Agar bugungi kunda ko'pchilik qadimgi Misr yozuvi haqida eshitgan bo'lsa, unda Mayya ierogliflari bizning davrimiz aholisi uchun juda kam ma'lum bo'lgan mavzudir. Bu sohada bilimdonlar, qadimgi Amerika qabilalarining yozuvi hech qanday tarzda qadimgi Misrdan kam emasligini va undan kam e'tiborga loyiq emasligini tan olishadi. Tarixdan ma'lumki, dastlab qadimgi Amerika xalqlarining yozuvini o'rgangan olimlar qadimgi misrliklar yozuvini o'rgangan olimlar kabi yolg'on yo'ldan borishgan. Lekin hamma narsa haqida ko'proq.
Umumiy ma'lumot
Ko'pchilik bilganidek, dastlab odamlar qadimgi Misr yozuvini tushuna olmadilar, chunki ular har bir belgini so'z yoki tushuncha sifatida talqin qilishga harakat qilishdi. Xuddi shu xatoga dastlab mayya yozuvi uchun ishlatiladigan belgilar tadqiqotchilari yo'l qo'ygan. Qadimgi Misr sirlari o'n to'qqizinchi asrning boshlarida Champollionni ochishga muvaffaq bo'ldi. Mayya yozuvining sirlari bugungi kunda ham ochiq emas va ular bu qabila ishlatgan ierogliflarni bir necha o‘n yillar oldin o‘qishni o‘rgangan.
Olimlar yozuv bilan koʻp umumiyliklarni qayd etishganQadimgi Misr. Ajablanarlisi shundaki, odamlar XVI asrdayoq, de Landa ispancha tovushlar va Amerika qabilalarining yozuv belgilarini bir-biriga mos keladigan tarzda solishtirganda, Mayya ierogliflarini tushunishga yaqin edilar. To'rt asr o'tgach, olimlar bu masala bilan shug'ullanib, o'rta asr rohibining o'z kuzatishlarida mutlaqo to'g'ri ekanligini tushunishdi.
Nisbatan yaqinda olimlar mayya davridan beri saqlanib qolgan Misr yozuvlari va manbalarini solishtirishdi. Shunga o'xshash printsiplar aniqlangan. Ierogliflar - so'zlarni shifrlash uchun yaratilgan logogrammalar. Mayyalar ham tovushlarni bildiruvchi fonogrammalardan foydalanganlar. O'sha davrdagi qabilalar yozma va aytilgan aniqlovchilardan foydalanganlar. Ko'pincha yozuv fonetik maqtovlarni o'z ichiga oladi va so'zlarni yozish uchun to'rtburchaklar shaklidagi bloklar ishlatilgan, bu qadimgi Misrda qabul qilingan qoidalarga to'liq mos keladi. To'g'ri, mayya yozuvining o'ziga xos xususiyati so'zlarni bir-biridan ajratish uchun mo'ljallangan bloklar orasidagi nisbatan katta bo'shliqning mavjudligi edi.
Umumiy va boshqalar
Maya ierogliflarini oʻrganar ekan, olimlar bu yozuv va qadimgi misrliklar tomonidan qabul qilingan yozuv oʻrtasidagi asosiy farqlarni aniqladilar. Misol uchun, Amerika qabilalari chapdan o'ngga o'qiydilar. Matnlar yuqoridan pastga qarab yozildi. Boshqa yo'llar yo'q edi. Bundan tashqari, "semantik ko'rsatkich" ishlatilgan. So'zning logogrammalarga tegishliligini aks ettirish usullari ixtiro qilingan, fonogrammalar o'ziga xos tarzda belgilangan. uchun alohida belgilash usullari ishlab chiqilgananiqlovchi. Mavhum g'oyalarni shakllantirish uchun amerikalik hindular metaforalardan foydalanganlar. Mayya va qadimgi Misr yozuvini solishtirsak, birinchisi uchun metafora ahamiyati ancha muhimroq ekanini ko'ramiz.
