Misr ierogliflari (belgili rasmlar quyidagi maqolada joylashtirilgan) deyarli 3,5 ming yil avval ishlatilgan yozuv tizimlaridan birini tashkil qiladi. Bu tizim fonetik, bo'g'in va ideografik uslublar elementlarini birlashtirgan. Qadimgi Misr ierogliflari fonetik belgilar bilan to'ldirilgan tasviriy tasvirlar edi. Qoida tariqasida, ular toshlarga o'yilgan. Biroq, Misr ierogliflarini papiruslarda va yog'och sarkofagilarda ham topish mumkin edi. Yozuvda ishlatilgan rasmlar ular belgilagan narsalarga o'xshash edi. Bu yozilganlarni tushunishni sezilarli darajada osonlashtirdi. Keyingi maqolada u yoki bu ieroglif nimani anglatishini muhokama qilamiz.
Belgilarning paydo bo'lishining siri
Tizim tarixi o'tmishga chuqur kiradi. Uzoq vaqt davomida Misrning eng qadimgi yozma yodgorliklaridan biri Narmer palitrasi edi. Unda eng qadimgi belgilar tasvirlangan deb ishonilgan. Biroq, 1998 yilda nemis arxeologlari tomonidan kashf etilganuch yuzta loy lavhani qazish. Ular proto-ierogliflar bilan tasvirlangan. Belgilar miloddan avvalgi 33-asrga to'g'ri keladi. e. Birinchi jumla Fir'avn Set-Peribsenning Abidos qabridagi Ikkinchi sulola muhriga yozilgan deb ishoniladi. Aytish kerakki, dastlab ob'ektlar va tirik mavjudotlarning tasvirlari belgilar sifatida ishlatilgan. Ammo bu tizim juda murakkab edi, chunki u ma'lum badiiy mahoratni talab qildi. Shu munosabat bilan, bir muncha vaqt o'tgach, tasvirlar kerakli konturlarga soddalashtirildi. Shunday qilib, ieratik yozuv paydo bo'ldi. Bu tizim asosan ruhoniylar tomonidan qo'llanilgan. Ular qabr va ibodatxonalarga yozuvlar yasadilar. Bir oz keyinroq paydo bo'lgan demotik (xalq) tuzum osonroq edi. U doiralar, yoylar, chiziqlardan iborat edi. Biroq, bu maktubdagi asl belgilarni tanib olish muammoli edi.
Xarakterni yaxshilash
Misr ierogliflari dastlab piktogramma edi. Ya'ni, so'zlar vizual chizmalar kabi ko'rinardi. Keyinchalik, semantik (ideografik) harf yaratildi. Ideogrammalar yordamida alohida mavhum tushunchalarni yozish mumkin edi. Masalan, tog'lar tasviri relyefning bir qismini ham, tog'li, begona o'lkalarni ham anglatishi mumkin. Quyosh tasviri "kun" degan ma'noni anglatadi, chunki u faqat kun davomida porlaydi. Keyinchalik ideogrammalar Misr yozuvining butun tizimining rivojlanishida muhim rol o'ynadi. Biroz vaqt o'tgach, ovozli belgilar paydo bo'la boshladi. Ushbu tizimda so'zning ma'nosiga emas, balki ko'proq e'tibor berildi.uning ovozli talqini qanchalik ko'p. Misr yozuvida nechta ieroglif bor? Yangi, Oʻrta va Qadimgi Shohliklar davrida 800 ga yaqin belgilar mavjud boʻlgan. Yunon-Rim hukmronligi davrida esa allaqachon 6000 dan ortiq belgilar mavjud edi.
Tasnifi
Tizimlashtirish muammosi bugungi kungacha hal etilmagan. Uollis Budj (ingliz filologi va misrologi) Misr ierogliflarini katalogga kiritgan birinchi olimlardan biri edi. Uning tasnifi belgilarning tashqi belgilariga asoslangan edi. Undan keyin, 1927 yilda Gardiner tomonidan yangi ro'yxat tuzildi. Uning "Misr grammatikasi" belgilarining tashqi belgilariga ko'ra tasnifini ham o'z ichiga olgan. Ammo uning ro'yxatida belgilar lotin harflari bilan ko'rsatilgan guruhlarga bo'lingan. Kategoriyalar doirasida belgilarga seriya raqamlari berildi. Vaqt o'tishi bilan Gardiner tomonidan tuzilgan tasnif umume'tirof etilgan deb topildi. Ma'lumotlar bazasi u tomonidan belgilangan guruhlarga yangi belgilar qo'shilishi bilan to'ldirildi. Ko'pgina keyinchalik topilgan belgilarga raqamlardan keyin qo'shimcha harf qiymatlari berildi.
Yangi kodifikatsiya
Gardiner tasnifi asosida tuzilgan roʻyxatning kengayishi bilan bir vaqtda baʼzi tadqiqotchilar ierogliflarning guruhlarga notoʻgʻri taqsimlanishi haqida taxminlar qila boshladilar. 80-yillarda ularning ma'nosiga ko'ra bo'lingan to'rt jildlik belgilar katalogi nashr etildi. Biroz vaqt o'tgach, ushbu tasniflagich ham qayta ko'rib chiqila boshlandi. Natijada, 2007-2008 yillarda Kurt tomonidan tuzilgan grammatika paydo bo'ldi. U Gardinerning to'rt jildini qayta ko'rib chiqdi vaguruhlarga yangi bo'linishni joriy qildi. Ushbu ish, shubhasiz, tarjima amaliyotida juda ma'lumotli va foydalidir. Ammo ba'zi tadqiqotchilar yangi kodifikatsiya Misrologiyada ildiz otishiga shubha qilishadi, chunki uning kamchiliklari va kamchiliklari ham bor.
