi.
Muammoni ilmiy tushunish
Og’zaki xalq og’zaki ijodi uchun doimiy epitetlar eng xarakterli ekanligi isbotlangan. Ularning epitetlarning boshqa turlaridan asosiy farqi shundakibarqaror xarakter.
Bu an'ana folklor materiali, masalan, xalq adabiyoti tajribasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan adabiy ijodda davom ettiriladi. Dastlab, madaniyat turli xil ranglarga ega emas edi. Odamlar orasida dunyo va inson haqidagi tushuncha ikki rangga - oq va qora rangga asoslangan edi. Nosirlar qo‘llagan doimiy “oq” va “qora” epitetlari xalq dunyoqarashining ramziy tarkibiy qismini aks ettirgan. An'anaviy xalqlarning mifologik tasvirida oq rang Yuqori dunyo xudolarini, qora esa Quyi dunyo xudolarini anglatadi. Mifologiyaga ko'ra, yaxshi mavjudotlar Yuqori dunyoda, yomonlar esa Quyi dunyoda yashaydi. Shuning uchun ularning har biri boshqa rangga muhtoj.
Bu yerdan doimiy epitetlar tug'iladi, biz ularga misollar keltiramiz.
Shunday qilib, oq rang mehribon, ilohiy va shuning uchun himoyachi degan ma'noni anglatadi. Adabiyotda "qora" epiteti bo'lgan tasvirlar ko'pincha dinamika bilan bog'liq - voqealar yoki tavsif. "Qora" epitetining shunga o'xshash ma'nosi rus klassiklarida kuzatiladi. "Qora yuzlar" - qayg'u, qayg'u arxetipi. "Yorqin yuz" - quvonch timsoli.
Doimiy epitet: misollar, turlari, ta'rifi, adabiyotda qo'llanilishi
Epithetlar har xil oʻziga xos tarkibga ega. Biroq, bir-biriga nisbatan ular "oq" va "qora" sifatlari kabi antonim munosabatda bo'ladi.
Keling, "oq" epitetining butparast panteon g'oyasi bilan bog'liq bo'lmagan boshqa ma'nolarini ko'rib chiqaylik. E. Aipinning “O‘chgan o‘choqda” hikoyasida Oq podshoh obrazi berilgan: “Men tirikman. Oq podshohni tasavvur qildi. Uning boshida qishdan oldingi quyosh kabi oq-oltin, boshida toj-shlyapa bor. Oq, ehtimol kulrang sochlardan. Oq soqol. Oq kiyikning terisidan olingan kabi oq mo'ynali kiyim. Oq teridan qilingan oq qo'lqoplar. Oq rangli baland mo'ynali etiklar ham oq teridan qilingan. Oq qirol oq rangda. Shuning uchun u Oq. Oq esa hayotning rangi.”
Biz hozirgina matnda ko'rgan doimiy epitetlar bu matnda qanday namoyon bo'ladi?
Bunda oq rang hayotning, tabiiy energiyaning, hayot beruvchi kuchlarning timsolidir. Ana shu ma’noda E. Aypinning “Xudo xabari” qissasida oqlar tomonida kurashgan Lipetsk haqida qizil rang oq rangga qarama-qarshi qo‘yilgan. U o‘z aybini tan olmaydi va: “Yo‘q, odamlar qoladi. Lekin qizil emas, balki faqat imonli odamlar, Xudo bilan odamlar …"
Salbiy va ijobiy semantik ma'noga ega epithets
Doimiy epitetlar, biz ushbu ishda misollar ko'ramiz, ko'pincha dunyoni bilishning eng arxetip usuli sifatida rang xususiyatlarini o'z ichiga oladi.
Shimol xalqlari (masalan, Xanti) folklor asarlari uchun qizil rang hayot keltira olmaydi, hech qanday ijobiy harakatning boshlanishi, bu har doim oxirning boshlanishi. Shu o‘rinda Iosif Sardakovning E. Aypinning “Rus tabibi” hikoyasida qo‘yadigan savolini tushunish mumkin: “Mening yerimga, uyimga miltiq, pulemyot, to‘pli qizil odam kelsa, nima? qilishim kerakmi?"
Ko'rib turganingizdek, "qizil" epiteti salbiy ma'noga ega va u ishlatiladiyomon, yovuz odamlarga nisbatan.
Aksincha, rus folklor asarlarida "qizil" ijobiy semantik ma'noga ega doimiy epitetdir.
Doimiy ma'noli epitetlarni o'rganish natijalari
Og’zaki xalq og’zaki ijodi asarlarida misollarini topish oson bo’lgan doimiy epitet kabi hodisani o’rganishdan qanday xulosa chiqarish mumkin?
Xulosa shunday: folklordagi arxetipik doimiy epitetlar (“qora”, “qizil”, “oq” va hokazo) ijtimoiy mansublikni umuman aks ettirmaydi, balki boshqalarga nisbatan harakat va niyatlarni aks ettiradi. Demak, adabiyotdagi, qolaversa, xalq og‘zaki ijodidagi doimiy epitetlar xalqqa ma’lum predmet va predmetlar beruvchi sifat belgilarini o‘zida mujassam etadi, ular umume’tirof etilgan arxetiplarga aylanadi.
Doimiy epitet shunday tug'iladi, biz ushbu maqolada misollarni ko'rib chiqdik.
