Integrasiya atamasi ijtimoiy fanlarga boshqa fanlardan - biologiya, fizika va boshqalardan oʻtgan. Unda differensial elementlarning bir butunga bogʻlanish holati, shuningdek, ushbu komponentlarni birlashtirish jarayoni tushuniladi. Ijtimoiy integratsiya jarayonini ko'rib chiqing.
Umumiy ma'lumot
Zamonaviy adabiyotda "ijtimoiy integratsiya" atamasiga unchalik ahamiyat berilmaydi. Manbalarda aniq kontseptual apparat yo'q. Biroq, toifaning ba'zi umumiy xususiyatlarini aniqlash mumkin. Ijtimoiy integratsiya - bu tizim elementlarining bir-birini to'ldirishi va bog'liqligi asosida bir butunga birlashishi, ilgari bir-biridan farq qilgan holda birgalikda yashashi. Ensiklopedik ma'lumotlarni tahlil qilib, kontseptsiyani quyidagicha aniqlash mumkin:
- Individning umumiy e'tiqodlar, qadriyatlar va me'yorlarga asoslangan guruh yoki jamoaga tegishli ekanligini his qilish darajasi.
- Elementlar va qismlarni bir butunga birlashtirish.
- Alohida institutlar va quyi tizimlar funksiyalarining qarama-qarshi emas, balki bir-birini toʻldiruvchi boʻlish darajasi.
- Maxsus mavjudligiboshqa quyi tizimlarning muvofiqlashtirilgan faoliyatini qo'llab-quvvatlovchi institutlar.
Oh. Kont, G. Spenser, E. Dyurkgeym
Pozitivistik sotsiologiya doirasida birinchi marta integratsiyaga funksional yondashuv tamoyillari yangilandi. Kontning fikricha, mehnat taqsimotiga asoslangan kooperatsiya totuvlikning saqlanishini va “umumiy” rozilikning o‘rnatilishini ta’minlaydi. Spenser ikkita shtatni aniqladi. U tafovut va integratsiya borligini aytdi. Dyurkgeymning fikricha, ijtimoiy rivojlanish ikki tuzilma doirasida ko'rib chiqilgan: mexanik va organik birdamlik bilan. Ikkinchisi ostida olim jamoaning jipsligini, unda o'rnatilgan konsensusni tushundi. Birdamlik farqlash orqali aniqlanadi yoki tushuntiriladi. Dyurkgeym hamjihatlikni jamoa barqarorligi va omon qolish sharti deb tushundi. U integratsiyani davlat institutlarining asosiy vazifasi deb bilgan.
Oʻz joniga qasd qilish hodisasi
O'z joniga qasd qilishni o'rganar ekan, Dyurkgeym shaxsni izolyatsiyadan himoya qilishni ta'minlaydigan omillarni qidirdi. Tadqiqotlar natijalariga ko'ra, u o'z joniga qasd qilishlar soni shaxs mansub bo'lgan guruhlarning integratsiyalashuv darajasiga to'g'ridan-to'g'ri proportsional ekanligini aniqladi. Olimning pozitsiyasi odamlarning jamoaviy manfaatlarni ro'yobga chiqarishga qaratilgan xulq-atvori hamjihatlikning asosini tashkil qiladi, degan fikrga asoslanadi. Ijtimoiy integratsiyani yuzaga keltiradigan asosiy omillar, Dyurkgeymning fikricha, siyosiy faoliyat va axloqiy tarbiyadir. Simmel yaqin pozitsiyani egalladi. UDyurkgeym bilan u kapitalizm institutlari va tuzilmalarida eng oddiy odat bog'lanishlarining funksional ekvivalentlarini ham kashf etganligi ma'nosida qo'shiladi. Ular an'anaviy jamoaning birligini saqlab qolishlari kerak. Simmel ijtimoiy-iqtisodiy integratsiyani ham ko'rib chiqadi. Uning ta'kidlashicha, mehnat taqsimoti va boshqaruv sohasidagi operatsiyalar odamlar o'rtasidagi munosabatlarda ishonchni mustahkamlashga yordam beradi. Shunga ko'ra, bu yanada muvaffaqiyatli integratsiyani ta'minlaydi.
