Sotsiologik tadqiqotlarda ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi yagona integral shaklga ega emas. U ijtimoiy tengsizlik, sinflar, ijtimoiy massalar va elitalar nazariyasi bilan bog'liq bo'lgan, bir-birini to'ldiruvchi va bir-biriga mos kelmaydigan turli xil tushunchalarga asoslanadi. Tabakalanishning tarixiy turlarini belgilovchi asosiy mezonlar mulkiy munosabatlar, huquq va majburiyatlar, bo‘ysunish tizimi va boshqalar hisoblanadi.
Tabaqalanish nazariyalarining asosiy tushunchalari
Stratifikatsiya - bu "odamlar guruhlarining ierarxik tarzda tashkil etilgan o'zaro ta'siri" (Radaev V. V., Shkaratan O. I., "Ijtimoiy tabaqalanish"). Tarixiy tabaqalanish turiga nisbatan farqlash mezonlariga quyidagilar kiradi:
- fizik-genetik;
- qul;
- cast;
- mulk;
- thiscratic;
- ijtimoiy-professional;
- sinf;
- madaniy-ramzi;
- madaniy-me'yoriy.
Shu bilan birga, tabaqalanishning barcha tarixiy turlari o'zlarining farqlash mezonlari va farqlarni ajratib ko'rsatish usuli bilan belgilanadi. Masalan, qullik tarixiy tur sifatida fuqarolik va mulk huquqlarini asosiy mezon sifatida, qullik va harbiy majburlashni aniqlash usuli sifatida ajratib ko'rsatadi.
Eng umumlashtirilgan shaklda tabaqalanishning tarixiy turlarini quyidagicha ifodalash mumkin: 1-jadval.
| Turlar | Tanrif | Mavzular |
| Qullik | Ba'zi shaxslar to'liq boshqalarga tegishli bo'lgan tengsizlik shakli. | qullar, qul egalari |
| Kastalar | Guruh xulq-atvorining qat'iy me'yorlariga rioya qiladigan va boshqa guruhlar a'zolarini o'z saflariga kiritmaydigan ijtimoiy guruhlar. | brahmanlar, jangchilar, dehqonlar va boshqalar. |
| Shartlar | Bir xil huquq va majburiyatlarga ega boʻlgan, meros qilib olingan odamlarning katta guruhlari. | ruhoniylar, zodagonlar, dehqonlar, shaharliklar, hunarmandlar va boshqalar. |
| Kurslar | Ijtimoiy jamoalar mulkka va ijtimoiy mehnat taqsimotiga munosabat tamoyili bilan ajralib turadi. | ishchilar, kapitalistlar, feodallar, dehqonlar va boshqalar. |
Shuni ta'kidlash keraktabaqalanishning tarixiy turlari - quldorlik, kastalar, mulklar va sinflar - har doim ham o'zaro aniq chegaralarga ega emas. Masalan, kasta tushunchasi asosan hindlarning tabaqalanish tizimi uchun ishlatiladi. Brahmanlar toifasini boshqa ijtimoiy tizimda topa olmaymiz. Brahmanlar (ular ham ruhoniylar) boshqa hech bir toifadagi fuqarolarda bo'lmagan maxsus huquq va imtiyozlarga ega bo'lgan. Ruhoniy Xudo nomidan gapiradi, deb ishonilgan. Hind an'analariga ko'ra, brahmanlar Brahma xudosining og'zidan yaratilgan. Jangchilar uning qo'lidan yaratilgan, ularning asosiy qismi qirol hisoblangan. Shu bilan birga, inson tug'ilgandanoq ma'lum bir kastaga tegishli va uni o'zgartira olmaydi.
Boshqa tomondan, dehqonlar ham alohida kasta, ham mulk sifatida harakat qilishlari mumkin edi. Shu bilan birga, ularni ikki guruhga bo'lish mumkin - oddiy va boy (farovon).
Ijtimoiy makon tushunchasi
Mashhur rus sotsiologi Pitirim Sorokin (1989-1968) tabaqalanishning tarixiy turlarini (quldorlik, kastalar, sinflar) o'rganar ekan, asosiy tushuncha sifatida "ijtimoiy makon"ni ajratib ko'rsatadi. Jismoniy, ijtimoiy makondan farqli o'laroq, bir-birining yonida joylashgan sub'ektlar bir vaqtning o'zida butunlay boshqa darajalarda joylashgan bo'lishi mumkin. Va aksincha: agar sub'ektlarning ma'lum guruhlari tabaqalanishning tarixiy turiga mansub bo'lsa, ular hududiy jihatdan bir-birining yonida joylashgan bo'lishi shart emas (Sorokin P., "Man. Civilization. Society").
