Pyotr islohotlari davrida Rossiyada ko'p narsa o'zgardi. Odamlar faoliyatining kuchayishi sodir bo'layotgan narsalarni idrok etishda sifat jihatidan yangi yondashuvlarni keltirib chiqardi. Dunyo manzarasi o'zgarib bordi, jamiyatda boshqa madaniyatning rivojlanishi tendentsiyasi paydo bo'ldi. U davlatda asrlar davomida hukmronlik qilib kelgan cherkov-feodal tuzumini asta-sekin siqib chiqardi. Mamlakatga o‘zgarishlar mazmunini ifoda eta oladigan mutafakkir kerak edi. Ular Lomonosov Mixail Vasilevichga aylanishdi. Bu mutafakkir falsafasi davlat tashkil topishining boshidanoq Rossiyaning ahamiyati bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqdi. Uning asarlarida islohotlar davrlari bilan o‘zgartirilgan milliy tarixning qadimiyligi va ahamiyatiga doimo urg‘u berilgan. Lomonosovning falsafasi qanday edi? Ushbu mavzu bo'yicha insho ko'pincha universitet talabalari tomonidan yoziladi. Biz bu masalani ham ko'rib chiqamiz.
Umumiy ma'lumot
Falsafa g’oyalari yangi dunyoqarashning shakllanishida katta rol o’ynagan Lomonosov olim, mutafakkir, shoir, jamoat arbobi edi. Shubhasiz, bu odam rus va xorijiy tarixda alohida o'rin tutadi. Butun falsafa aynan uning kontseptsiyalari asosida qurilgan. Rus ta'limi. Lomonosov, Radishchev va boshqa bir qator arboblar ilg'or nazariyalarni, qarashlar tizimini ishlab chiqdilar, bu dunyo rasmini yaxshilashga umid uyg'otdi. U, o'z navbatida, inson energiyasi va aqli bilan erishiladi. Lomonosov va Radishchev falsafasi dunyoning moddiyligi va haqiqatiga asoslangan edi.
Vatanparvarlik
XVIII asr rus falsafasi qanday edi? Lomonosovda samarali, yuksak vatanparvarlik bor edi. Olim bilan u yoki bu darajada muloqot qilgan har bir kishi bu xususiyatga mutlaqo e'tibor bergan. Vatanga muhabbat va hurmat har qanday rus odamiga xosdir. Lekin mutafakkirda bu ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. Har bir inson u yoki bu tarzda o'z davri madaniyati bilan munosabatda bo'ladi. Shaxs uni o'zlashtiradi, unda harakat qiladi, uni boyitadi. Lomonosov falsafasi, bir so‘z bilan aytganda, mamlakatning tuganmas imkoniyatlari kontseptsiyasini ilgari suradi. Mutafakkir xalqning ulkan kuchini ko‘rdi va his qildi. Bularning barchasi unda yurtga cheksiz muhabbat, uning ravnaqiga hissa qo‘shishga ishtiyoq uyg‘otdi. Bu his-tuyg'ularning barchasi rus falsafasida yorqin aks ettirilgan. Lomonosov xalq va mamlakatga chuqur ishonchi bilan ajralib turardi.
Madaniyat
Uning assimilyatsiyasi Lomonosov uchun oson kechmadi. Bu XVIII asrda sodir bo'lganligi bilan bog'liq edi. madaniyat o'tish davri edi. Bu davrda o'rta asrlar madaniyatining ko'chish jarayoni sodir bo'ldi. Asrning birinchi uchdan birida u o'zining eng yuqori cho'qqisiga yaqinlashdi. Ammo shtat chekkasida, ayniqsa Pomeraniya shimolida, o'rta asr an'analari hukmron bo'lgan hududlar mavjud edi. Ulardan biri qadimgi imonlilar edi. Lomonosov falsafasi, xullas, insonning kamoloti taqvo, ro‘za, tafakkur orqali emas, balki uni o‘rab turgan olamni, undagi mavjud qonun-qoidalarni bilish orqali o‘tishi kerak, degan fikrga asoslanadi. Mutafakkir konsepsiyasining asosiy maqsadi madaniyatni rivojlantirish orqali mamlakat ravnaqiga erishishdan iborat edi.