Tilshunoslik amaliyotining nuanslari
Maya ieroglifi olimlari ramzlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda boʻlish muhimligini aniqlashgan. Amaliy mashqlar shuni ko'rsatdiki, barcha so'zlarni, barcha uyushmalarni tom ma'noda qabul qilish mumkin emas. Ba'zan tilga xos bo'lgan metaforalar butunlay mavhum bo'ladi, ba'zan ular ob'ektlar orasidagi haqiqiy munosabatlar haqida gapiradi. Shunday qilib, yaguar kuchni namoyon qildi, shu bilan birga haqiqiy yozishmalar ham mavjud edi: qirol bu hayvonning terisini kiyish huquqiga ega edi va uning taxti yaguar tanasi shaklida qilingan. Bu hayvon hukmdorga bag'ishlangan muqaddas marosimlar uchun qurbonlik qilingan. Ammo odamni ko'rsatish uchun gullar, makkajo'xori bor edi. Bu o'simliklar singari, oddiy odamlar o'lish uchun mavjud bo'lgan, lekin ayni paytda ularning o'zlarida qayta tug'ilish urug'lari bor edi. Dunyoning yaratilishi ibtidoiy davrda paydo bo'lgan va suv omborida xuddi mo''jizadek ko'rinadigan suv nilufari bilan bog'liq edi.
Tilshunoslar va filologlarning asarlarida mayyalarning atsteklarga xos boʻlgan yagona madaniyat emasligiga alohida ahamiyat beriladi. Shunga ko'ra, bir nechta tillar mavjud edi. Lahjalardan birida gapirganda, odam boshqa turdagi dialektni ishlatgan qabila vakilini tushunmasligi mumkin. O'sha muhitda so'zlashadigan barcha tillar g'ayrioddiy edi. O'sha davrga xos bo'lgan aqliy naqshlar zamonaviy insonga xos xususiyatlardan juda uzoqdir. Shuning uchun inklarning ramzlari,Mayya va Azteklarning shifrini ochish juda qiyin. Agar biror kishi ushbu madaniyatdan tashqarida o'sgan bo'lsa, to'liq tushunish deyarli mumkin emas.
Vaqt haqida
Ma'lumki, barcha mayya qabilalari vaqt haqida ko'p o'ylashgan. O'shandan beri ko'plab yozma manbalar, qabilalar vakillari tomonidan yaratilgan kitoblar bizning kunlarimizgacha etib kelgan. Ular ushbu millatning turli tillarida yozilgan. Barcha materiallarning ta'sirchan foizi kalendar haqida gapiradi, genealogik xususiyatlarga bag'ishlangan. Taqvim, raqamlar bilan bog'liq simvolizm ibtidoiy Amerika jamiyatiga tarqaldi. Olimlar juda tor belgilar roʻyxatini aniqladilar, ular tez-tez takrorlanishi bilan ajralib turadi.
Tarixiy kontekst
Maya hindularining ramzlari haqida yaxshiroq tasavvurga ega bo'lish uchun siz bu xalqning tarixini bilishingiz kerak. Bugungi kunda ma'lumki, bu yozuv uslubi eng qadimgi va o'z davri uchun eng ilg'or uslublardan biridir. Masalaning ko‘zga ko‘ringan tadqiqotchisi Knorozov bu tizimni logografik-sillabik deb atagan. Ushbu yozuv tizimini yaratgan odamlar aholi punktlari konfederatsiyasining aholisi edi. Davlat taxminan VII asrda hozirgi davr boshlanishidan oldin tashkil topgan. U Markaziy Amerikada, bugungi kunda Gvatemalada joylashgan.
Ma'lumki, VII yoki VIII asrlarda hindular yashash joylarini o'zgartirgan va buning sabablarini aniqlab bo'lmaydi. Amerikalik mahalliy aholi sobiq shimoldagi erning yangi yashash joyini - Yukatan yarimorolini tanladi. Bu erda davlat o'ninchi asrdan boshlab faol rivojlandiXV asr. Ispaniya fuqarolari 1527 yilda Yukatanga kelib, davlatchiligi ko'plab ichki nizolardan juda ko'p zarar ko'rgan zaif mahalliy aholini ko'rdi. Natijada mahalliy aholi tez orada zabt etildi.
Bu tsivilizatsiyaning eng qadimiy yozma yodgorliklari taxminan IV asrga to'g'ri keladi. Sanalarini aniqlab bo'lmaydigan bir qancha manbalar ham mavjud. Mayya ramzlari va ularning ma'nosi olimlarining fikriga ko'ra, bunday manbalar hozirgi davr boshlanishidan oldingi asrlarda yaratilgan. Bizga ma'lum bo'lgan eksponatlarning aksariyati toshdagi yozuvlardir - ma'bad devorlari, qurbongohlar va stelalar.
