XX asrda marksizmning sotsiologiyaga ta'siri juda katta edi. Karl Marks tarixiy faktlar asosida ijtimoiy taraqqiyotning qat’iy ob’ektiv nazariyasini yaratishga intildi. Albatta, u muvaffaqiyatga erishdi.
Rossiyada marksizm sotsiologiyasi oʻz tarixiga ega. Biroq, nafaqat bizning mamlakatimizda, bu ta'limot katta mashhurlikka erishdi. Marksizm 20-asr sotsiologiyasining eng yirik yoʻnalishlaridan biridir. Bunga ko'pgina taniqli ijtimoiy hayot tadqiqotchilari, shuningdek, iqtisodchilar va bu ta'limotning boshqa tarafdorlari hissa qo'shgan. Hozirgi vaqtda marksizm bo'yicha juda ko'p materiallar mavjud. Ushbu maqolada biz ushbu ta'limotning asosiy qoidalari haqida gaplashamiz.
Marksizm nimaga asoslanadi
Marksizm sotsiologiyasi nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun uning tarixiga qisqacha toʻxtalib oʻtamiz. Karl va uning do'sti Fridrix Engels bu ta'limotga ta'sir qilgan uchta an'anani aniqlaydi. Bular nemis falsafasi, fransuz tarix fani va ingliz siyosiy iqtisodidir. Marksdan keyingi asosiy yoʻnalish klassik nemis falsafasidir. Karl Hegelning asosiy g'oyalaridan birini, ya'ni butun jamiyatni o'rtoqlashdirivojlanishida ketma-ket bosqichlarni bosib o‘tadi. Karl Marks (yuqoridagi rasm) ingliz siyosiy iqtisodini o'rganib, o'z ta'limotiga undan atamalar kiritdi. U o'zining zamonaviy g'oyalari, xususan, mehnat qiymati nazariyasi bilan o'rtoqlashdi. Frantsiyalik sotsialistlar va tarixchilardan u sinfiy kurash kabi mashhur tushunchani oldi.
Bu barcha olimlarning nazariyalarini qabul qilib, F. Engels va K. Marks ularni sifat jihatidan qayta koʻrib chiqishdi, natijada mutlaqo yangi taʼlimot – marksizm sotsiologiyasi paydo boʻldi. Qisqacha aytganda, uni bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va ishchilar sinfining ehtiyojlarini ifodalovchi yagona mavjudot bo'lgan iqtisodiy, sotsiologik, falsafiy va boshqa nazariyalarning uyg'unligi sifatida ta'riflash mumkin. Marks ta'limoti, aniqrog'i, hozirgi kapitalistik jamiyatning tahlilidir. Karl uning tuzilishini, mexanizmini, o'zgarishlarning muqarrarligini o'rganib chiqdi. Shu bilan birga, u uchun kapitalizmning shakllanishini tahlil qilish jamiyat va insonning tarixiy rivojlanishi tahlili bo'lganligi shubhasizdir.
Marksizm usuli
Marksizm sotsiologiyasi qoʻllagan usul odatda dialektik-materialistik deb taʼriflanadi. Bu usul atrofdagi olamni maxsus tushunishga asoslanadi, unga ko'ra inson tafakkuri ham, jamiyat va tabiat hodisalari ham sifat o'zgarishlariga duchor bo'ladi. Bu o'zgarishlar turli ichki qarama-qarshiliklar kurashi bilan izohlanadi va o'zaro bog'liqdir.
Marksizm sotsiologiyasi g’oyani yaratuvchi emas, yaratuvchi ham emasligini da’vo qiladi. U moddiy voqelikni aks ettiradi. Shuning uchun, bilimdadunyoni o‘rganish esa g‘oyadan emas, balki haqiqatning o‘zidan kelib chiqishi kerak. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, insoniyat jamiyati tuzilishini o'rganayotganda, bu jamiyatga xos bo'lgan fikrlash tarzidan emas, balki tarixiy harakatdan boshlash kerak.
Determinizm printsipi
Marksizm sotsiologiyasi determinizm tamoyilini asosiylaridan biri sifatida tan oladi, unga koʻra ijtimoiy hodisa va jarayonlarda sabab-oqibat bogʻliqligi mavjud. Karlgacha bo‘lgan olimlar boshqa barcha ijtimoiy munosabatlar va hodisalarni belgilovchi asosiy mezonlarni aniqlashda qiynalganlar. Ular bunday farqlash uchun ob'ektiv mezon topa olmadilar. Marksizm sotsiologiyasi shuni ta'kidlaydiki, bu iqtisodiy (ishlab chiqarish) munosabatlari sifatida qaralishi kerak. Karl Marks jamiyat taraqqiyotini ishlab chiqarish bosqichlarining oʻzgarishi deb hisoblagan.