Fanga panegiya
Lomonosov tadqiqotchilik faoliyatida ma'rifat asosini ko'rgan. Butrusning ishlarini maqtab, u hukmdorni buyuk qilgan fanlar ekanligini aytdi. Ko'pchilik o'rta maktab o'quvchilari va talabalarining ko'pligiga qarshi chiqdi. Ularga e'tiroz bildirgan Lomonosov olimlar kerak bo'lgan ko'plab faoliyat sohalarini nomladi. Xususan, u Sibir va Shimoliy dengiz yo‘lini rivojlantirish muhimligi haqida gapirdi. Olimlar konchilik, harbiy, savdo, zavod va qishloq xo‘jaligida ham zarur edi. Lomonosov falsafasi nafaqat o'quv va tarbiyaviy-tashkiliy faoliyatda amalga oshirildi. Uni mamlakatdagi birinchi tabiiy fanni ommalashtiruvchisi deyish mumkin.
So'zlar
Lomonosovning falsafaga qo'shgan hissasi juda katta. Uni baholashda olimning ko'plab asarlari alohida ahamiyatga ega. Xullas, olim “Kimyoning foydalari xutbasi”da tabiat hodisalari haqida qizg‘in gapiradi, ularni o‘rganish ushbu fandan bilim talab qiladi. Aynan shu asardan Lomonosovning korpuskulyar falsafasi o'zining rivojlanishini boshladi. Olim kimyo, matematika va fizika o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikka ishora qildi. Lomonosov tanani tashkil etuvchi asl zarrachalarning xossalarini bilish jarayonini tasvirlaydi. U sodda va tushunarli tilda hid, ta’m, ranglarni o‘rganishda, tibbiyotda, farmakopeyada, moddalarning fizik xususiyatlarini tahlil qilishda va hokazolarda kimyo fanini bilishning ahamiyati va zarurligi haqida gapiradi. Lomonosov o‘z xususiyatlarini tushuntiradi. fanning tasviriy san'at, texnologiya, hunarmandchilikda qo'llanilishi. Xuddi shunday aniq va sodda tarzda boshqa “So‘z”larida ham o‘z zamonasi yutuqlari bilan odamlarni tanishtiradi. Bu asarlarning barchasi Fanlar akademiyasida ommaviy yig‘ilishlarda o‘qilgan.
Ilmiy otryad
Lomonosov falsafasi oʻzidan oldingilarning ilgʻor tafakkuri taʼsirida shakllangan. Ular tarixga “ilmiy jamoa” sifatida kirdilar. Bularga Feofan Prokopovich (Novgorod yepiskopi), Antioxiya Kantemir (shoir-publisist) va V. N. Tatishchev (tarixchi, mashhur davlat arbobi) kiradi. Bu odamlar keng ma'lumotga ega edilar, turg'unlik va qorong'ulikning ashaddiy muxoliflari edilar. Prokopovich Kiev akademiyasida falsafadan dars bergan, keyin tabiatshunoslikni o'rgangan. Kantemir Fontelning koinotning shakllanishiga Injil yondashuvini rad etuvchi kitobini tarjima qilgan. Ularning barchasi Pyotrning islohotlarini qo'llab-quvvatladilar, flot va sanoatni rivojlantirishni himoya qildilar va ilmiy bilimlarni tarqatish muhimligini himoya qildilar. "Ilmiy otryad" har doim siyosiy hayotning markazida bo'lgan.
Ijtimoiy ideal
Mutafakkirning fuqarolik pozitsiyasida tasdiqlash pafosi hukmronlik qildi. Uning ijtimoiy ideali juda demokratik edi. Bu nafaqat imtiyozli sinflarning, balki quyi tabaqalarning ham manfaatlarini hisobga oldi -oddiy odamlar. Jumladan, Sumarokov, eng avvalo, “Vatan o‘g‘illari” – zodagonlarni tarbiyalash zarur, degan pozitsiyaga amal qilgan. Va keyin ular milliy manfaatni birinchi o'ringa qo'yib, qolgan qatlamlarga o'zlari g'amxo'rlik qilishadi. Lomonosov falsafasi bunday yondashuvni tubdan rad etdi. Mutafakkir oddiy xalqning madaniy-ijtimoiy pastligini tan olishga qarshi edi. Lomonosov har doim gapirgan zaruriyati va ahamiyati butun aholini tarbiyalash uning uchun eng dolzarb va ulug'vor vazifa edi. Uning fikrlarini imkon qadar tezroq haqiqatga aylantirish kerak edi.