IjtimoiySorokin kontseptsiyasidagi makon ko'p o'lchovli xususiyatga ega, jumladan, madaniy, diniy, professional va boshqa vektorlar. Bu makon shunchalik kengroq bo'lsa, jamiyat va tabaqalanishning aniqlangan tarixiy turlari (quldorlik, kastalar va boshqalar) qanchalik murakkab bo'lsa. Sorokin ijtimoiy makon bo'linishning vertikal va gorizontal darajalarini ham ko'rib chiqadi. Gorizontal darajaga siyosiy birlashmalar, kasbiy faoliyat, diniy tashkilotlar va boshqalar kiradi. Vertikal darajaga shaxslarning guruhdagi ierarxik mavqei (rahbar, deputat, qo'l ostidagilar, parishionlar, elektorat va boshqalar) bo'yicha farqlanishi kiradi.
Sorokin ijtimoiy tabaqalanish shakllari sifatida siyosiy, iqtisodiy, professional kabilarni belgilaydi. Ularning har birida qo'shimcha ravishda o'ziga xos tabaqalanish tizimi mavjud. O'z navbatida frantsuz sotsiologi Emil Dyurkgeym (1858-1917) sub'ektlarning kasbiy guruh ichidagi bo'linish tizimini ularning mehnat faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Ushbu bo'linishning alohida funktsiyasi sifatida ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasida birdamlik tuyg'usini yaratishdir. Shu bilan birga, u unga axloqiy xususiyatni ham belgilaydi (E. Dyurkgeym, “Mehnat taqsimoti funksiyasi”).
Ijtimoiy tabaqalanishning tarixiy turlari va iqtisodiy tizim
O’z navbatida amerikalik iqtisodchi Frenk Nayt (1885-1972) iqtisodiy tizimlar doirasidagi ijtimoiy tabaqalanishni ko’rib chiqadi.iqtisodiy tashkilotlarning asosiy vazifalari - ijtimoiy tuzilmani saqlash / takomillashtirish, ijtimoiy taraqqiyotni rag'batlantirish (Knight F., "Iqtisodiy tashkilot").
Asli venger bo'lgan amerikalik-kanadalik iqtisodchi Karl Polanyi (1886-1964) mavzu uchun iqtisodiy soha va ijtimoiy tabaqalanish o'rtasidagi alohida bog'liqlik haqida yozadi: ularning ijtimoiy mavqeini, ijtimoiy huquqlari va imtiyozlarini kafolatlash. U moddiy ob'ektlarni faqat shu maqsadga xizmat qiladigan darajada qadrlaydi" (Polanyi K., "Jamiyatlar va iqtisodiy tizimlar").
Sotsiologiya fanida sinflar nazariyasi
Xususiyatlarning ma'lum o'xshashligiga qaramasdan, sotsiologiyada tabaqalanishning tarixiy turlarini farqlash odatiy holdir. Masalan, sinflarni ijtimoiy qatlamlar tushunchasidan ajratish kerak. Ijtimoiy qatlam deganda ierarxik tarzda tashkil etilgan jamiyat doirasidagi ijtimoiy tabaqalanish tushuniladi (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Ijtimoiy tabaqalanish”). O'z navbatida, ijtimoiy tabaqa siyosiy va huquqiy jihatdan erkin fuqarolar guruhidir.
Sinflar nazariyasining eng mashhur namunasi odatda Karl Marks kontseptsiyasiga taalluqli boʻlib, u ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya taʼlimotiga asoslanadi. Formatsiyalarning o'zgarishi yangi sinflarning, ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining o'zaro ta'sirining yangi tizimining paydo bo'lishiga olib keladi. g'arbdaSotsiologik maktabda sinfni ko'p o'lchovli kategoriya sifatida belgilaydigan bir qator nazariyalar mavjud bo'lib, bu o'z navbatida "sinf" va "qatlam" tushunchalari o'rtasidagi chegarani yo'qotish xavfiga olib keladi (Jvitiashvili A. S., "Tushunchaning talqini" zamonaviy G'arb sotsiologiyasida "sinf").
Boshqa sotsiologik yondashuvlar nuqtai nazaridan tabaqalanishning tarixiy turlari yuqori (elitar), o'rta va quyi sinflarga bo'linishni ham nazarda tutadi. Shuningdek, ushbu boʻlimning mumkin boʻlgan oʻzgarishlari.