Ispanlar kelishidan oldin, aborigenlar kiyingan kiyik terisi yoki po'stlog'iga ko'p rangli bo'yoqlarda yozilgan garmonika bilan katlanmış turli xil qo'lyozmalarga ega edi. Vizual ravishda, ba'zi materiallar biz o'rganib qolgan qog'ozga o'xshash edi. Ispan bosqinchilari ularni butparast deb hisoblab, ularni yoqib yuborishgan. Ayniqsa, ko'plab qadimiy manbalar 1561 yilda Da Landa tashabbusi bilan avto-da-feda yo'q qilingan. Bugungi kunda uchta qadimiy qo'lyozma olimlar uchun mavjud. U bergan ismlar artefaktlar qayerda saqlanishini bildiradi: Drezden, Madrid va Parijda.
Maxfiy va oshkora
Zamonaviy olimlar mayya ierogliflarini va ularning ma'nosini o'rganishga harakat qilmoqdalar, oddiy odamlar esa bu haqda juda kam narsa bilishadi - qabilaning nomi va bu odamlarning yozma tili bo'lganligidan tashqari. Ilgari ham vaziyat xuddi shunday edi. Mayyalarning o'zlari ruhoniylarni, amaldorlarni yozish va o'qishni bilishgan.davlatni kim boshqargan. Oddiy odamda bunday mahorat yo'q edi, o'z xalqining savodxonligi unga noma'lum edi va ramziylik ko'proq estetika uchun ishlatilgan va sehrli ma'noga ega edi.
Qabilalarning davlatchiligi yemirilib, ruhoniylik yoʻqolib ketgan, ular qadimgi yozuvni oʻqish va tushunish qobiliyatini yoʻqotgan. Yodgorliklarni vizual tekshirish kalendar belgilari va raqamlarining ko'pligini sezish imkonini beradi. Ko'pincha bu sanalar bilan xronologik yozuvlar. Yozuvning asosi ma'lum vaqt davrlarining mavjudligini ko'rsatadigan ta'limot bo'lgan deb taxmin qilinadi. Biridan o'tgandan so'ng, yangi tsikl boshlanadi, unda voqealar takrorlanadi. Natijada, o'tmishni bilgan mayyalar kelajakni bashorat qilish mumkinligiga ishonishdi. Qadimgi qabilalar madaniyati tadqiqotchilaridan biri - Tompsonning aytishicha, amerikalik mahalliy aholi vaqt ritmidan hayratga tushgan. Shuningdek, u o‘sha davr yozuvini zamon simfoniyasi deb ta’riflagan.
Maya ierogliflari va ularning ma'nosini o'rganib, olimlar chiziqlar deyarli har doim gorizontal bo'lib, stilize qilingan belgilar orqali hosil bo'lishini aniqladilar. Bunday bloklar bir-biriga nosimmetrikdir. Hammasi bo'lib uch yuzga yaqin ieroglif mavjud. Matn ko'pincha piktogrammalar bilan birga keladi. Bu rasmlar yozib olingan soʻzlarning maʼnosini tushuntiradi.
Taqqoslash va tarix
Olimlar mayya va atstek belgilarini bir necha bor solishtirgan. Atstek yozuvi ko'p jihatdan suloladan oldingi qadimgi Misr yozuviga o'xshaydi. Bu o'xshashlik, ayniqsa, piktogramma va ierogliflarning nisbati jihatida yaqqol namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, ierogliflar asosan tuzatish uchun ishlatilganraqamlar, ismlar. Bu piktogrammaga ko'proq qo'shimcha. Ammo mayya yozuvi qadimgi Misr davriga ko'proq o'xshaydi. Piktografiya ierogliflarning izohidir, ular tomonidan yozilgan matn esa hujjatning markazi va mohiyatidir.
De Landa ijodi haqida
Maya qabilalarining tarixida va amerikalik tubjoylarning madaniy yodgorliklarini saqlab qolish (shuningdek, yo'q qilish) imkoniyatida muhim rol o'ynagan bu odam 1566 yilda Yukatanga bag'ishlangan insho ustida ish tugatdi.. Unda u mahalliy aholi tomonidan alfa-tovush va bo'g'in belgilaridan foydalanishga ishora qildi. U alifboni ham yaratgan. U ramzlarning kattaligini ta'kidlab, yozishning bir qancha usullari mavjudligiga ishora qildi.
