Bir qancha abadiy savollar borki, ular uzoq vaqtdan beri ongni qiynab kelmoqda. Biz kimmiz? Ular qayerdan kelgan? Qayerga ketyapmiz? Bu falsafa kabi keng fanlar duch keladigan muammolardan bir nechtasi.
Ushbu maqolada biz insoniyat Yerda nima qilayotganini tushunishga harakat qilamiz. Keling, tadqiqotchilarning fikrlari bilan tanishaylik. Ulardan ba'zilari tarixni tizimli rivojlanish, boshqalari esa tsiklik yopiq jarayon deb hisoblashadi.
Tarix falsafasi
Ushbu intizom bizning sayyoradagi rolimiz haqidagi savolga asoslanadi. Barcha sodir bo'layotgan voqealarda qandaydir ma'no bormi? Biz ularni hujjatlashtirib, keyin ularni yagona tizimga ulashga harakat qilyapmiz.
Ammo haqiqiy qahramon kim? Inson jarayonni yaratadimi yoki voqealar odamlarni boshqaradimi? Tarix falsafasi bu va boshqa ko'plab muammolarni hal qilishga harakat qiladi.
Tadqiqot jarayonida tarixiy rivojlanish tushunchalari aniqlandi. Ularni quyida batafsil muhokama qilamiz.
Qizigʻi shundaki, “tarix falsafasi” atamasining oʻzi dastlab Volterning asarlarida uchraydi, biroq uni nemis olimi Herder ishlab chiqa boshlagan.
Dunyo tarixi insoniyatni doimo qiziqtirib kelgan. Shuningdek, ichidaQadimgi davrda sodir bo'layotgan voqealarni yozib olishga va tushunishga harakat qiladigan odamlar paydo bo'ldi. Bunga Gerodotning ko‘p jildli asari misol bo‘la oladi. Biroq, o'sha paytda ham ko'p narsa "ilohiy" yordam bilan tushuntirilar edi.
Shunday ekan, keling, inson rivojlanishining xususiyatlarini chuqurroq o'rganamiz. Bundan tashqari, faqat bir nechta hayotiy versiyalar mavjud.
Ikki nuqtai nazar
Birinchi turdagi mashqlar unitar bosqichga tegishli. Bu so'zlar nimani anglatadi? Ushbu yondashuv tarafdorlari jarayonni yagona, chiziqli va doimo rivojlanib boruvchi jarayon sifatida ko'rishadi. Ya'ni, madaniyatning ikkala alohida turi ham, ularni birlashtiruvchi butun insoniyat jamiyati ham ajralib turadi.
Demak, bu qarashga koʻra, barchamiz rivojlanishning bir xil bosqichlaridan oʻtamiz. Arablar ham, xitoylar ham, yevropaliklar ham, bushmenlar ham. Hozir biz turli bosqichlardamiz. Lekin oxir-oqibat hamma rivojlangan jamiyatning bir davlatiga keladi. Demak, siz yo boshqalar oʻz evolyutsiya zinapoyasini yuqoriga koʻtarilguncha kutishingiz yoki bunda ularga yordam berishingiz kerak.
Inson taraqqiyoti bosqichlarining ikkinchi qarashi plyuralistik deb ataladi. Ularning nuqtai nazari avvalgisidan tubdan farq qiladi. Agar unitar bosqich kontseptsiyasi tarafdorlari taraqqiyotni cheksiz deb bilishsa, plyuralistlar bunga shubha qilishadi.
Ularning nazariyasiga ko'ra, dunyo tarixi o'z rivojlanish yo'llaridan o'tadigan ko'plab mustaqil sub'ektlardan iborat. Bu o'rmondagi qo'ziqorin kabi. Undan yaqin joyda turgan bir nechta qo'ziqorin o'sadi. Ularning har biri o'z yo'lida o'sadi,lekin xuddi shu qonun bo'yicha. Gullashdan keyin parchalanish va o'lim keladi. Lekin uning oʻrniga yangi zavod keladi.