Satira
Lomonosovning falsafasi uni rad etmadi, lekin unga nisbatan munosabat juda sovuq edi. Tarixchilar bu uning "dehqon" kelib chiqishi bilan bog'liqligini istisno qilmaydi. Uning tepasida, aytmoqchi, Sumarokov doim istehzoli edi. Xalq, albatta, yomon so‘zni ham, hazilni ham yaxshi ko‘rardi. Ammo ular ish jarayonida emas, balki bo'sh vaqtlarida ishlatilgan. 18-asrning deyarli barcha shoirlari uchun ularning ijodi nafaqat maʼnaviy-biografik fakt, balki milliy ahamiyatga molik faoliyat ham boʻlgan. Ularning ishiga bunday munosabat ulardan vaqt talab qildi. Lomonosov lirika va odeni asosiy janr, fuqarolik tamoyilining eng muhim elementi sifatida asr boshlarida davlatdan ajralmas holga keltirdi. Bu mutafakkirning beqiyos xizmati bo‘lib, uning shoir sifatidagi beqiyos mustaqilligini ko‘rsatadi.
Ommaviy muammolarni oʻrganish
Yuqorida ta'kidlanganidek, LomonosovVataniga, xalqiga bo‘lgan chuqur muhabbati bilan ajralib turardi. U oddiy xalq manfaatlarini tinimsiz himoya qildi. U butun umri davomida davlatiga foyda keltirishga intilgan. Lomonosov uzoqqa cho'zilgan, uzoqqa cho'zilgan muammolar bilan shug'ullanmadi. U ilm-fan va rivojlanayotgan sanoat ehtiyojlarini, butun xalq xo‘jaligi kompleksini bog‘lashga harakat qildi. Ijtimoiy muammolarni tushunishda Lomonosov idealist edi. U o‘zining ayrim asarlarida aholi og‘ir ahvolining ikkinchi darajali sabablari haqidagina gapiradi. Shu bilan birga, olim asosiy va asosiy jihat – mamlakatdagi iqtisodiy aloqalarning mohiyatiga to‘xtamaydi. Lomonosov tuzumga qarshi isyon ko'tarishga intilmadi, u krepostnoylarga insoniy munosabatda bo'lish, ularning hayotini yaxshilash zarurligini himoya qildi. Mutafakkir ruhoniylarga salbiy baho beradi. U bu haqda bema'ni xurofotlar o'chog'i sifatida gapiradi. Ruhoniylar iliq suvni harom deb hisoblab, qishda sovuq suvda cho'mdirish orqali chaqaloqlar o'limining ko'payishiga hissa qo'shgan. Ruhoniylar ro'za tutadilar, undan dietaning o'zgarishi tufayli ko'p odamlar o'lishadi. Lomonosov o'z asarlarida to'g'ridan-to'g'ri er egalarining buyrug'i bilan tuzilgan yoshi katta farqli odamlarning nikohi xavfi haqida ham gapiradi. Olim "tirik o'liklar" haqida ham o'z fikrlarini bildiradi. Shunday qilib, u askar to'plamlaridan qochgan serflarni va yer egalarining zulmini chaqiradi. Biroq, bu haqda gapirar ekan, Lomonosov odamlarning og'irini engillashtirish uchun maslahat bilan cheklandi.
Tibbiyot
Lomonosov mamlakatda sog'liqni saqlash sohasining rivojlanmaganligini eng muhim kamchilik deb hisobladi. U alohida e'tibor berdiakusherlikning yomon holati. O'z vaqtida yordam ko'rsatilmasligi aholi o'rtasida yuqori o'limga olib keladi. Lomonosov tibbiyotga oid kitoblarni mamlakatning turli hududlariga chop etish va jo‘natish, dorixonalar qurish, xalq o‘rtasida bilim tarqatishni taklif qildi. Shuning uchun u turli xil folbinlar, tabiblarning zararli faoliyatini yo'q qilishga intildi, ular faqat "shivirlari bilan kasalliklarni ko'paytirdilar". Lomonosov kasalliklarga qarshi kurashda yuqori samaradorlikni taʼminlash uchun mamlakatda “tibbiyot fani”ni yoʻlga qoʻyishni, barcha shaharlarda zarur shifokorlar sonini saqlashni va doktorantura olish uchun koʻproq talabalarni xorijiy universitetlarga yuborishni taklif qildi.