Uning asarida siz "loop" deb tarjima qilingan Le so'zining tavsifini ko'rishingiz mumkin. Mahalliy nutqni tinglab, ispan rohib ikkita tovushni ajratib ko'rsatdi, ular yozilganda uchta belgi bilan ko'rsatilgan. Mayyalar "l" va "e" ga qo'shimcha ravishda undoshga biriktirilgan qo'shimcha "e" ni yozdilar. O'rta asr rohiblarining fikricha, mahalliy aholi o'zlari tasvirlagan matnda faqat mo''jizaviy tarzda chalkashmagan holda, xaotik tarzda yozganlar.
Davlat mulki
De Landning mayya yozuvlarini dekodlashi keng ommaga faqat XIX asrda, ular rasman nashr etilganida ma'lum bo'ldi. Shu paytdan boshlab qadimiy yozuvga ommaviy qiziqish boshlanadi. Qoidalar va o'qishlarni aniqlash uchun juda ko'p urinishlar qilingan. Arifmetik hisoblar, taqqoslashga urinishlar, piktogrammalar, ierogliflarni taqqoslash - bularning barchasi manipulyatsiyalar berdi.raqamli belgilarni, shuningdek kunlar, oylarni bildiruvchi ierogliflarni aniqlash qobiliyati.
Tilshunoslar va filologlar, tadqiqotchilar, qabilalar tarixida tarix davrlari, asosiy yo'nalishlar, sayyoralar, xudolar qanday namoyon bo'lganligi aniq bo'ldi. Ular qurbonlik hayvonlari shifrlangan ierogliflarni aniqladilar. Boshqa tasviriy ierogliflarni topdi. Ma'lum bo'lgan yuzga yaqin mayya belgilarining ma'nosini, ya'ni umumiy hajmning uchdan bir qismini aniqlash mumkin edi. Shu bilan birga, olimlar semantik yukni aniqladilar, ammo fonetikani to'g'ri baholay olmadilar. Istisno sifatida, Tomas de Roni tomonidan ishlab chiqilgan bir necha so'z.
Yigirmanchi asrning o'rtalarida Yuriy Knorozov o'z ijodida yangi qadam tashladi. Mayya yozuvlari, bu olim ta'kidlaganidek, yozuvni logografik deb baholash tufayli, de Landa tomonidan ishlab chiqilgan alifbodan foydalanmasdan, noto'g'ri va asta-sekin shifrlangan. Knorozov yozuvni bo'g'in belgilari bilan birlashtirilgan fonetik, ideografik logogrammalar sifatida ko'rishni taklif qildi. Shunga koʻra, Knorozov belgilaganidek, avvalo belgilarning fonetik mazmunini ochish kerak.
Asosiy tushuncha
Maya iyerogliflarini koʻp jihatdan aynan Knorozov hal qilgan. Uning asarlari lotin tilida, lekin mayya tilida yozilgan qadimiy matnlarga asoslangan. Masalan, XVI asr o‘rtalaridan boshlab “Chalam balam” asari saqlanib qolgan. U ispanlar amerikaliklarni bosib olgan davrda yaratilgan. Bunday matnlar tilning singarmonik ekanligini, lug'at ildizlari bir bo'g'indan iborat ekanligini aniqlashga imkon berdi. Knorozov belgilarning mosligini va ularning ma'nolarini aniqladipiktogrammalar va alifbo belgilari bilan solishtirish orqali. Shu bilan birga, Knorozov nafaqat de Land asarlaridan foydalangan, balki o'zaro o'qish texnikasidan foydalangan holda o'z taxminlarini ham tekshirgan. Bu murakkab usul turli belgilarning fonetik ma'nosini aniqlash imkonini berdi. Natijada, oʻsha davrlarning yozuvi asosan boʻgʻinli ekanligi aniqlandi.
Knorozov mayya yozuvlarini ochgan, shuningdek, Ossur-Bobil yozuvi bilan oʻxshashliklarni keltirib, maʼnolarini ifodalagan. U har bir bo‘g‘in belgisi unlini, unli va undosh birikmasini, unli va unli birikmasini hamda uchta tovush birikmasini bildirishi mumkinligini aniqladi: ular orasida unli bo‘lgan ikkita undosh. Bundan tashqari, ko'pincha ieroglif undosh va unli birikmasini bildiradi.