Shunday qilib, doimiy evolyutsiya yoʻq ekan, tarix takrorlanadi. Bizga ma'lum bo'lgan hamma narsa bir vaqtlar o'z nuqtasiga yetib, barbod bo'lgan oldingi xalqlarning mulki edi.
Naturalistik tushuncha
Gap “tarixiy taraqqiyot konsepsiyasi” kabi tushuncha haqida ketmoqda. Formatsion, tsivilizatsiya yoki naturalistik - bu muhim emas. Asosiysi, olimlar umumiy fikrga kelishdi. Rivojlanishning ma'nosi bor, chunki hatto plyuralizm tarafdorlari ham xalqlar bir xil qonuniyatlar va bosqichlar bo'yicha, balki spiralda rivojlanishini inkor etishmaydi.
Ya'ni, tosh davridagi odam ovqat iste'mol qilmoqchi bo'lganida, u ovga ketgan yoki daraxtdan meva uzgan. Birinchi harakat resurs qazib olish bo'yicha kuchli ishni o'z ichiga oldi. Haqiqiy bilan solishtiring. Go'sht allaqachon tayyor, lekin siz ham uni olishingiz kerak. Siz pul olish uchun ishga borishingiz kerak, keyin uni ovqatga almashtirishingiz kerak. Shunday qilib, jarayon avvalgidek qoldi, faqat qiyinlashdi.
Endi, naturalistik tushunchalar faqat nazariy jihatdan yaxshi, chunki ular insonga alohida qarashadi. Har bir shaxs jamiyatdan tashqarida qadrlanadi. Bu nazariyaning ma'nosi shundan iboratki, axloq, qonun va tamoyillar insonga boshidanoq xosdir. Ya'ni, biz rivojlanmayapmiz, shunchaki o'z imkoniyatlarimizni ochib beramiz.
Ammo bunday tasavvur tufayli barcha davom etayotgan jarayonlarni qandaydir tarzda ishonchli tarzda birlashtirish mumkin emas. Shuning uchun qolgan ikkita variantga batafsil toʻxtalib oʻtamiz.
Sivilizatsiya tushunchasi
Eng keng tarqalgan ikkita versiyaning birinchisi insoniyatning chiziqli bo'lmagan rivojlanishini ko'rsatadi. Danilevskiy va Spengler kabi uning tarafdorlari tarixni alohida va aniq mavjud bo'lgan, faqat vaqti-vaqti bilan o'zaro ta'sir qiladigan turli xil sivilizatsiyalar sifatida tasvirlashgan.
Bu nazariyani ishlab chiqish jarayonida jamiyat evolyutsiyasidagi hodisalarni standartlashtirish va ularni yagona tasnifga birlashtirish imkonini beruvchi ba'zi qonunlar kelib chiqdi.
Tarixiy taraqqiyotning tsivilizatsiya kontseptsiyasi ma'lum jamoalarning muayyan konventsiyalarga mos kelishini nazarda tutadi. Ular madaniy-tarixiy qonunlar deb ataladi.
Hozirgi kunga qadar ulardan beshtasi koʻpaytirilgan. Shunday qilib, tsivilizatsiya faqat quyidagi ro'yxatdagi barcha narsalarni o'z ichiga olgan jamiyat deb hisoblanishi mumkin:
1. Guruhlar bir-biri bilan muloqot qilishlari uchun umumiy til yoki tillar.
2. Boshqa hukmdorlar va mafkuralardan mustaqillik, bu taraqqiyot uchun imkoniyat yaratadi.
3. Madaniyat, an'analar, diniy e'tiqodlarning o'ziga xosligi.4. Rivojlanish jarayoni cheklangan. Ya'ni, har bir sivilizatsiyaning tug'ilish, gullab-yashnash va tanazzul davri bor.
Shunday qilib, tarixiy rivojlanishning ushbu konsepsiyasi tarafdorlari bir qancha mahalliy shakllanishlarni ajratib ko'rsatadilar. Agar siz ularni mamlakat boʻyicha nomlasangiz, siz taxminan oʻn besh mintaqani olasiz: Xitoy, Hindiston, Mesopotamiya, semit dunyosi, Meksika, Lotin Amerikasi, Gretsiya, Rim va boshqalar.