Elit sinf tushunchasi
Sotsiologiyada elita tushunchasi ancha noaniq qabul qilinadi. Masalan, Rendall Kollinzning (1941) tabaqalanish nazariyasida bir guruh odamlar bir necha kishini hisobga olgan holda, ko'p odamlarni boshqaradigan elita sifatida ajralib turadi (Kollinz R. "Stratifikatsiya konflikt nazariyasi prizmasi orqali. "). Vilfredo Pareto (1848-1923) o‘z navbatida jamiyatni elita (yuqori qatlam) va elita bo‘lmaganlarga ajratadi. Elita sinfi ham 2 guruhdan iborat: hukmron va boshqarmaydigan elita.
Kollinz hukumat boshliqlari, armiya rahbarlari, nufuzli biznesmenlar va boshqalar sifatida yuqori sinfni nazarda tutadi.
Bu toifalarning mafkuraviy xususiyatlari, avvalambor, bu sinfning hokimiyatdagi davomiyligi bilan belgilanadi: "Bo'ysunishga tayyor his qilish hayotning ma'nosiga aylanadi va itoatsizlik bu muhitda aql bovar qilmaydigan narsa deb hisoblanadi" (Kollinz R., "Nazariya to'qnashuvi prizmasi orqali tabaqalanish"). Aynan shu sinfga mansub kuch darajasini belgilaydi,uning vakili sifatida shaxs tomonidan egalik qilinadi. Shu bilan birga, hokimiyat nafaqat siyosiy, balki iqtisodiy, diniy va mafkuraviy bo'lishi mumkin. O'z navbatida, shakl ma'lumotlarini bog'lash mumkin.
Maxsus oʻrta sinf
Ushbu toifaga ijrochilar doirasini kiritish odat tusiga kirgan. O'rta sinfning o'ziga xosligi shundaki, uning vakillari bir vaqtning o'zida ba'zi sub'ektlarga nisbatan ustun mavqeni va boshqalarga nisbatan bo'ysunuvchi pozitsiyani egallaydi. O'rta sinfning o'ziga xos ichki tabaqalanishi ham mavjud: yuqori o'rta sinf (faqat boshqa ijrochilar bilan shug'ullanadigan ijrochilar, shuningdek, mijozlar, hamkorlar, etkazib beruvchilar va boshqalar bilan yaxshi munosabatlarga bog'liq bo'lgan yirik, rasmiy mustaqil biznesmenlar va mutaxassislar) va quyi o'rta sinf (administratorlar, menejerlar - hokimiyat munosabatlari tizimida eng quyi chegarada bo'lganlar).
A. N. Sevastyanov o‘rta sinfni aksilinqilobiy deb tavsiflaydi. Tadqiqotchining fikricha, bu fakt o‘rta sinf vakillarining inqilobchi sinfdan farqli ravishda yo‘qotadigan narsasi borligi bilan izohlanadi. O'rta sinf erishmoqchi bo'lgan narsalarni inqilobsiz olish mumkin. Shu munosabat bilan ushbu toifa vakillari jamiyatni qayta qurish masalalariga befarq.
Ishchi sinf toifasi
Tabaqalar pozitsiyasidan jamiyat ijtimoiy tabaqalanishining tarixiy turlari mehnatkashlar sinfini (jamiyat ierarxiyasidagi eng quyi sinf) alohida toifaga ajratadi. Uning vakillari tashkiliy aloqa tizimiga kiritilmagan. Ular maqsad qilinganbevosita hozirgi va qaram pozitsiya ularda ijtimoiy tizimni idrok etish va baholashda muayyan tajovuzkorlikni shakllantiradi.
Quyi tabaqaga oʻziga va oʻz manfaatlariga nisbatan individual munosabat, barqaror ijtimoiy aloqalar va aloqalarning yoʻqligi xarakterlidir. Bu toifa vaqtinchalik ishchilar, doimiy ishsizlar, tilanchilar va boshqalardan iborat.
Tabaqalanish nazariyasida mahalliy yondashuv
Rossiya sotsiologiya fanida tabaqalanishning tarixiy turlari haqida ham turlicha qarashlar mavjud. Mulklar va ularning jamiyatdagi tabaqalanishi inqilobdan oldingi Rossiyadagi ijtimoiy-falsafiy tafakkurning asosi bo'lib, keyinchalik Sovet davlatida XX asrning 60-yillarigacha bahs-munozaralarga sabab bo'ldi.
