Kimdir "xolis emas" degan tanqidni tez-tez eshitishingiz mumkin. Va bu ma'ruzachiga qarshi universal dalil bo'lib tuyuladi. Ob'ektivlik xususiyatmi, xususiyatmi yoki shartlardan birimi? Bu atama qanchalik ixtisoslashgan? U sof ijobiy rangga egami yoki u apriori neytralmi? Ob'ektivlikning ta'rifi, uning sub'ektivlik bilan bog'liqligi, falsafadagi ob'ektivlik va dunyoning ilmiy rasmidagi roli - bu quyidagi maqolaning mavzusi.
Terminologiya
Mantiqiy lug'at sub'ektivlik kontseptsiyasiga asoslangan juda qat'iy, ammo to'liq aniq bo'lmasa-da ta'rifni beradi. Xulosa qilib aytganda, ob'ektivlik sub'ektiv did va afzalliklarga bog'liq bo'lmagan hukmdir.
Ammo bunday ta'rif to'liq emas va o'rganilayotgan mavzu bo'yicha chuqurroq bilim talab qiladi. Shuning uchun Ushakovning lug'atiga murojaat qilish yaxshiroqdir. Unda aytilishicha, ob'ektivlikxolis va xolis munosabat.
Bundan tashqari, bu atama "ob'ektiv" so'zidan olingan mavhum ot ekanligi ko'pincha ta'kidlanadi. Efremova, o'z navbatida, ikkinchisini quyidagi ta'rif bilan tavsiflash mumkinligini ta'kidlaydi: tashqi sharoitlar bilan bog'liq.
Obyektiv va sub'ektiv
Bu erda berilgan birinchi ta'rifga qaytsak, "sub'ektivlik" atamasini ham eslatib o'tish kerak. Taxminan aytganda, bu ikki ko'rib chiqilgan tushunchalar qarama-qarshidir. Subyektivlik to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy xohish va didga bog'liq, u mavzuning qiziqishlari va qarashlari bilan bog'liq.
Ob'ekt va mavzu
Tushunchalar bilan ishlash qulayligi uchun biz faoliyat nimaga qaratilganligini ob'ekt deb belgilaymiz. Mavzuga quyidagi tavsif berilishi mumkin - tartibga soluvchi va aslida shunday faoliyatni amalga oshiruvchi.
"subyektivlik" va "ob'ektivlik" tushunchalari tarixi
Qizigʻi shundaki, koʻrib chiqilayotgan atamalar kelib chiqqan lotincha soʻzlar dastlab bir-biriga nisbatan diametral qarama-qarshi maʼnoga ega edi.
XIX asrgacha atamalarning noaniq ta'riflari bilan bog'liq vaziyat odatiy hol bo'lib qoldi. Falsafada obyektivlik turli mutafakkirlar tomonidan turlicha talqin qilingan. Bunday hodisa har doim ma'lum bir fandan kelib chiqqan atamalar bilan sodir bo'ladi. Faqat 20-30-yillarda. Bu asrda lug'atlarda sub'ektivlik va ob'ektivlik tavsiflari paydo bo'la boshladi,zamonaviyga yaqin. Hozirgilariga o'xshab, ular ham bir-biriga o'zaro havolalarni o'z ichiga olgan.
Taraqqiyotning keyingi bosqichi sub'ektivlik san'atga, ob'ektivlik esa fanga mos keladi, degan fikr edi. Bunga ushbu hududlarni aniq belgilash yordam berdi.
Birining ikkinchisi bilan identifikatsiya qilinishi mustahkam ildiz otgan va bundan tashqari, ta'riflarni hozirgi vaqtda tan olingan va to'g'ridan-to'g'ri ushbu maqolada keltirilgan shaklda zamonaviy standartlarga moslashtirdi.
Obyektivlik mulk sifatida
Haqiqat tashqi dunyo sifatida xolislikka ega. Nega? Birinchidan, chunki u o'zi uchun asosiy sababdir. Ikkinchidan, inson va uning ongi voqelikning rivojlanish bosqichlaridan biridagi mahsulidir. Va u (odam), o'z navbatida, ob'ektiv dunyoning aksidir.
Holislik shartlaridan biri aynan uning tashqi dunyo (inson ong) avlodidan mustaqilligidir. Yuqoridagilardan quyidagi xulosa chiqarishimiz mumkin: atama nafaqat printsip, balki xususiyat ham bo'lishi mumkin.
Holislik printsipi
Falsafaning asosiy savoli quyidagilardan iborat: asosiy, ruh yoki materiya nima? Dilemma ikkita mos echimga ega. Agar ikkinchisini asos qilib oladigan bo'lsak (ya'ni, materiya), bilish ob'ektining ob'ektiv real mavjudligini, shuningdek, insonning ob'ektiv faoliyati jarayonida uning mavjudligini tan olish zarurati paydo bo'ladi. uning adekvat aksini toping.
Bu turga xolislik tamoyili mos keladitafakkur, bunda tadqiqot predmeti sub'ektiv baholanmaydi, ya'ni u tashqi ta'riflarni olmaydi, balki o'ziga xos xususiyatlarini namoyon qiladi. Mavzu fikrlashga bo'ysunmaydi, aksincha, birinchisi ikkinchisidan yuqori. Haqiqatni inkor qilingan taqdirda ham haqiqat bo'lib qoladigan narsa deyish mumkin.
Ilmiy xolislik
Obyektivlik ilmiy uslubning eng muhim talablaridan biridir. Bu natijaning sub'ektiv talqinini istisno qilish bilan oqlanadi.
Ilmiy ob'ektivlik printsipi ilmiy uslubning o'ziga xos xususiyatidir. U majburiyat oladi:
- fikrlash (dalilga asoslangan va isbotlangan bo'lishi kerak);
- tajriba sinovidan oʻtadigan eng toʻliq bilimga intiling;
- koʻp tomonlama usullar va baholash;
- ushbu usullar va tadqiqot usullarining muvozanatli kombinatsiyasi (masalan, analiz va sintez, induksiya va deduksiya).
Shunday qilib, xolislik ilmiy yondashuvni haqiqatga yaqinlashtiradigan narsadir, lekin uni mutlaqo haqiqatga aylantirmaydi.