T. Parsons
U ijtimoiy moslashuv va integratsiya bir-biri bilan chambarchas bog'liq hodisalar deb hisoblagan. Parsons ta'kidlaganidek, munosabatlar va o'zaro ta'sirlarning shakllanishi va qo'llab-quvvatlanishi maqsadlarga erishish va qadriyatlarni saqlash bilan birga jamoada muvozanatning funktsional shartlaridan biridir. Tadqiqotchining fikriga ko'ra, ijtimoiy moslashuv va integratsiya shaxslarning birdamligini, ularning bir-biriga va umuman tuzilishga sodiqlik darajasini ta'minlaydi. Odamlarni birlashtirish istagi jamiyatning asosiy mulki, funktsional majburiyati hisoblanadi. U jamiyatning o'zagi sifatida harakat qilib, ichki integratsiyaning turli tartiblari va darajalarini ta'minlaydi. Bunday tartib, bir tomondan, me'yoriy modelning ketma-ketligida ma'lum va aniq birdamlikni, ikkinchi tomondan, ijtimoiy "muvofiqlashtirish" va "uyg'unlikni" talab qiladi. Shunday qilib, ijtimoiy faoliyatning integratsiyasi kompensatsion xususiyatga ega. U o'tmishdagi buzilishlardan keyin muvozanatni tiklashga hissa qo'shadi va jamoaviy mavjudlikning ko'payishi va davomiyligini kafolatlaydi.
Xalqarolashtirish
U, Parsonning fikricha, ijtimoiy integratsiya uchun asosdir. Jamiyat muayyan jamoaviy qadriyatlarni shakllantiradi. Ular unda tug'ilgan shaxs tomonidan boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlar doirasida "so'riladi". Shunday qilib, integratsiya ijtimoiy va kommunikativ hodisadir. Umumiy amaldagi standartlarga rioya qilish insonning motivatsion tuzilishining elementi, uning ehtiyoji bo'ladi. Bu hodisa J. G. Mid tomonidan juda aniq tasvirlangan. Uning g'oyalariga ko'ra, shaxs o'zining shaxsiy ongiga o'ziga va bir-biriga nisbatan boshqa odamlar uchun ishlaydigan munosabatni qabul qilish shaklidagi ijtimoiy jarayonni kiritishi kerak. Keyin uning xatti-harakati kollektiv faoliyatga qaratilgan. Bundan kelib chiqadiki, shaxsning shakllanishi va mavjudligi sub'ektning muayyan ijtimoiy guruh a'zolari bilan o'zaro munosabati, muloqoti, birgalikdagi ishlari jarayonida amalga oshiriladi.
Maxsus shovqinlar
Bu hodisa bir butun sifatida ma'lum bir tizim sifatida taqdim etiladi. U munosabatlar markazlari o'rtasida yaqin funksional munosabatlarga ega. Birining xatti-harakati yoki holati darhol ikkinchisida aks etadi. Hozirgi vaqtda dominant bo'lgan bitta shaxsdagi o'zgarishlar (ko'pincha bilvosita) kontragentning faoliyatidagi tuzatishlarni aniqlaydi. Bundan kelib chiqadiki, ijtimoiy guruhning birligi, yuqori integratsiyasi sub'ektlar o'rtasida funksional aloqalar - o'zaro ta'sir munosabatlari shakllanganda mumkin bo'ladi.
Ch. Mills fikri
Bu amerikalik tadqiqotchi oʻrganganijtimoiy integratsiyaning tartibli (tarkibiy) muammolari. Tahlil davomida u muhim xulosaga keldi. Tuzilmalarning birdamligi faollarning motivlarini birlashtirishga qaratilgan. Shaxslararo munosabatlarda axloqiy me'yorlar ta'siri ostida shaxslarning harakatlarining o'zaro kirib borishi mavjud. Natijada ijtimoiy va madaniy integratsiya.
Inson va xulq birligi
Bu savol M. Veber tomonidan ko'rib chiqilgan. Uning fikricha, individ sotsiologiya va tarixning “hujayrasi”, “eng oddiy birlik” vazifasini bajaradi, keyingi boʻlinish va parchalanishga tobe boʻlmaydi. I. X. Kuli hodisani ijtimoiy ongning dastlabki yaxlitligi va jamiyat va inson munosabatlari orqali tahlil qildi. Tadqiqotchi ta'kidlaganidek, ongning birligi o'xshashlikda emas, balki tarkibiy qismlarning o'zaro ta'sirida, tashkil etilishida, sababiy bog'lanishidadir.