Xrushchev erishi boshlanishi bilan ijtimoiy tabaqalanish masalasi davlat tomonidan qat'iy mafkuraviy nazorat ostiga tushadi. Jamiyat ijtimoiy tuzilishining asosini ishchilar va dehqonlar sinfi, alohida toifani ziyolilar qatlami tashkil etadi. "Tabaqalarning yaqinlashishi" va "ijtimoiy bir hillikni" shakllantirish g'oyasi doimiy ravishda jamoatchilik fikrida qo'llab-quvvatlanadi. O'sha paytda shtatda byurokratiya va nomenklatura mavzulari xiralashgan edi. Ob'ekti tabaqalanishning tarixiy turlari bo'lgan faol tadqiqotlarning boshlanishi glasnost rivojlanishi bilan qayta qurish davrida qo'yilgan. Davlatning iqtisodiy hayotiga bozor islohotlarining kiritilishi rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishidagi jiddiy muammolarni ochib berdi.
Marginallashgan aholining xususiyatlari
Shuningdek, sotsiologik tabaqalanish nazariyalarida marginallik kategoriyasi alohida o’rin tutadi. Sotsiologiya fani doirasida bu kontseptsiya odatda "ijtimoiy tarkibiy bo'linmalar o'rtasidagi oraliq pozitsiya yoki ijtimoiy ierarxiyadagi eng past mavqe" sifatida tushuniladi (Galsanamjilova O. N., "Rossiya jamiyatidagi tarkibiy marginallik masalasi to'g'risida").
Ushbu kontseptsiyada ikki turni ajratish odatiy holdir: marginallik-periferiya, marjinallik-tranzitivlik. Ikkinchisi sub'ektning bir ijtimoiy maqom pozitsiyasidan ikkinchisiga o'tishdagi oraliq pozitsiyasini tavsiflaydi. Bu tip sub'ektning ijtimoiy harakatchanligi oqibati, shuningdek, sub'ektning turmush tarzi, faoliyat turi va boshqalarda tub o'zgarishlar bilan jamiyatdagi ijtimoiy tizimning o'zgarishi natijasi bo'lishi mumkin. Ijtimoiy aloqalar buzilmaydi. Bu tipga xos xususiyat o'tish jarayonining ma'lum bir to'liqsizligidir (ba'zi hollarda sub'ektning jamiyatning yangi ijtimoiy tizimi sharoitlariga moslashishi qiyin - o'ziga xos "muzlash" sodir bo'ladi).
Periferik marginallikning belgilari: sub'ektning ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatga ob'ektiv mansubligining yo'qligi, uning o'tmishdagi ijtimoiy aloqalarining buzilishi. Turli sotsiologik nazariyalarda aholining bu turi “begona”, “tashqarida qolganlar”, “tashqarida qolganlar” (baʼzi mualliflarning fikriga koʻra, “oʻchirilgan elementlar”) kabi nomlarga ega boʻlishi mumkin. Zamonaviy tushunchalar doirasida.tabaqalanish nazariyalari, maqom nomuvofiqligini o'rganishni ta'kidlash kerak - nomuvofiqlik, muayyan ijtimoiy va maqom xususiyatlarining (daromad darajasi, kasb-hunar, ta'lim va boshqalar) nomuvofiqligi. Bularning barchasi tabaqalanish tizimidagi nomutanosiblikka olib keladi.
Tabaqalanish nazariyasi va integratsiyalashgan yondashuv
Jamiyatning tabaqalanish tizimining zamonaviy nazariyasi transformatsiya holatida boʻlib, u ham avvaldan mavjud boʻlgan ijtimoiy toifalar oʻziga xosligining oʻzgarishi, ham yangi sinflarning shakllanishi (birinchi navbatda, ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar tufayli) tufayli yuzaga keladi..
Jamiyat tabaqalanishining tarixiy turlarini ko'rib chiqadigan sotsiologik nazariyada muhim nuqta bitta hukmron ijtimoiy toifaga tushish emas (Marksistik ta'limot doirasidagi sinflar nazariyasida bo'lgani kabi), balki keng barcha mumkin bo'lgan tuzilmalarni tahlil qilish. Ijtimoiy tabaqalanishning alohida toifalarini ularning munosabatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqadigan kompleks yondashuvga alohida o'rin berilishi kerak. Bunday holda, ushbu toifalarning ierarxiyasi va umumiy ijtimoiy tizim elementlari sifatida ularning bir-biriga ta'sir qilish xususiyati haqida savol tug'iladi. Bunday savolning yechimi har bir nazariyaning asosiy nuqtalarini taqqoslaydigan qiyosiy tahlil doirasida turli tabaqalanish nazariyalarini o'rganishni nazarda tutadi.