Bilish ongni belgilaydi
Ijtimoiy hayot, Marksning fikricha, ma'lum bir jamiyatning oldingi tarixiy rivojlanishi bilan ham, ijtimoiy-tarixiy qonuniyatlar bilan ham belgilanadi. Ikkinchisi odamlarning irodasi va ongidan mustaqil ravishda harakat qiladi. Odamlar ularni o'zgartira olmaydi, lekin ular ularni kashf qilishlari va ularga moslashishlari mumkin. Shunday qilib, jamiyat taraqqiyoti odamlarning xohish-irodasi bilan belgilanadi, ya’ni borliqni ong belgilaydi, degan idealistik g‘oya marksizmda inkor etiladi. Borliq ongni belgilaydi, aksincha emas.
Marksizmning sotsiologiyaga ta'siri
Karl Marks va Fridrix Engels umumiy sotsiologiyaning predmeti sifatida nimani tushunish kerakligini tushunishga katta hissa qo'shdilar. Bu fan, ularning fikricha, real hayotni tahlil qilishi kerakodamlar, ular o'zlarini tasavvur qilganlar emas, balki ular aslida nima. Marksizm klassiklari shunday aniqlikni targ'ib qildilarki, unda umumiy sotsiologiyaning predmeti jamiyat bo'lib, odamlar o'rtasida rivojlanadigan va shaxsning umumiy mohiyati bilan bog'liq bo'lgan turli xil amaliy munosabatlar to'plami sifatida qaraladi. Shu munosabat bilan uning predmetini to‘g‘ri tushunish uchun K. Marks tomonidan inson, tabiat, mehnat, jamiyatning mohiyati kabi ta’riflar katta ahamiyatga ega. Keling, ularning har birini qisqacha ko'rib chiqaylik.
Insonning mohiyati
Marks va Engels shaxsni materializm nuqtai nazaridan hisobga olib, uning hayvondan nimasi bilan farq qilishini aniqlashga harakat qilishgan. Ular, shuningdek, umumiy mavjudot sifatida uning o'ziga xos xususiyati nimada ekanligini tushunishni xohlashdi. Karl ta'kidlaganidek, inson nafaqat tabiiy mavjudot, balki olamga faol munosabatda bo'lish orqali o'zining ijtimoiy va moddiy mavjudligi shartlarini amalga oshiradigan ijtimoiy mavjudotdir. Insonning mohiyati, Marksning fikricha, uning mehnati, ishlab chiqarish faoliyatidir. Uning ishlab chiqarish hayoti umumiy hayot ekanligiga ishondi. Karlning ta'kidlashicha, odamlar o'zlariga kerakli narsalarni ishlab chiqarishni boshlaganlarida, ular o'zlarini hayvonot olamidan ajratib ko'rsatishni boshlaydilar.
Mehnat
Endi esa marksizm sotsiologiyasining ish bilan qanday aloqasi borligi haqida gapiraylik. K. Marks va F. Engelslar uni individning tabiat bilan moddalar almashinuviga qaratilgan ongli faoliyati deb hisoblaganlar. Charlzinson tabiiy moddani hayotiga mos shaklda o'zlashtirish uchun o'z tanasiga tegishli bo'lgan tabiiy kuchlarni harakatga keltirishini qayd etadi. Ushbu harakat yordamida tashqi tabiatga ta'sir qilish, uni o'zgartirish, inson bir vaqtning o'zida o'z tabiatini o'zgartiradi. Mehnat, marksizmga ko'ra, nafaqat shaxsni, balki jamiyatni ham yaratdi. U odamlarning mehnat jarayonida shakllangan munosabatlari natijasida paydo bo'lgan.
Tabiat
Marksizmgacha boʻlgan sotsiologiyada tabiat va uning jamiyat bilan munosabati haqidagi tasavvurlar asosan quyidagi toifalardan biriga tegishli edi:
- idealistik (jamiyat va tabiat bir-biriga bog'liq emas, hech qanday aloqasi yo'q, chunki bular sifat jihatidan har xil tushunchalar);
- vulgar materialistik (barcha ijtimoiy jarayon va hodisalar tabiatda hukm surayotgan qonunlarga bo'ysunadi).
