Inson muammolari, uning ichki dunyosi faylasuflarda global taraqqiyot muammolaridan kam qiziqish uyg'otmagan. Bu 20-asr boshlarida ikki tushunchaning toʻqnashuvi natijasida falsafa fani qolib ketgan boshi berk koʻchadan chiqish yoʻlini topishga harakat qilgan psixoanaliz falsafasida oʻz aksini topdi. Birinchisi - pozitivizm, u faqat tabiatshunoslik bilimlari asosida ishlaydi, ikkinchisi - sezgi, e'tiqod, his-tuyg'ular orqali amalga oshiriladigan taxminlarga tayanadigan irratsionalizm.
Psixoanalizning paydo boʻlishi
Psixoanaliz falsafasi falsafa fanining rivojlanishiga, shuningdek, jamiyat ma'naviy madaniyatiga bebaho ta'sir ko'rsatdi. Psixoanalizning ajdodi avstriyalik psixiatr Z. Freyd bo'lib, u, birinchi navbatda, bemorlarni davolash usulini yaratdi. Uning asosida inson va madaniyatning mohiyati haqidagi falsafiy qarashlar tushunchasi shakllandi.
Z. Freyd va uningizdoshlari - G. Yung, K. Xorni, E. Fromm - amaliyotchi shifokorlar bo'lib, ular bemorlarni davolash maqsadini ko'zlaydilar va psixoanaliz falsafasi tibbiy amaliyotga qaraganda ancha kengroq ekanligini va uning yordami bilan yangi usullarni yaratish mumkinligini tushunadilar. davolash. Antropologiya, hayot, madaniyat falsafasi kabi falsafiy masalalarga oid yangi tushunchalar, qarashlarning shakllanishiga psixoanaliz turtki berdi. Uning o'ziga xosligi shundaki, u faqat insonga, uning ruhiyatiga, muammolariga qaratilgan.
Psixoanaliz nima
Yuqorida aytib o'tilganidek, Freyd amaliyotchi psixiatr bo'lib, kuniga 10 soat bemorlarni qabul qilgan. Shuning uchun psixoanaliz - bu davolashning tibbiy usuli, psixoterapiyaning bir qismi bo'lib, dastlab isteriya bilan og'rigan bemorlar uchun qo'llaniladi. Keyinchalik, u ustida ishlash jarayonida u falsafiy ta'limot sifatida qabul qilindi. Uning mohiyati shundan iboratki, aksariyati jinsiy xarakterga ega bo‘lgan ayrim patologik g‘oyalar ong maydonidan majburan chiqarib yuboriladi va ongsizlik doirasidan harakat qiladi, u yerdan turli xil liboslar ostida ong doirasiga kirib boradi., inson "men"i va uning atrofidagi dunyo birligini buzish.
Freyd va uning asarlari
Freyd tug'ilgan va umrining ko'p qismini Vena shahrida o'tkazgan. Bu erda u universitetda tibbiy ta'lim oldi, shundan so'ng u tibbiy amaliyot bilan shug'ullanadi. Aynan shu erda uning psixoanaliz falsafasi bo'yicha ishi ajoyib muvaffaqiyatga erishgan va juda kuchli tanqidiy bahoga ega bo'lgan nurni ko'rdi. Ularda keltirgan xulosalar hayajonga soldijamiyat va bugungi kungacha tortishuvlarga sabab bo'ladi. Bu inson ongiga qaratilgan klassik falsafa uchun qiyinchilik edi.
1899-yilda uning psixoanaliz boʻyicha birinchi asari “Tushlarning talqini” nashr etildi, u hanuzgacha dolzarb boʻlib, koʻplab yetakchi amaliyotchi psixiatrlar uchun maʼlumotnoma hisoblanadi. Bir yil o'tgach, uning yangi kitobi "Kundalik hayotning psixopatologiyasi" nashr etiladi. Undan keyin “Aql va uning ongsizlikka munosabati” va boshqa muhim asarlar. Uning barcha falsafiy va tibbiy asarlari darhol dunyoning turli tillariga tarjima qilingan. Ular bugungi kunda ham juda mashhur.
Klassik falsafa ong inson hayotining asosiy tartibga soluvchi komponenti ekanligini ta'kidlagan. Freydning psixoanaliz falsafasi uning ostida ongsiz istaklar, intilishlar, harakatlarning qatlamlari borligini aniqladi. Ular energiya, har bir insonning shaxsiy hayoti va shu bilan birga tsivilizatsiyalar taqdiri ularga bog'liq.
