Ushbirlik ikki tomonli toʻrtburchaklar parallelogramm shakliga ega boʻlgan yerning oʻlchovi edi:
- 80 va 30 sm - "o'ttiz";
- 60 va 40 sm - “qirq”.
U "davlat ushr" nomini oldi va erning asosiy ruscha o'lchovini qildi.
Ushbu tushunchaning talqini
Tit - qadim zamonlarda er maydoniga nisbatan rus oʻlchov birligi boʻlib, u 2400 kvadrat sazhenga (taxminan 1,09 gektar) tenglashtirilgan va Rossiyada maxsus metrik tizim joriy etilishidan oldin ishlatilgan.
Shuningdek, "sazhen" atamasiga ham ta'rif berishga arziydi - ruscha uzunlik o'lchovi, bu inson tanasining o'rtacha hajmi bilan belgilanadi. Masalan, yelkadan polgacha boʻlgan kichik burchak chap oyoq oyogʻining ichki qismidan yuqoriga koʻtarilgan oʻng qoʻl barmoqlarining yuqori nuqtasigacha boʻlgan egri chiziqdir.
Bu tushunchaga oid tarixdan faktlar
Ma'lumki, XV asr oxirida yer maydoni odatda ikki chorakda o'lchangan. Yerning ushr qismi shunday geometrik shakl bo'lib, tomonlari verstning 1/10 qismiga teng bo'lgan kvadrat (2500 kv. sazhens) edi. 1753 yildagi chegara yo'riqnomasiga muvofiq uning maydoni 2400 kvadrat sazhenga (1,0925 ga) tenglashtirildi.
Qadimgi rus er o'lchovining tipologiyasi
XVIII asr oxiri - XX asr boshlari davrida. ushr ham ishlatilgan, uning maydoni quyidagi navlar bilan ifodalangan:
- Qiya - 80x40 sm (3200 kvadrat).
- Duvar - 60 x 60 sm (3600 kvadrat).
- Yuzlar - 100 dan 100 gacha (10 000 kvadrat).
- Qovun va sabzavot - 10 kulchaga 80 (800 kvadrat) va hokazo.
Keyin, Oktyabr inqilobining oxirida, metrik tizimga o'tish munosabati bilan, RSFSR Xalq Komissarlari Kengashining 1918 yil 14 sentyabrdagi qaroriga binoan, ushr miqdori cheklangan edi. foydalanish, 1927-yil 1-sentabrdan esa butunlay taqiqlangan.
U bilan birga oʻsha davrda keng tarqalgan boshqa oʻlchov birliklari oʻtmishda qoldi:
- vershok (0,045 m);
- arshin (0,71 m);
- verst (1,06 km);
- sazhen (2, 13 m).
Yana bir bor eslatib o'tish joizki, yerning ushr qismi bizning birliklarimiz bo'yicha 1,09 gektarga teng edi.
Ko'rilayotgan kontseptsiyadan foydalanishning yana bir jihati
Qadimgi Rossiyada ushr ham ruhoniylar, hokimiyat yoki diniy jamoa foydasiga olinadigan soliq turidir. Uni yig'ish uchunYepiskoplar kursilarida hatto maxsus mansabdor bo'lgan - o'nlab.
Oʻsha davrda ushrlar ham yeparxiyalarda kichik tumanlar boʻlib, ularni yuqoridagi amaldorlar, keyin esa ruhoniy oqsoqollar boshqarar edi. Ularga qo'shimcha ravishda, ushbu tumanlarda, Stoglavy soboridan keyin o'ninchi ruhoniylar paydo bo'lib, yuqorida ko'rsatilgan amaldorning ba'zi vazifalarini bajaradilar. Ular 18-asr boshlarida Moskvada tanlangan.
Koʻrilayotgan atamaning kelib chiqishi
Qadimgi Rossiyadagi ushr tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida ruslar qo'shinga to'lagan o'lpon ekanligini yana bir bor eslatish ortiqcha emas. Oʻsha davrdagi boshqaruv tizimi oʻnboshi, yuzboshi, mingboshi, shahzoda kabi lavozimlar bilan ifodalangan. Va bu shaklda u yuz yildan ortiq davom etdi. Ma'lum bo'lishicha, ushbu tizimda bir ildizli so'z - usta. Bu tasodifiy lahza emas.
Bu soʻz saylangan lavozim maʼnosini bildiradi, yaʼni bir-biriga taniqli oʻn nafar, masalan, dehqonlar orasidan bitta nomzod tanlanadi. Bu kishi jamiyatdagi turli masalalarni hal qilish bilan band edi va uning manfaatlarini qishloq ichida, yuzlab va hokazolarda himoya qilgan. Unga jamoaning qolgan a'zolari - dehqonlar yordam berishgan.