Marksizm falsafasi va sotsiologiyasi bu ikkala nazariyani ham tanqid qiladi. Karl tomonidan taklif qilingan ta'limotda tabiiy jamoalar va insoniyat jamiyati sifat jihatidan o'ziga xoslikka ega ekanligini taxmin qiladi. Biroq, ular o'rtasida bog'liqlik mavjud. Jamiyat qonuniyatlarining tuzilishi va rivojlanishini faqat biologik qonuniyatlarga asoslanib tushuntirish mumkin emas. Shu bilan birga, biologik omillarni butunlay e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, ya'ni faqat ijtimoiy omillarga murojaat qilish kerak.
Jamiyat
Karl Marks aytdiki, odam hayvondan maqsadga muvofiq mehnati bilan ajralib turadifaoliyat. U jamiyatni (inson va tabiat o‘rtasida moddalar almashinuvi mavjudligini hisobga olgan holda) odamlarning bir-biriga va tabiatga bo‘lgan munosabatlari yig‘indisi sifatida belgilagan. Jamiyat, Marksning fikricha, iqtisodiy munosabatlarga asoslangan shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sir tizimidir. Odamlar ularga zarurat tufayli kiradilar. Bu ularning xohishiga bog'liq emas.
Marksizm sotsiologiyasi toʻgʻri yoki notoʻgʻri ekanligini aniq aytish mumkin emas. Nazariya va amaliyot shuni ko‘rsatadiki, jamiyatning Marks ta’riflagan ayrim xususiyatlari ro‘y beradi. Shu sababli, Karl taklif qilgan g'oyalarga qiziqish shu kungacha so'nmagan.
Asosiy va ustki tuzilma
Har qanday jamiyatda asos va ustki tuzilma farqlanadi (marksizm sotsiologiyasi kabi taʼlimotga koʻra). Endi biz ushbu ikki tushunchaning asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqamiz.
Asosiy – moddiy ne’matlarni birgalikda ishlab chiqarish amalga oshiriladigan soha. U insonning ijtimoiy va individual mavjudligini ta'minlaydi. Karl Marks ishlab chiqarishni jamiyat doirasidagi maqsadga muvofiq faoliyat yordamida tabiatni egallash deb qaraydi. Olim quyidagi ishlab chiqarish elementlarini (omillarini) aniqladi:
- mehnat, ya'ni shaxsning jamiyat ichida ma'lum moddiy ne'matlar yaratishga qaratilgan maqsadga muvofiq faoliyati;
- mehnat ob'ektlari, ya'ni inson o'z mehnati bilan ta'sir qiladigan narsalar (ular qayta ishlangan materiallar yoki tabiatning o'zi tomonidan berilishi mumkin);
- mehnat vositalari, ya'ni ular yordamida odamlar ma'lum mehnat ob'ektlariga ta'sir qiladi.
Ishlab chiqarish vositalariga buyumlar va mehnat vositalari kiradi. Biroq, odamlar ularni o'z ishlari bilan bog'lamaguncha, ular faqat o'lik narsalar bo'ladi. Shuning uchun, K. Marks ta'kidlaganidek, ishlab chiqarishning hal qiluvchi omili insondir.
Jamiyatning asosini mehnat vositalari va ob'ektlari, ularning malakasi va ish tajribasiga ega bo'lgan odamlar, shuningdek, ishlab chiqarish munosabatlari tashkil qiladi. Ijtimoiy ustqurma moddiy boyliklarni yaratish jarayonida yuzaga keladigan boshqa barcha ijtimoiy hodisalar tomonidan shakllanadi. Bu hodisalarga siyosiy va huquqiy institutlar, shuningdek, ijtimoiy ong shakllari (falsafa, din, san’at, fan, axloq va boshqalar) kiradi.
Iqtisodiy asos, K. Marks ta'limotiga ko'ra, ustki tuzilmani belgilaydi. Biroq, ustki tuzilmaning barcha elementlari asos bilan bir xilda belgilanmagan. Ustki tuzilma, o'z navbatida, unga ma'lum bir ta'sir ko'rsatadi. F. Engels ta'kidlaganidek (uning portreti yuqorida keltirilgan), faqat pirovard natijada asosning ta'sirini hal qiluvchi deb atash mumkin.