Bunday belgilar mayyalar tomonidan ma'lum bir so'zning oxirgi undoshlarini bildirish uchun ishlatilgan. Tilga xos bo'lgan singarmonizm unlisi baland ovozda talaffuz qilinmagan bo'g'in belgisidan foydalanishga imkon berdi. Shunday qilib, "it" so'zini yozish uchun ular ikkita bo'g'inli ieroglifdan foydalanganlar. So'zning o'zi lotin tilida tzul sifatida yozilishi mumkin. Uni yozish uchun ular birinchi ieroglif sifatida tzu, ikkinchisi sifatida l (va) ni oldilar.
Misollar haqida batafsil
Knorozov, ya'ni mayya yozuvlarini shifrlagan, akrofonik printsipga mos keladigan belgilar bo'g'in tizimining asosi bo'lganligini aniqladi. Shu bilan birga, dastlab ba'zi logogrammalar mavjud bo'lib, ular tilning keyingi rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Vizual ravishda boltaga o'xshash "Wa" belgisi logogramma asosida shakllanganbaat, ya’ni toshdan yasalgan bolta. "Ro" belgisi paydo bo'lishi uchun odamlar dastlab logogramma qozonini yaratdilar, bu esa boshni ifodalash uchun ishlatilgan. El belgisining asosi olovni bildiruvchi logogramma edi - u el deb o'qilgan. Logogrammaning boʻgʻinga aylanishi, Knorozovning fikricha, koʻp jihatdan tildagi ildizlarning asosan bir boʻgʻindan iborat boʻlganligi bilan bogʻliq.
Hammasi ma'lummi?
Knorozovning mayya iyerogliflarining dekodlanishiga bagʻishlangan asarlari 1956-yilda xalqaro miqyosda ayniqsa diqqat bilan oʻrganilib, muhokama qilindi. Aynan oʻsha paytda Daniya poytaxtida butun dunyodan kelgan amerikaliklarni birlashtirgan xalqaro tadbir tashkil etildi. Bu shunday 43-kongress edi. Barcha ishtirokchilar mayya yozuvini oʻrganishda oldinga katta qadam qoʻyilganini tan olishdi, ammo tilni toʻliq ochish uchun hali koʻp va koʻp narsalarni kashf qilish kerak.
60-yillarda ANSSRning Sibir bloki bu muammoni hal qildi. Matematika instituti ierogliflar ustida ishlash uchun kompyuterlarning imkoniyatlaridan foydalangan. Ommaviy axborot vositalari deyarli darhol amerikalik hindlarning matnlarining taxminan 40% juda aniq shifrlangani haqida xabar berishdi.
Bu qiziq
Oʻtgan asrning 30-yillari boshlarida mayya yozuvchisi olimlar astronomlar bilan yaqin aloqa oʻrnatdilar. Bu oyning ketma-ketligini aniqlash imkonini berdi. Qaysidir ma'noda, bu miqyosdagi g'alaba edi, garchi Knorozovning keyingi yutuqlari bilan taqqoslanmasa ham, lekin baribir.o'z davri uchun etarlicha muhim. To'g'ri, shunday bo'ldiki, bir muncha vaqt Oy ketma-ketligini aniqlagandan so'ng, ilmiy soha sukunatda edi, yangi hech narsa kashf etilmadi. Amerikalik hindlarning matnlarida faqat diniy afsunlar, taqvim ma'lumotlari va astronomik sehrli kuzatishlar borligi haqida birinchi takliflar o'sha paytda paydo bo'ldi.
Maya yozuvining ba'zi olimlari ieroglif tizimining taqvim bilan bog'liq emasligini ta'kidlaydilar. Ular yozish va o'qish, matnlarni tushunish uchun cheklangan turli xil variantlar mavjudligini aniqladilar. Shu bilan birga, piktogrammalarning mavjudligi hisobga olingan. Umumiy holda, eng oddiy yozuv - bu muallif nazarda tutgan ob'ektlarning tasviri, ammo bu yondashuv faqat juda ibtidoiy yozish uchun etarli, chunki rasmlar bilan yozish kerak bo'lgan hamma narsani tasvirlab bo'lmaydi. Natijada, ozmi-koʻpmi progressiv yozuv tizimi shunchaki piktogrammalar birikmasi emas, balki semantik va fonetik jihatdan bir vaqtda rivojlanadigan hodisadir.