Bu nazariyaga asoslanib, tarix ketma-ket jarayon emas, balkitsiklik. Va bizning tsivilizatsiyamiz ham tanazzulga yuz tutadi va uning o'rniga mutlaqo yangi shakllanish keladi.
Shakllanish tushunchasi
Bu yondashuv tarafdorlari tarixda rivojlanishning ketma-ket bosqichlarini ko'rishadi. Bu g‘oyalarni ishlab chiqqan olimlar qatorida Marks, Fergyuson, Smit, Engels bor edi.
Bu yondashuv insonning eng oddiy shakllardan zamonaviy tipgacha chiziqli evolyutsiyasini nazarda tutadi. Bu jismoniy tuzilishga ham, texnologik taraqqiyotga ham tegishli.
Ularning nazariyasining mohiyati nimada? Ular insoniyat taraqqiyotining asosini ishlab chiqarish shakllarining o‘zgarishida ko‘rdilar. Keyinchalik batafsilroq toʻxtalib oʻtamiz, ammo xulosa shu. Avvalida odamlar hech narsa yaratmagan, shunchaki qoʻllariga tushgan narsadan foydalanganlar. Ov qilish, sabzavot terish va baliq ovlash keng tarqalgan edi.
Keyinchalik hayvonlarning har xil turlari qoʻlga kiritildi, don, sabzavot va meva navlari yetishtirildi. Oldingi bosqichdagi vaziyat va omaddan farqli o'laroq, qabila va xalqning ahvolini rejalashtirish mumkin bo'ldi.
Bundan tashqari, odamlar hatto ortiqcha mahsulot ishlab chiqara boshladilar. Savdo, hunarmandchilik bor edi. Jamiyatning boylar va kambag'allarga bo'linishi sodir bo'ldi. Qullar paydo boʻldi.
Bu tuzum feodal tuzumi bilan almashtirilmoqda, bu davrda inson mehnatini almashtirish mexanizmlari yaratilmoqda. Ammo ular hali ham qishloq xo'jaligi ishchilari bilan teng ravishda qo'llaniladi. Bundan tashqari, bunday ishlab chiqarish quvvatlari paydo bo'ladi, ularda odamlar faqat yordamchi rolni egallaydi, ammo fabrikalarda ishchilarning mehnati hali ham keng tarqalgan.
Haqiqiy bosqich faqat minimal ishtirokni o'z ichiga oladiishlab chiqarishdagi shaxs. Buning uchun buzilishlarni tuzatish va mexanizmlarga kerakli vazifalarni berish kifoya.
Shunday qilib, agar shakllanish kontseptsiyasi haqida gapiradigan bo'lsak, u insoniyat tarixining quyidagi bosqichma-bosqich bo'linishini qabul qilganligini aytishimiz kerak. Uning asosini moddiy ne'matlar ishlab chiqarish tashkil etadi. Keling, har bir davrni batafsil ko'rib chiqaylik.
Ovchilar va terimchilar
Tarixiy taraqqiyotning asosiy tushunchalari odamlarning har bir qabila boʻyicha alohida yashab, hech narsa hosil qilmagan va oʻstirmagan, faqat tabiat inʼomlaridan foydalangan vaqtlarini taʼkidlaydi.
Bu insoniyat paydo bo'lgan paytda sodir bo'lgan. Arxeologiyada bu davr tosh davri yoki paleolit davriga to'g'ri keladi.
Bosqichning ilmiy nomi qabila yoki ibtidoiy jamoadir. O'sha paytda inson hali o'simlik yoki chorvachilikni qanday etishtirishni bilmas edi, birorta hayvonni qo'lga olmadi. Nisbatan yaqinda men olov bilan o'zini tutishga muvaffaq bo'ldim.
Oziq-ovqat va kiyim-kechak olishning yagona yo'li ov va terim edi. Bu davr qurollari va qurollarini ishlab chiqarish bir necha bosqichlarga bo'linadi. Dastlab improvizatsiya qilingan vositalar - tayoqlar, toshlar, suyaklar ishlatilgan. Keyinchalik samaradorlikni oshirish uchun ushbu materiallarni qayta ishlashni o'rgandim.