Siyosatga munosabat
Lomonosov uchun eng yaxshi boshqaruv shakli ma'rifatparvar shaxsning monarxiya hokimiyati edi. Bunday avtokratning surati Buyuk Pyotr edi. Lomonosov unga katta hurmat va ehtirom bilan qaradi. Pyotr o'z islohotlari bilan davlatning qoloqligiga barham berishga va uni rivojlantirishning yangi yo'llarini topishga harakat qildi. Rivojlanayotgan kapitalistik munosabatlar feodal mamlakatning azaliy tuzilishiga zid edi. Pyotrning rivojlanishning yangi yo'nalishini qo'llab-quvvatlashdagi faoliyati juda ilg'or edi.
Radishchev falsafasi
Ushbu raqamning qarashlarida turli Yevropa tushunchalarining ta'siri izlari bor. Radishchev narsalarning mavjudligi ularni o'rganish darajasiga bog'liq emasligini ta'kidladi. Uning gnoseologik qarashlariga ko‘ra, tajriba tabiatshunoslikning asosidir. Hech narsa mavjud bo'lmagan dunyoda"tanaviy", alohida o'rinni shaxs egallaydi. U ham barcha tabiat kabi moddiy mavjudotdir. Inson maxsus vazifalarni bajaradi, u jismoniylikning eng yuqori shaklini ifodalaydi. Shu bilan birga, u bilan tabiat o'rtasida yaqin munosabatlar o'rnatilgan. Radishchevning fikricha, inson va boshqa mavjudotlar o'rtasidagi aniq farqlardan biri bu aqlning mavjudligi. Biroq, shaxsning eng muhim xususiyati uning axloqiy harakatlarini amalga oshirish va ularni baholash qobiliyatidir. Inson sayyoradagi yaxshilik va yomonlik nima ekanligini biladigan yagona mavjudotdir. Radishchev yaxshilash yoki buzish qobiliyatini shaxsning maxsus mulki deb ataydi. Mutafakkir axloqchi bo‘lgani uchun “oqilona xudbinlik” tushunchasini qabul qilmagan. U xudbinlik emas, axloqiy tuyg'u manbai bo'lib xizmat qiladi, deb hisoblardi. Radishchev har doim tabiiy inson tabiati kontseptsiyasini himoya qilgan. Shu bilan birga, u Russo tomonidan taklif qilingan jamiyat va muhitning qarama-qarshiligini baham ko'rmadi. Radishchev ijtimoiy borliqni xuddi tabiiy kabi qabul qilgan. Mutafakkir jamiyatda hukm surayotgan adolatsizlikni kasallik deb hisoblab, normal hayot tartibi tushunchasini himoya qilgan. Radishchev o'zining mashhur "Trisolasida" metafizik muammolarni o'rgangan. Shu bilan birga, u insondagi ruhiy va tabiiy tamoyillar o'rtasidagi bog'liqlikning ajralmasligiga ishora qilib, naturalistik gumanizmga sodiq qoldi. Uning pozitsiyasini ateistik deb atash mumkin emas. Aksincha, u agnostik sifatida harakat qiladi, bu uning dunyoqarashining umumiy g'oyalariga mos keladi.
Xulosa
HisssaLomonosov falsafada nafaqat uning avlodlari, balki zamondoshlari tomonidan ham qadrlangan. Uning tinimsiz va izlanuvchan fikri arbobni turli fan sohalarida kashshof bo'lishga majbur qildi. O'tish dinamikasi, olimning ensiklopediyasi ko'p jihatdan vatanparvarlik intilishlari bilan belgilandi. Uning tarbiyaviy ishlari shular asosida yotardi. U, o'z navbatida, Fanlar akademiyasi faoliyatini yaxshilashga, shuningdek, mahalliy ta'limni rivojlantirishga e'tibor qaratdi. Lomonosov Pyotr faoliyatida hech qanday salbiy tomonlarni sezmadi. Monarxning islohotlari uning uchun maksimal darajada edi, uning ijtimoiy intilishlari bundan mustasno edi. Lomonosov o'zining vatanparvarlik vazifasini Pyotr islohotlarini tugatishga samarali hissa qo'shishda ko'rdi. Uning faoliyati doimo davlatning eng dolzarb ehtiyojlari, madaniy va sanoat rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq edi. Uning barcha ishlari mamlakat ravnaqiga qaratilgan edi.
Olimning tarixiy ahamiyati shundaki, u davlatda ta’lim-tarbiyani keng taqsimlashni doimo talab qilib kelgan. Lomonosov oddiy odamlarni fanga faol jalb etish tarafdori edi. U o'z tajribasida Vatan ravnaqi uchun inson nimalarga qodir ekanligini ko'rsatdi.