Begonalashish va uning turlari
Begonalashish - muayyan sub'ektni faoliyat jarayonining o'zidan yoki uning natijasidan ob'ektiv ravishda ajratish. Marks bu muammoni 1844 yilda yaratilgan, lekin faqat 20-asrning 30-yillarida nashr etilgan "Falsafiy va iqtisodiy qo'lyozmalar" nomli asarida batafsil yoritadi. Bu asarda begonalashgan mehnat muammosi begonalashtirishning asosiy shakli sifatida qaraladi. Karl Marks ko'rsatadiki, "umumiy mohiyat" ning eng muhim qismi (inson tabiati)ijodiy, erkin mehnatda ishtirok etish zaruratidir. Kapitalizm, Karlning so'zlariga ko'ra, shaxsning bu ehtiyojini muntazam ravishda yo'q qiladi. Bu marksizm sotsiologiyasining pozitsiyasidir.
Begonalashtirishning turlari, Marksning fikricha, quyidagilar:
- mehnat natijasidan;
- mehnat jarayonidan;
- o’z mohiyatidan (inson erkin va umuminsoniy mohiyat sifatida o’zini (jinsni) va o’zini o’rab turgan olamni yaratadi degan ma’noda “umumiy mohiyat”dir);
- tashqi dunyodan (tabiat, odamlar).
Agar ishchi o'z mehnati natijasiga egalik qilmasa, unda unga tegishli bo'lgan narsa bo'lishi kerak. Xuddi shunday, agar mehnat jarayoni (faoliyati) ishchiga tegishli bo'lmasa, uning egasi bor. Bu begona mavjudot faqat ekspluatator deb ataladigan boshqa shaxs bo'lishi mumkin, tabiat yoki xudo emas. Natijada xususiy mulk paydo bo'ladi, uni marksizm sotsiologiyasi ham o'rganadi.
Yuqorida sanab o’tilgan begonalashtirish turlarini (Marks bo’yicha) agar ochko’zlik va xudbinlikdan xalos bo’ladigan yangi jamiyat yaratilsa, yo’q qilinishi mumkin. Hech bo'lmaganda, iqtisodiy rivojlanishni to'xtatib bo'lmaydi, deb hisoblaydigan sotsialistlar shunday deyishadi. Karl Marks g'oyalari inqilobiy maqsadlarda qo'llanilganligi ma'lum. Marksizm sotsiologiyasi nafaqat fanda, balki tarixda ham muhim rol o‘ynadi. Agar bolsheviklar bu g‘oyalarni qabul qilmaganida, mamlakatimiz 20-asrda qanday rivojlangan bo‘lar edi, noma’lum. Ham ijobiy, ham salbiy hodisalar hayotga olib keldiSovet xalqining marksizm sotsiologiyasi va zamonaviylik ulardan to'liq xalos bo'lmagan.
Aytgancha, Karl taklif qilgan g'oyalardan nafaqat sotsialistlar foydalandilar. Yuridik marksizm kabi oqim bilan tanishmisiz? Quyida u haqidagi asosiy maʼlumotlar keltirilgan.
Legal marksizm
19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi rus sotsiologik tafakkuri tarixida huquqiy marksizm sotsiologiyasi juda muhim oʻrin egallagan. Qisqacha aytganda, uni g'oyaviy-nazariy yo'nalish sifatida tavsiflash mumkin. Bu burjua liberal tafakkurining ifodasidir. Sotsiologiyada huquqiy marksizm marksistik g’oyalarga asoslanadi. Ular mamlakatimizda kapitalizmning rivojlanishi tarixan muqarrar ekanligini asoslash uchun asosan iqtisodiy nazariyaga tegishli edi. Uning tarafdorlari populizm mafkurasiga qarshi chiqdilar. Yuridik marksizmning eng mashhur vakillari: M. Tugan-Baranovskiy, P. Struve, shuningdek, S. Bulgakov va N. Berdyaevlar. Marksizm sotsiologiyasi diniy va idealistik falsafaga qarab rivojlandi.
Albatta, biz faqat Karl tomonidan yaratilgan ta'limotlar haqida qisqacha gaplashdik. Marksizm sotsiologiyasi va uning ma'nosi juda keng mavzu, ammo uning asosiy tushunchalari ushbu maqolada ochib berilgan.