Olimlar qandaydir pichoqni hosil qilish uchun yog'och yoki shox bo'lagida bir-biriga mos keladigan kremniyning maydalangan plitalarini topishdi. Birinchi pichoqlar shunday ko'rinishga ega edi. Keyinchalik, odamlar o'q va nayza yasashni o'rgandilar, o'qlar bilan kamon ixtiro qildilar.
Qabilani boqish uchun katta haydash uchun birgalikda harakat qilish kerak edihayvonlar. Bu davrda muloqot rivojlanadi. Buning uchun dastlab imo-ishoralar va tovushlardan foydalaniladi, keyin izchil nutq shakllanadi.
Oziqlantirishning ikkinchi usuli yigʻish edi. Ovqatlanadigan mevalar, o'tlar, ildizlar sinov va xato bilan topilgan. Keyinchalik bog'dorchilik bundan rivojlandi.
Tobe tizim
Vaqt oʻtishi bilan (eslatamiz, biz tarixiy taraqqiyotning asosiy tushunchalari haqida gapiramiz) jamiyat mavqei va mulkiga qarab boʻlinishni boshladi. Qatlamlar hosil bo'lgan yoki ular ham deyilganidek, kastalar.
Eng sharaflilari butun qabila uchun buyruq berib, mas'uliyatni o'z zimmasiga oladiganlar edi. Ular rahbarlar, hukmdorlar va kuchga aylanishdi.
Ruhoniylar ikkinchi qatlamga aylandi. Bunga shifolashni biladigan, moddalarning ma'lum sirlarini biladigan va ko'pchilik bilmagan ba'zi imkoniyatlarni o'zlari uchun kashf etgan odamlar kiradi. Keyinchalik ular olimlar va hokimiyatning diniy institutlariga (cherkov, monastir buyruqlari va boshqalar) aylandilar.
Qabilani hududga, qadriyatlarga bostirib kirishdan himoya qilish kerak. Shunday qilib, jangchilar sinfi shakllandi.
Eng katta qismi oddiy hunarmandlar, dehqonlar, chorvadorlar - aholining quyi qatlamlari edi.
Ammo bu davrda odamlar qul mehnatidan ham foydalanganlar. Bunday huquqdan mahrum bo'lgan ishchilar orasida turli sabablarga ko'ra ularning soniga tushib qolgan har bir kishi bor edi. Masalan, qarz qulligiga tushib qolish mumkin edi. Ya'ni, pul berish uchun emas, balki ishlash uchun. Shuningdek, ular boshqa qabiladagi asirlarni boylar xizmatiga sotganlar.
Qullar asosiy ediushbu davrning ishchi kuchi. Misrdagi piramidalarga yoki Buyuk Xitoy devoriga qarang - bu yodgorliklar qullar qo'li bilan qurilgan.
Feodalizm davri
Ammo insoniyat rivojlanib bordi va ilm-fan g'alabasi harbiy ekspansiyaning o'sishi bilan almashtirildi. Ruhoniylar tomonidan quvvatlangan kuchliroq qabilalarning hukmdorlari va jangchilari qatlami qo'shni xalqlarga o'z dunyoqarashini singdira boshladilar, shu bilan birga ularning yerlarini tortib oldilar va soliq to'ladilar.
Isyon koʻtarishi mumkin boʻlgan huquqsiz qullarni emas, balki dehqonlar yashaydigan bir qancha qishloqlarni egallash foydali boʻldi. Ular o'z oilalarini boqish uchun dalada ishlashgan va mahalliy hukmdor ularni himoya qilgan. Buning uchun unga hosilning bir qismi va boqilgan chorva mollari berildi.
Tarixiy taraqqiyot tushunchalarida bu davr jamiyatning qoʻl ishlab chiqarishdan mexanizatsiyalashgan ishlab chiqarishga oʻtishi sifatida qisqacha tavsiflanadi. Feodalizm davri asosan oʻrta asrlar va yangi davrlarga toʻgʻri keladi.