Xususiyatlar
Ijtimoiy integratsiya, shunday qilib, turli birlashmalar va shaxslarning maqsadlari, qadriyatlari, manfaatlarining mos kelishi darajasining xarakteristikasi sifatida ishlaydi. Turli jihatlardagi yaqin tushunchalar rozilik, hamjihatlik, birdamlik, sheriklikdir. Sinkretizm uning mutlaqlashuvining tabiiy varianti sifatida qaraladi. U shaxsning qadrini o'zida emas, balki uning u yoki bu birlikka, tashkilotga, uyushmaga mansubligi asosida qabul qiladi. Mavzu butunning tarkibiy qismi sifatida qaraladi. Uning qiymati esa qo‘shgan hissasiga qarab belgilanadi.
Huquqiy omil
U boshqa kabi harakat qiladishaxsning jamiyatga integratsiyalashuvining zaruriy shartlaridan biri. Yurisprudensiya tushunchalaridan G. Spenser, M. Veber, T. Parsons, G. Gurvichlar oʻz asarlarida foydalanganlar. Olimlarning barcha fikrlari mohiyatan birlashadi. Ularning fikricha, huquq bu muayyan cheklovlar va erkinlik choralari majmuidir. Ruxsat etilgan xulq-atvor me'yorlari orqali u shaxslar o'rtasidagi aloqalarni o'z-o'zidan takrorlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
J. Habermas tushunchasi
Konseptual strategiyalar doirasidagi hayot tuzilishi va dunyo haqida fikr yuritar ekan, olim ta'kidlaydiki, nazariyaning asosiy masalasi "hayot olami" va "tuzilma" tushunchalari bilan belgilangan ikki yo'nalishni qoniqarli tarzda bog'lash vazifasidir. ". Xabermasning fikricha, birinchisi “ijtimoiy integratsiya”. Yana bir muhim omil strategiyalar doirasida tasvirlangan. Bu aloqa. Tadqiqot yondashuvi bir nechta elementlarga qaratilgan. Birinchidan, bu hayot dunyosi. Bundan tashqari, harakatlar tizimining integratsiyalashuvining tabiati aloqa orqali normativ tarzda o'rnatilgan yoki erishilgan konsensus orqali tahlil qilinadi. Nazariychilar, ikkinchisidan boshlab, shaxslarning hayot dunyosi bilan bog'liqligini aniqlaydilar.
E. Giddensning fikrlari
Bu olim ijtimoiy tizim integratsiyasini konsensus yoki birlashishning sinonimi sifatida emas, balki oʻzaro taʼsir sifatida koʻrgan. Olim tushunchalarni farqlaydi. Xususan, u tizimli va ijtimoiy integratsiyani ajratadi. Ikkinchisi - yaxlit shaxslarni birlashtirish uchun asos bo'lgan jamoalarning o'zaro ta'siri. Ijtimoiyintegratsiya faoliyat sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi. Giddens uni shaxsiy darajada tuzilgan deb belgilaydi. Ijtimoiy integratsiya, uning fikricha, o'zaro ta'sir qiluvchi agentlarning vaqtinchalik va fazoviy mavjudligini nazarda tutadi.
N. N. Fedotova tadqiqoti
U ijtimoiy inklyuziyaning har qanday ta'rifi universal bo'lmaydi, deb hisoblaydi. Fedotova o'z pozitsiyasini dunyoda ishlaydigan bir nechta tarkibiy qismlarni hisobga olishi bilan izohlaydi. Ijtimoiy integratsiya, olimning fikriga ko'ra, turli xil o'zaro ta'sir qiluvchi aloqalarning bir butunga bog'lanishi sodir bo'lgan hodisalar majmuasidir. U shaxslar birlashmalarida ma'lum bir muvozanat va barqarorlikni saqlash shakli sifatida ishlaydi. Fedotova o'z tahlilida ikkita asosiy yondashuvni aniqlaydi. Birinchisi, integratsiyani umumiy qadriyatlarga muvofiq talqin qilish bilan bog'liq, ikkinchisi - mehnat taqsimoti nuqtai nazaridan o'zaro bog'liqlik asosida.
V. D. Zaytsevning nuqtai nazari
Olimning fikricha, shaxslarning maqsadlari, e'tiqodlari, qadriyatlari, qarashlari birligini ularning integratsiyalashuvining asosiy asoslaridan biri sifatida ko'rib chiqishni etarli darajada qonuniy deb hisoblash kerak emas. Zaitsev o'z pozitsiyasini quyidagicha izohlaydi. Har bir insonning o'ziga xos afzalliklari, qadriyatlari, qarashlari tizimi mavjud va integratsiya asosan shaxslararo o'zaro ta'sirga asoslangan birgalikdagi faoliyatni o'z ichiga oladi. Aynan u, Zaitsevning fikricha, bu belgilovchi xususiyat sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Xulosa
Ommaviy joyintegratsiya, shunday qilib, shaxsning kommunikativ modelini shakllantirishga yordam beradi. U oldindan o'zlashtirilgan rollar yordamida o'zaro ta'sirning zarur, adekvat va samarali amaliyotlarini ongli va ongsiz ravishda tushunish imkoniyatini beradi. Natijada, shaxs sub'ektning holati - muayyan huquqlar, burchlar va normalar bilan bog'liq bo'lgan pozitsiyasi tufayli jamoa tomonidan kutilgan xatti-harakatni rivojlantiradi. Ijtimoiy inklyuziya odatda quyidagilarga tushadi:
- Odamlarni umumiy qadriyatlar va oʻzaro qaramlik asosida birlashtirish.