Behushning ong bilan ziddiyati, ichki istaklarning noroziligi ruhiy buzilishlarga, ruhiy kasalliklarga olib keladi. Zamonaviy G'arb psixoanaliz falsafasi Freyd ijodidan kelib chiqqan. Psixoanaliz usuli G'arbiy Evropa va ayniqsa Amerika shifokorlari orasida keng tarqaldi.
Z. Freyd falsafiy faoliyatining ikki bosqichi
Tibbiy amaliyot, bemorlarni kuzatish olimga fikr yuritish uchun katta hajmdagi ma'lumotlarni berdi. Ustidauning asosida Z. Freyd tomonidan psixoanaliz masalalari bo'yicha muayyan qarashlarni shakllantirgan ishlar olib borildi - ikki bosqichga bo'linadigan ma'lum jihatlarga ega falsafa. Birinchisi, ongsizlik kontseptsiyasining shakllanishi, uning davomiyligi 1900-1920 yillar davom etgan. Ikkinchisi umrining oxirigacha davom etdi. Aynan shu bosqichda ongsizlik, shu jumladan hayot va o'limning instinktiv kosmik istaklari o'rganiladi.
Birinchi bosqich
O'z amaliyotining boshida, eksperimental ma'lumotlarni yig'ish va tahlil qilishda Freyd ma'lum bir tuzilish va xususiyatlarga ega bo'lgan, ilgari noma'lum bo'lgan shakllanishlarning odamlar psixikasida mavjudligi haqida ajoyib xulosalar chiqaradi. Topilmalariga asoslanib, u ularni ongli, ongsiz va ongsiz deb ta'riflaydi.
G’arb falsafiy maktabi ongga urg’u berganiga qaramay, Freydning psixoanaliz falsafasi barcha e’tiborni ongsizlikka qaratgan. U buni psixikaning bir qismi sifatida belgilaydi, bu erda ongdan tashqarida bo'lgan ongsiz inson istaklari va abadiy makon itariladi.
Ikkinchi bosqich
Zigmund Freyd tomonidan psixoanaliz falsafasidagi kontseptsiyani qayta ko'rib chiqishga asoslanib, ongsizlik ba'zi tushuntirishlarni oldi. Uni keyingi o'rganish instinktiv chaqiruvlarga yana ikkitasi - o'lim va hayot qo'shilishiga olib keldi. Aynan shu davrda psixikaning tuzilishi, shuningdek, ongsiz va ong o'rtasidagi ziddiyat tushunchasi inson mavjudligi tamoyili sifatida tasvirlangan.
Psixika tuzilishining uchta komponenti
Freyd psixoanaliz falsafasini umumlashtirgan holda shuni ta'kidlash kerakki, inson psixikasi uchta tuzilishga ega, ularni quyidagicha tavsiflash mumkin:
1. Hushsiz (Bu). Psixikaning bu qatlami uzoq ajdodlardan odamga meros bo'lib o'tadi. Unda ikkita asosiy inson instinkti joylashgan:
- Tsililish - bu jinsiy ehtiros va energiya yoki Freydga ko'ra, Libido.
- O'z-o'zini himoya qilish. Agressiv xatti-harakatni belgilaydi.
Behushlik, Freydga ko'ra, aql bovar qilmaydigan narsadan tashqarida, boshqacha qilib aytganda, u irratsional va axloqsiz (axloqsiz).
2. Ongsiz (I). U hayotiy tajriba asosida shakllanadi. "Men" oqilona bo'lib, voqelikka mos ravishda ongsiz "Bu" ni "Super-I" ning axloqiy tamoyillariga muvofiq tarjima qilishga harakat qiladi. Uning maqsadi - "Bu" ning refleks impulslarini shaxs mavjud bo'lgan voqelikning hozirgi talablariga muvofiq cheklash.
3. Ong (Super-I). Buni ongsiz "Bu" ni boshqaradigan va jazolaydigan vijdon yoki sudya sifatida aniqlash mumkin. Unda insonning barcha axloq normalari, axloqi, barcha ideallari jamlangan.
Shu bilan birga, har bir komponent o'z hayotini yashaydi va boshqalarga bog'liq emas. Psixoanaliz falsafasi bilan qisqacha tanishsak ham, ong bu tabiiy instinktlarga nisbatan zo'ravonlik degan xulosaga kelishimiz mumkin.
libidoning ma'nosi
Freyd o'zining psixoanaliz falsafasida libido (jinsiy istak yoki istak) tushunchasini tarkibiy instinkt sifatida ongsiz "Bu" ga kiritadi. Va uningenergiya shunchalik kattaki, u inson hayotida unutilmas iz qoldiradi. Uni o‘rganib chiqib, u libidoga erotik sevgidan tashqari uning boshqa barcha turlari kiradi, degan xulosaga keladi: o‘ziga, bolalariga, ota-onalariga, hayvonlariga, Vatanga va hokazo.