Bu yordam ham jismoniy xususiyatga ega edi - brigadirning fermasida qo'shimcha vaqtni ishlab chiqish va o'ziga xos material - uning hosilining bir qismini topshirish edi. Shunday qilib, 1 ushr ish vaqtining yoki yig'ib olingan hosilning 10% ni tashkil etdi. Bu shunday deb ataladigan narsa ediJamoaning har bir a'zosi, ustaning o'zidan tashqari umumiy ishga qo'shgan hissasi.
Ushrning moddiy shakli
Bu mevalar, don, sabzavotlar, sharob va keyinchalik yerning mahsuli sifatida qabul qilingan hayvonlar bo'lishi mumkin. Bu o'lpon hech qachon pul rolini o'ynamagan, chunki Musoning qonunida er yuzidagi barcha mahsulotlardan Rabbiyga tegishli ekanligi yozilgan. Pul faqat shaharda sotib olish uchun ishlatilgan va hech qachon uning oʻrnini bosuvchi ekvivalent sifatida ishlamagan.
Ushr hayvonlar va er yuzidagi sovg'alar ko'rinishidagi o'lpon edi. Muqaddas Yozuvlarning hech bir joyida bular har hafta cherkov tepsisiga qo'yilishi kerak bo'lgan veksellar yoki bank cheklari bo'lishi mumkinligi ko'rsatilmagan, xuddi zamonaviy cherkov muassasalarida o'z soborlarida bo'lgani kabi.
Ushbirlik: qancha
Ma'lumki, Injil matnlariga ko'ra, Isroil etti yil davomida ushrni qurbon qilishga buyurilgan. U uch turga bo'lingan. Eski Ahdga ko'ra, birinchi ushr ruhoniylar va levilarga birinchi olti yillik davr uchun yerning umumiy ishlab chiqarishining 10 - 100% miqdorida berilgan.
Ikkinchisi - bayramlarda berilgan va levilarga ushr berilganidan keyin qolganlarning 10-90% ni tashkil qilgan. U Rabbiyning oldida ovqatlandi. Bu ushr faqat birinchi, ikkinchi, to'rtinchi va beshinchi yillar uchun ajratilgan. Uchinchisi - kambag'allarga 10 - 90% miqdorida berildi. Ko'rib chiqilayotgan o'lpon turi faqat uchinchi va oltinchi yillarga qoldirildi. Uning turlarining hech biri ettinchi (shanba) ga o'tkazilmagan.yil.
Savolga javob bering: "Ushbir qancha turadi?" - zamonaviy nuqtai nazardan, hatto cherkov xizmatchilarining o'zlari ham qiyin.
Xristianlikdagi ushr tarixi
Bu tushuncha birinchi marta Eski Ahddan eshitildi. Bu yerning barcha in'omlari Rabbiyga tegishli ekanligi kontekstida aytilgan va uning eng kichik qismini ham saqlab qolish Xudodan o'g'irlik deb hisoblangan. Hech bir imonli ushr to'lamaslik haqida o'ylamagan.
Eski Ahd davrida ma'bad yoki cherkov yo'q edi, shuning uchun Nuh, Hobil va boshqa imonlilar ochiq osmon ostida ushrga xayr-ehson qilishgan. Agar xohlasa, har bir kishi uchun Xudoga hurmat ko'rsatishi mumkin bo'lgan shaxsiy qurbongoh qurishga ruxsat berildi.
Ammo, bir muncha vaqt o'tgach, Rabbiy ibodat xizmatlarini va ushr yig'ish tartibini bajarish uchun odamlarni va aniq odamlarni tanladi. Muso alayhissalomning sarson-sargardonlarida yil davomida uch marta hamma uni olib kelgan.
Shunday qilib, ushr ma'badga yordamning bir turi bo'lib, uning faoliyati va xizmatini davom ettirishdan iborat bo'lib, u ruhoniylar va ularning yordamchilari uchun maosh vazifasini o'tagan, uylarda ham, ma'badda ham va'z qiladi.
Bunday marosimlar Iso Masih kelishidan va Go'lgotada xochga mixlanishidan oldin o'tkazilgan. Bunday qurbonlikdan keyin Kalvariyadagi ma'bad vayron bo'ldi va ba'zi masihiylar buni ushrni bekor qilish deb talqin qilishdi. Biroq, Yangi Ahdda hech kim uni bekor qilmaganini ko'rishingiz mumkin. Hatto ma'badlar yo'q bo'lsa ham, ushr hali ham mavjudberishda davom etdi, chunki u ham ruhoniylarning, ham umuman dinning dunyoviy mavjudligi uchun zarur vosita edi. U hayotni qo'llab-quvvatlash vositasi emas, balki o'ziga xos imon va itoat timsoliga aylandi.