- O'zaro ta'sir va shaxslararo munosabatlar amaliyotini shakllantirish, jamoalar va shaxslar o'rtasida o'zaro moslashish.
Yuqorida koʻp tushunchalar muhokama qilingan. Amalda hodisaning universal asoslarini aniqlash uchun yagona nazariya mavjud emas.
Ijtimoiy, ta'lim integratsiyasi
Antik davrda oʻrganilgan fanlarning asoslari yaxlit bilim koʻrinishida boʻlgan. Komenskiy o'zaro bog'liq bo'lgan hamma narsani xuddi shunday o'rgatish kerak deb hisoblagan. Rivojlanishda nuqsoni bo'lgan bolalarni maktabga kiritish zarur bo'lgan holatlarda ta'limga integratsiyalashuv masalasi paydo bo'ladi. Shuni aytish kerakki, bunday holatlarni ommaviy deb atash mumkin emas. Qoida tariqasida, biz ma'lum bir bola va ota-onalar bilan, u yoki bu darajada - ta'lim muassasasi, bolalar bog'chasi bilan o'zaro munosabatlar haqida gapiramiz. Nogiron bolalar bilan ijtimoiy ishlarga integratsiyalashuv asosan psixologik-pedagogik yordamni tashkil etish darajasi bilan belgilanadi.
Muammoning dolzarbligi
Hozirda turli fanlarni birlashtirish tendentsiyasi mavjud. Bu fanlarning faktik materiallari miqdorining ko'payishi, o'rganilayotgan ob'ektlar, qonunlar, hodisalar, nazariyalarning murakkabligini tushunish bilan bog'liq. Bularning barchasini pedagogik amaliyotda aks ettirmasdan bo'lmaydi. Buni yangi turdagi ta’lim muassasalarida o‘qitiladigan fanlar sonining kengayishi ham tasdiqlaydi. Jarayonlarning natijasi tashkiliy-uslubiy ta'minot doirasida fanlararo o'zaro ta'sirlarga e'tiborning kuchayishi hisoblanadi. Umumta’lim maktablarining o‘quv dasturlarida mazmunan integratsiyalashgan turli fanlar (hayot xavfsizligi, ijtimoiy fanlar va boshqalar) kiritiladi. Pedagogik sohada shakllangan ancha katta tajribani hisobga olgan holda, ta’lim va tarbiyada ularning samaradorligini oshirish uchun metodlarni o‘rganish va qo‘llash bilan bog‘liq o‘rnatilgan yondashuv haqida gapirish mumkin.
Ijtimoiy-iqtisodiy integratsiya
Bu xalqaro miqyosda mehnat taqsimotining eng yuqori darajasi hisoblanadi. Iqtisodiy integratsiya davlatlar birlashmalari o'rtasida barqaror va chuqur munosabatlarning shakllanishi bilan bog'liq. Bu hodisa turli mamlakatlar tomonidan kelishilgan siyosatni amalga oshirishga asoslangan. Bunday integratsiya jarayonida takror ishlab chiqarish jarayonlari birlashadi, ilmiy hamkorlik faollashadi, yaqin savdo-iqtisodiy aloqalar vujudga keladi. Natijada imtiyozlar zonalari, tovar ayirboshlash erkinligi, bojxona ittifoqlari, umumiy bozorlar vujudga keldi. Bu iqtisodiy ittifoqning shakllanishiga va to'liq integratsiyaga olib keladi.