Bu asrlarda odamlar tashqi makonni ham kashf etdilar - ular yangi erlarni kashf etdilar, va ichki - narsalarning xususiyatlarini va inson imkoniyatlarini o'rgandilar. Amerika, Hindiston, Buyuk Ipak yo'lining kashf etilishi va boshqa voqealar insoniyatning hozirgi bosqichdagi rivojlanishini tavsiflaydi.
Yerga egalik qilgan feodalning dehqonlar bilan munosabatda boʻlgan hokimlari boʻlgan. Bu bilan u vaqtini bo'shatdi va uni o'z xohishiga ko'ra, ov qilish yoki harbiy talonchilikda o'tkazishi mumkin edi.
Ammo taraqqiyot bir joyda turmadi. Ijtimoiy munosabatlar kabi ilmiy tafakkur oldinga siljidi.
Sanoatjamiyat
Tarixiy taraqqiyot kontseptsiyasining yangi bosqichi avvalgilariga nisbatan katta erkinlik, shaxs bilan tavsiflanadi. O'simlik va umidsiz mehnat emas, balki hamma odamlarning tengligi, har kimning munosib hayotga bo'lgan huquqi haqida fikrlar paydo bo'la boshlaydi.
Bundan tashqari, ishlab chiqarishni oson va tezlashtirgan birinchi mexanizmlar paydo bo'ldi. Endi hunarmand bir haftada qilgan ishni bir-ikki soat ichida, mutaxassisni jalb qilmasdan va unga pul to‘lamasdan yaratish mumkin edi.
Gildiya ustaxonalari oʻrnida birinchi zavod va fabrikalar paydo boʻladi. Albatta, ularni zamonaviylari bilan solishtirib bo'lmaydi, lekin o'sha davrda ular shunchaki eng yuqori pog'onada edilar. Tarixiy taraqqiyotning zamonaviy tushunchalari insoniyatning majburiy mehnatdan ozod bo'lishini uning psixologik va intellektual o'sishi bilan bog'laydi. Ayni paytda butun faylasuflar, tabiatshunoslik tadqiqotchilari va boshqa olimlar maktablari paydo bo'lgani bejiz emas, ularning g'oyalari bugungi kunda ham qadrlanadi.
Kant, Freyd yoki Nitsshe haqida kim eshitmagan? Fransuz inqilobidan keyin insoniyat nafaqat odamlarning tengligi, balki dunyo tarixidagi har bir insonning o'rni haqida gapira boshladi. Ma'lum bo'lishicha, barcha oldingi yutuqlar turli xudolar yordamida emas, balki insonning sa'y-harakatlari tufayli erishilgan.
Postindustriya bosqichi
Bugun biz jamiyat taraqqiyotining tarixiy bosqichlariga nazar tashlasak, ulkan yutuqlar davrida yashayapmiz. Inson hujayralarni klonlashni o'rgandi, oy yuzasiga qadam qo'ydi, Yerning deyarli barcha burchaklarini o'rgandi.
Bizning vaqtimiz tuganmas imkoniyatlar favvorasini beradi, emasbehuda davrning ikkinchi nomi informatsiondir. Endi bir kunda bir yil ichida bo'lmagan yangi ma'lumotlar mavjud. Biz bu oqimga amal qila olmaymiz.
Shuningdek, ishlab chiqarishga qarasangiz, deyarli hamma narsa mexanizmlar yordamida amalga oshiriladi. Insoniyat ko'proq xizmat va o'yin-kulgi bilan shug'ullanadi.
Shunday qilib, tarixiy rivojlanishning chiziqli kontseptsiyasiga asoslanib, odamlar atrof-muhitni tushunishdan o'zlarining ichki dunyosini bilishga o'tadilar. Keyingi bosqich ilgari faqat utopiyalarda tasvirlangan jamiyatni yaratishga asoslanadi, deb ishoniladi.
Shunday qilib, biz tarixiy rivojlanishning zamonaviy kontseptsiyalarini ko'rib chiqdik. Formatsion yondashuvga ham chuqurroq kirib bordik. Endi siz jamiyatning ibtidoiy jamoa tuzumidan to hozirgi kungacha rivojlanishi haqidagi asosiy farazlarni bilasiz.