Ba'zida behushlik (U) kuchli jinsiy chaqiruv yuboradi, lekin negadir u qaytib keladi yoki shunchaki uning impulsi kuchsizlanadi, zaryadsizlanadi, inson faoliyatining boshqa, yuqori sohalariga o'tadi. Bu san'at, fan, siyosat, ijtimoiy faoliyat va boshqalar bo'lishi mumkin.
Bundan Freyd mantiqiy xulosaga keladiki, madaniyat, axloq va boshqa har qanday inson faoliyati sublimatsiya qilingan (qayta yo'n altirilgan va o'zgartirilgan) jinsiy ehtiyojdir. Freyd psixoanalizi falsafasiga koʻra, Yerdagi har qanday madaniyat, shu jumladan yevropalik ham jinsiy istaklari bostirilgan va inson faoliyatining boshqa turlariga aylangan nevrotiklar faoliyatining mevasidir.
Psixoanaliz va neofreyd falsafasi
Freydning g'oyalari uning izdoshlari tomonidan qabul qilindi, ularning psixoanalizni rivojlantirish va yanada tushunishga qaratilgan ishlari unga yangi qarashlarga olib keldi. Uning shogirdlari va izdoshlari psixoanalizni tushunib, rivojlantirib, oldinga borishdi. 20-asr falsafasida psixoanaliz muhim oʻrin tutadi. Neofreydizmning eng mashhur vakillari E. Fromm, K. Xorni, G. Sallivandir.
Ular ongsizning ma'lum bir rolini, instinktlarning rolini tan oldilar, lekin ayni paytda shunday deb ishonishdi.ijtimoiy omillar ham muhim ahamiyatga ega bo'lib, ular ijtimoiy aloqalarni, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni, shuningdek, madaniyatni o'z ichiga oladi. Ular insonning yashash sharoiti uning jamiyatdagi xulq-atvoriga va faoliyati mazmuniga sezilarli ta'sir qiladi, deb hisoblashgan.
Freyd bilan farqlar, birinchi navbatda, ular faqat jinsiy energiyani qabul qiladigan u bilan solishtirganda, ongning ishtirokini va shaxs rivojlanishidagi ijtimoiy omilni tan olishlarida edi. Ya’ni ular faqat ongning rolini anglab, mumtoz falsafaga intildilar.
Ongsizlik nazariyasining rivojlanishida neofreydchilarning roli katta. Buni ular nafaqat individual, balki ijtimoiy ongni ham o'rganib, uni ongli va ongsizga bo'lishlari bilan izohlash mumkin. Ular haddan tashqari kompensatsiya - pastlik tuyg'usiga ijtimoiy javob kabi tushuncha bilan ishlaydi. Bu ajoyib qobiliyatlarga ega buyuk odamlarning paydo bo'lishiga asos bo'ldi.
Bundan shunday xulosa kelib chiqadi: agar Freyd insonning ma'lum bir xatti-harakat qilish sababini aniqlashga harakat qilgan bo'lsa, unda uning izdoshlari psixoanaliz falsafasining asosiy g'oyalaridan foydalanib, hayotning ijtimoiy tuzilishini tushuntirishga harakat qilishdi. bu odam yashaydi.
Karl Yung va uning "kollektiv ongsizlik" haqidagi ta'limoti
A. Adler (shaxsiy psixologiya) va K. Yung (chuqurlik psixologiyasi) keyinchalik Freyd izdoshlaridan ajralib, o'zlarining yo'nalishlarini shakllantirdilar. Psixoanaliz falsafasi vakili K. Yung - shveytsariyalik psixiatr, faylasuf, Freydning hamkasbi.bir necha yil davomida. Uning faoliyati bu boradagi mavqeini kengaytirdi va mustahkamladi. Aynan Yung madaniyat falsafasida yangi yo‘nalish – analitik psixologiyani yaratdi.
U kasallarni davolash va Freydning psixoanaliz falsafasi chempioni edi. Katta o'rtog'i va o'qituvchisining tibbiy va falsafiy qarashlarini to'liq baham ko'rgan Jung, oxir-oqibat ongsizlik borasida u bilan yo'llarini ajratib qo'ydi. Xususan, bu libidoga tegishli.
Jung Freydning psixoanaliz falsafasiga "Bu" ning barcha impulslari jinsiy aloqa bilan bog'liq degan fikrga qo'shilmadi, uni yanada kengroq talqin qildi. Jungning fikriga ko'ra, libido - bu inson ongsiz istaklar, intilishlar sifatida qabul qiladigan hayotiy energiyaning barcha turlari.