Ushr Quddusda va butun dunyo boʻylab oʻz vaʼzlarini tarqatgan ruhoniylar va havoriylar uchun yigʻildi. Eski Ahd matnlarida mavjud bo'lgan uning to'plamiga oid qonunlarning davom etishi haqidagi Isoning so'zlarini tasdiqlash uchun nasroniylik tarafdorlari uning nutqidan misol keltiradilar: "Men yo'q qilish uchun emas, balki bajarish uchun kelganman."
Xristianlikdagi 10 raqamining ma'nosi
Ilohiy tartib bilan bogʻliq holda oʻziga xos komillikni ifodalaydi va muqaddas zanjirdagi uchinchi raqam – 3, 7, 10. “Oʻn” soni kamchilikning yoʻqligini, toʻliq tsikl tugaganligini bildiradi.. Va bu o'lpon aynan kerakli darajada ifodalanadi.
Muqaddas tarixda 10 raqami bilan belgilangan quyidagi fikrlarni ta'kidlash mumkin, xususan:
1. Nuh payg'ambar tomonidan antik davrning yakunlanishi X asrga to'g'ri kelgan (Gen.5).
2. Xristianlikdagi o'nta asosiy muqaddas amr.
3. Rabbiyning ibodati o'nta asosiy fikrdan iborat.
4. Usr rolida inson Xudoga nima berishi kerakligi ko'rsatilgan.
5. Ruhning qutqarilishi 10 gerda ifodalangan. (0,5 shekel).
6. O'nta o'lat Xudoning Misr ustidan hukm qilish davrini ifodalagan (Chiq. 9:14).
7. Dajjolning kuchi to'rtinchi hayvonning o'n shoxi va o'nta shoxi bilan ifodalangan 10 ta shohlikni anglatardi. Navuxadnazar butining oyoq barmoqlari. Va'daga ko'ra, Ibrohim egalik qilishi kerak bo'lgan o'nta xalq bor edi.
8. Muqaddas chodirni 10 ta parda qoplagan (Chiq. 26:1).
9. Olov osmondan roppa-rosa 10 marta tushdi.
10. O'n nafar bokira qiz chaqirilganlarning to'liqligini ifodalaydi: sodiq va bevafo.
Shunday qilib, bu raqam Rabbiy tomonidan tasodifan tanlanmagan, chunki yana bir bor eslatib o'tish joizki, bu mukammallik bilan bog'liq uchinchi raqam.
Oxirgi so'z
Yuqoridagilarning barchasini jamlagan holda, ushbu atamaning uchta asosiy ta'rifi mavjud, xususan:
1. Cherkovning ushr qismi jamoat muassasalari tomonidan aholidan undiriladigan umumiy daromadning o'ndan bir qismini tashkil etdi. Qadimgi Rossiyada u Rossiyaning buyuk suvga cho'mdirilishidan keyin Muqaddas knyaz Vladimir tomonidan tashkil etilgan va Kiev ushr cherkovi uchun mo'ljallangan bo'lib, keyinchalik monastirlar bundan mustasno, tegishli diniy tashkilotlar tomonidan olinadigan keng tarqalgan soliq rangiga ega bo'lgan.
2. Ushr 18-asr boshlarigacha Rossiyada cherkov okrugi, yeparxiyaning maʼlum bir qismi boʻlib xizmat qilgan. Boshida alohida lavozimni egallagan bir kishi - brigadir edi. 1551 yilning boshidan uning funktsiyalari qisman o'ninchi ruhoniylar va ruhoniy oqsoqollarga o'tdi.
3. Yerning o'ndan bir qismi - bu er uchastkasi maydonining qadimgi rus o'lchovidir. 15-asrning oxiridan boshlab u dastlab ikki chorakda hisoblangan va kvadratga o'xshardi, uning tomonlari 0,1 verstga (2500 kv. sazhens) teng edi. Keyinchalik, 1753 yildagi tadqiqot yo'riqnomasiga ko'ra, ko'rib chiqilgan er o'lchovi tenglashtirildi.2400 kvadrat metr (1,0925 ga).
Ushrga oid ushbu Injil qonunining zamonaviy idrokiga kelsak, har bir imonli yuqoridagi soliqni toʻlash yoki toʻlamaslik va qancha miqdorda oʻzi qaror qiladi.