Zamonaviy muammolar
Hozirdatadqiqot mavzusi - ijtimoiy-madaniy integratsiya. Tez o'zgaruvchan zamonaviy sharoitda yoshlar o'z xatti-harakatlarini atrofdagi sharoitlarga moslashtirishga majbur. So'nggi paytlarda bu muammo pedagogika sohasida muhokama qilinmoqda. Zamonaviy voqeliklar bizni uzoq vaqtdan beri amalda bo'lgan tushunchalarni qayta ko'rib chiqishga, texnologiyalar va amaliyotda yangi resurslar va imkoniyatlarni izlashga majbur qiladi. Inqiroz davrida bu muammo yanada kuchayadi. Bunday vaziyatlarda ijtimoiy-madaniy integratsiya hayot sifatining eng muhim sharti, deformatsiyalangan jamiyatda individual biografiyaning uzluksizligini, ruhiy shaxsiy salomatlikni saqlashni ta'minlash vositasiga aylanadi.
Aniqlovchi omillar
Ijtimoiy-madaniy integratsiya muammosining jiddiyligi va miqyosi islohotlarning mazmuni, odamlarning institutsional begonalashuvining kuchayishi, kasbiy munosabatlar doirasida shaxsning shaxssizligi bilan belgilanadi. Davlat va fuqarolik institutlarining suboptimal faoliyati ham birdek muhim. Odamlarga tanish psixologik, madaniy, ijtimoiy va kasbiy muhitdagi o'zgarishlarning mazmuni va ko'lami bilan qo'zg'atilgan odamlarning integratsiyalashuvining yo'qligi har tomonlama xarakter kasb eta boshladi. Natijada o'rnatilgan munosabatlar buziladi. Xususan, professional-korporativ, etnik-madaniy va ma'naviy jamoa yo'qolib bormoqda. Aholining yirik birlashmalarining, shu jumladan yoshlarning marginallashuvi, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi identifikatsiya qilishdagi qiyinchiliklarning kuchayishi bilan birga keladi.hayotning asosiy sohalarida shaxsiy norozilik, kuchayib borayotgan keskinlik.
Mavjud davlat dasturlarining kamchiliklari
Davlat siyosati doirasida amalga oshirilayotgan chora-tadbirlar yuzaga kelgan muammolarni toʻliq bartaraf eta olmayapti. Yoshlarga tizimli chora-tadbirlar zarur. Shaxsning intellektual, ijodiy, kasbiy, madaniy o‘zini-o‘zi anglashi uchun shart-sharoitlar yaratishga qaratilgan chora-tadbirlar kompleksini hisobga olgan holda, ishlab chiqilgan loyihalar yetarli emasligini ta’kidlash lozim. Bu, o'z navbatida, tegishli muassasalar faoliyatini nafaqat vaziyatga asoslangan yondashuv asosida rejalashtirish masalasini dolzarblashtiradi. Shuningdek, tizimli usullarni amaliyotga joriy etish zarur. Qo'shimcha zahiralarni izlash faqat professional, dam olish va boshqa tashkilotlar bilan cheklanmasligi kerak. Barcha institutlarning ustuvor yo‘nalishlari va funksiyalarini, ularning o‘zaro hamkorligining butun modelini tashkil qilishni qayta ko‘rib chiqish zarur.
Moslashtirish
U birgalikdagi tadbirlar orqali amalga oshiriladi. Individuallashtirish natijasi insonning o'zining ijodiy, intellektual, jismoniy, axloqiy jihatdan boshqa odamlardan farqini anglashidir. Natijada shaxsiyat – cheksiz, betakror mavjudot shakllanadi. Biroq, aslida, inson har doim chegaralar ichida. U sharoitlar, ijtimoiy-madaniy muhit, resurslar (vaqtinchalik, biologik va boshqalar) bilan cheklangan.
Axloqiy jihat
Eng muhim omillardan biri - bu shaxs qadriyatlarining umumiyligi. Shu bilan birga, u jamiyatning o'zagi bo'lib, shaxs manfaatlari va ehtiyojlarining ma'naviy kvintessensiyasini, ularningguruhlar. Funktsiyalarga qarab, qiymatlar birlashtiruvchi yoki farqlovchi bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, bir xil kategoriya muayyan sharoitlarda turli vazifalarni amalga oshirishi mumkin. Qadriyatlar ijtimoiy faoliyat uchun asosiy rag'batlardan biridir. Ular shaxslarni birlashtirishga hissa qo'shadi, ularning jamoaga kirishini ta'minlaydi, muhim holatlarda maqbul xatti-harakatni tanlashga yordam beradi. Qadriyat qanchalik universal bo'lsa, u tomonidan rag'batlantirilgan ijtimoiy harakatlarning birlashtiruvchi funktsiyasi shunchalik yuqori bo'ladi. Shu munosabat bilan jamoaning ma’naviy birligini ta’minlash davlat siyosatining eng muhim yo‘nalishi sifatida qaralishi lozim.