Jungning fikriga ko'ra, libido o'zgarmagan holatda emas, balki qiyin hayotiy vaziyatlar tufayli transformatsiya va murakkab o'zgarishlarni boshdan kechiradi va bularning barchasi jinsiy aloqadan uzoqdir. Shu munosabat bilan odamlar ongida odamlar hayotining boshlanishining qadimgi voqealari bilan bog'liq bo'lgan tajriba va tasvirlar paydo bo'ladi. Bu shunchaki so'zlar emas, Jung bu faktlarni tibbiy amaliyotidan olgan. Aynan Yung psixoanaliz falsafasi ongsiz "Bu"ga jamoaviy va shaxsiy bo'lmagan boshlang'ichni beradi va shundan keyingina sub'ektiv va individualdir.
Arxetiplar nima
Kollektiv ongsizlik arxetiplarni tashkil etadi - universal asosiy tug'ma tuzilmalar, ular insoniyatning paydo bo'lishining qadimiy tarixidagi voqealarni boshdan kechirish sababi bo'lib, ular tushida odamga ko'rinishi va tartibsizliklar va ruhiy kasalliklarni keltirib chiqarishi mumkin, ular bittainsonning ma'naviy hayoti va butun insoniyat madaniyati shakllanadigan muhit.
Koʻpchilik arxetiplarning taʼriflari umumiy otlarga aylanib, odamlarning kundalik hayotiga kirib kelgan, masalan:
- Niqob - odamning tashqi odamlar bilan har qanday aloqada, shuningdek rasmiy uchrashuvlarda "tortib oladigan" yuzi;
- Soya - insonning ikkinchi yuzi, u ongsizga bostirilgan yovuz xarakterli xususiyatlar yoki qabul qilib bo'lmaydigan fazilatlardan iborat.
Inson uchun, Jung ta'rifiga ko'ra, barcha arxetiplarning sintezi bo'lgan "Mening haqiqiy o'zim" yoki "Men" arxetipi katta ahamiyatga ega. Inson butun umri davomida shu “men”ni anglash bilan shug'ullanishi kerak. Bu rivojlanishning birinchi natijalari, Jungga ko'ra, o'rta yoshdan oldin paydo bo'ladi.
Hozirda odamda yetarlicha hayotiy tajriba mavjud. Bu ham intellektning majburiy yuqori darajada rivojlanishini, o'z ustida tinimsiz mehnat qilishni talab qiladi. Faqatgina qadrli cho'qqiga erishgandan so'ng, odam to'liq anglashi, "tushunib bo'lmaydigan" narsani tushunishi mumkin, shunchaki odamlar uchun yopiqdir. Buni ozchilik biladi, aksariyati berilmagan.
E. Fromm va uning "ekzistensial dixotomiya" tushunchasi
Psixoanalizga ekzistensializm va marksizm tushunchalarini nemis faylasufi, psixoanalitik E. From, Freyd ta’limotining izdoshi kiritdi. U o'z kontseptsiyasini "Insonning ruhi" kitobida shakllantirgan. "Ekzistensializm" tushunchasini insonning ikkitomonlamaligiga asoslangan omon qolish falsafasi sifatida aniqlash mumkin.sub'ektlar. Dixotomiya - bu bo'linish, asta-sekin ikki shaxsga bo'linish, ularning ichki aloqasi tashqi aloqadan ko'ra aniqroqdir. Mohiyatan biologik mavjudot bo'lgan, lekin aqlining mavjudligi uni bu doiradan olib chiqadi, tabiat olamiga begona qiladi, tabiatdan ajratib turadigan odamni misol qilib keltirish mumkin.
Ezistensializm va psixoanaliz falsafasi, Frommning fikricha, inson shaxsiyatini uning jamiyat bilan munosabatlari nuqtai nazaridan, ya'ni insonning o'ziga, odamlarga bo'lgan munosabatini o'rganish uchun mo'ljallangan gumanistik psixoanalizdir. uning atrofida va jamiyat.
Fromm sevgiga katta ahamiyat bergan. U tuyg'uning paydo bo'lishi, uning rivojlanishi insonni o'zgartiradi, uni yaxshilaydi, undagi yashirin teranliklarni, uni yuksaklikka ko'tara oladigan fazilatlarni ochib beradi, uni misli ko'rilmagan yuksaklikka ko'taradi, deb ta'kidladi. Bu boshqasi uchun mas'uliyatni, yaqin odamga, butun dunyoga bog'lanish hissini namoyon qiladi. Bu odamni zararli xudbinlikdan insonparvarlik tuyg'ulari va altruizmga olib boradi.