Tilshunoslik va tillar haqida
Ideografik sof yozuv insoniyat tarixida amalda qoʻllanilmaydi, chunki har qanday ramz haddan tashqari maʼnoga toʻla boʻladi, yaʼni bir maʼnoli oʻqish mumkin emas. Tarixdan ma'lumki, mayya ramzlari ham, matn yozishning boshqa barcha variantlari ham odamlar o'qishning noaniqligini yo'q qilishga intilayotgan tizimlardir. Shunga ko'ra, ideografiya fonetika va imloni bir-biriga yaqinlashtirish istagi bilan almashtirildi. Aytgancha, odatiyBizning zamonamizdan misol - rebuslar, charades, bu erda ideografiya fonetikani uzatish usulidir. Bolalikda, odam uchun bunday topishmoqlar haqiqiy quvonchdir, ammo qadimgi odamlar uchun matn yaratishning bu tamoyillari yagona mavjud edi.
Maya ramzlari va boshqa qadimiy yozuvlarni oʻrganish shuni koʻrsatdiki, zamonaviy charadesga oʻxshash usullardan foydalanish haligacha noaniqlikni toʻliq bartaraf eta olmadi. Logogramma charade belgilarining maksimal rivojlanishidir. U ayni paytda semantika, fonetikaning tashuvchisi - murakkab belgidir. Har bir til soddalashtirishga intiladi. Natijada, to'g'ri yozilgan fonetik tovush tobora kuchayib boradi. Bo'g'inlar alifbosi paydo bo'ladi. Dialektga xos bo'lgan fonemalarning xilma-xilligi qat'iy cheklangan va shuning uchun alifbo belgilarining soni ham cheklangan. Yozuv rivojlanishining eng yuqori nuqtasi bo'g'inlar alifbosi o'rniga alifboning paydo bo'lishidir. Bu yozishni soddalashtirish bosqichi oxirgi hisoblanadi.
Ramziylik va ilmiy asossiz yondashuv
Ko'pgina zamondoshlarimiz uchun Mayyaning muqaddas yozuvlari sehrli maqsadlarda ishlatilishi mumkin bo'lgan go'zal belgilar to'plamidan boshqa narsa emas. Ba'zilar omadga chaqirish uchun ularga murojaat qilishadi, boshqalari esa yuqori kuchlarga murojaat qilishadi. So'nggi yillarda tatuirovka qilish, ularga chiroyli ramzlarni yozish juda mashhur bo'ldi. Qoida tariqasida, bunday maqsadlar uchun qiymat amalda ahamiyatsiz va tanlov ma'lum bir belgining haqiqiy ma'nosidan ko'ra ko'proq yozuvning go'zalligiga asoslanadi.
Maya ramziyligida juda muhim o'rin berilgan"Imox". Bu ajdaho, katta timsohni ifodalovchi ramz. Bu sudraluvchilar paydo bo'ladigan pastki dunyoni, shuningdek, istaklarni, ishonchsizliklarni, his-tuyg'ularni anglatadi. Bu ramz okkultizm, sirlar bilan bog'liq. Shuningdek, u mo'l-ko'llikni, ongsizni, sehr kuchini anglatadi. "Imox" tushlar, dahshatli tushlar, obsesyonlar bilan bog'liq.
Xat ba'zilar tomonidan Mayya uchun omad timsoli deb hisoblanadi. Bu don, etuk boshoq, don bilan to'ldirilgan sumka degan ma'noni anglatadi. Bu unumdorlik, unumdorlik belgisidir. Bu unumdorlik, mo'l-ko'l nasl berish qobiliyati bilan bog'liq. Bu belgi biror narsa yaratish qobiliyati bilan bog'liq. Bu istaklarni bildiradi, shuningdek, ularni haqiqatga aylantirishning muqarrarligini aks ettiradi.
Shamol bilan bog'liq "IK" belgisi ham qiziq. Bu yomon narsani, g'azabni, g'azabni anglatadi. Bu salbiy va xavfli kuchlarning barchasi energiyaning rivojlanmaganligi, potentsialni nazorat qila olmaslik ramzidir. Shunga ko'ra, belgi ham salbiy, ham ijobiy bo'lib, o'zgarishlar haqida gapiradi. Ular sirli nafasni, energiyani bir turdan ikkinchisiga aylantirish qobiliyatini shifrlaydi.