Belgilarni kodlashga zamonaviy yondashuv
Misr ierogliflari bugungi kunda qanday tarjima qilingan? 1991 yilda, kompyuter texnologiyalari allaqachon yetarli darajada rivojlanganida, turli tillardagi belgilarni kodlash uchun Unicode standarti taklif qilindi. Eng so'nggi versiyada asosiy Misr ierogliflari mavjud. Bu belgilar diapazonda: U+13000 - U+1342F. Bugungi kunda elektron shakldagi turli xil yangi kataloglar paydo bo'lishda davom etmoqda. Misr ierogliflarini rus tiliga ochish Hieroglyphica grafik muharriri yordamida amalga oshiriladi. Shuni ta'kidlash kerakki, hozirgi kungacha yangi kataloglar paydo bo'lishda davom etmoqda. Belgilarning juda ko'pligi tufayli ularni hali ham to'liq tasniflash mumkin emas. Bundan tashqari, vaqti-vaqti bilan tadqiqotchilar Misr ierogliflari va ularning ma'nosini yoki mavjudlarining yangi fonetik belgilarini topadilar.
Belgilar tasvirining yoʻnalishi
Misrliklar ko'pincha gorizontal chiziqlarda, odatda o'ngdan chapga yozadilar. Chapdan o'ngga yo'nalishni topish juda kam edi. Ba'zi hollarda belgilar vertikal ravishda joylashtirilgan. Bunday holda, ular doimo yuqoridan pastgacha o'qilgan. Biroq, misrliklarning yozuvlarida o'ngdan chapga ustun yo'nalishga qaramay, danAmaliy sabablarga ko'ra, zamonaviy tadqiqot adabiyotlari uslubni chapdan o'ngga qabul qildi. Qushlar, hayvonlar, odamlar tasvirlangan belgilar har doim yuzlari bilan chiziqning boshiga aylantirilgan. Yuqori belgi pastki qismdan ustun keldi. Misrliklar jumla yoki so'z ajratgichlardan foydalanmagan, ya'ni tinish belgilari yo'q edi. Yozishda ular kalligrafik belgilarni boʻsh joysiz va simmetrik tarzda toʻrtburchaklar yoki kvadratlar hosil qilib tarqatishga harakat qilishgan.
Yozuv tizimi
Misr ierogliflarini ikkita katta guruhga bo'lish mumkin. Birinchisiga fonogrammalar (tovush belgilari), ikkinchisiga esa ideogrammalar (semantik belgilar) kiradi. Ikkinchisi so'z yoki tushunchani ifodalash uchun ishlatilgan. Ular, o'z navbatida, 2 turga bo'linadi: aniqlovchilar va logogrammalar. Tovushlarni belgilash uchun fonogrammalardan foydalanilgan. Bu guruhga uch turdagi belgilar kiradi: uch undosh, ikki undosh va bir undosh. Shunisi e'tiborga loyiqki, ierogliflar orasida unli tovushning birorta ham tasviri yo'q. Shunday qilib, bu yozuv arab yoki ibroniy kabi undosh tizimdir. Misrliklar matnni barcha unlilar bilan o'qiy olishgan, hatto ular yozilmagan bo'lsa ham. Har bir inson ma'lum bir so'zni talaffuz qilishda qaysi undoshlar orasiga qo'yilishi kerakligini aniq bilardi. Ammo unli belgilarning etishmasligi Misrshunoslar uchun jiddiy muammodir. Uzoq vaqt davomida (deyarli oxirgi ikki ming yillikda) til o'lik deb hisoblangan. Va bugungi kunda hech kim so'zlar qanday eshitilganini aniq bilmaydi. Rahmatfilologik tadqiqotlar, albatta, ko'p so'zlarning taxminiy fonetikasini o'rnatishda, rus, lotin va boshqa tillardagi Misr ierogliflarining ma'nosini tushunishda muvaffaqiyat qozondi. Ammo bunday ish bugungi kunda juda yakka fan hisoblanadi.
Saundtreklar
Bir undoshli belgilar Misr alifbosini tashkil qilgan. Bu holda ierogliflar 1 undosh tovushni belgilash uchun ishlatilgan. Barcha monosonant belgilarning aniq nomlari noma'lum. Ularga ergashish tartibi Misrshunoslar tomonidan ishlab chiqilgan. Transliteratsiya lotin harflari yordamida amalga oshiriladi. Lotin alifbosida mos keladigan harflar bo'lmasa yoki bir nechta kerak bo'lsa, diakritik belgilar belgilash uchun ishlatiladi. Ikki undosh tovushlar ikkita undoshni ifodalash uchun mo'ljallangan. Ushbu turdagi ierogliflar juda keng tarqalgan. Ulardan ba'zilari polifonik (bir nechta kombinatsiyani uzatadi). Triconsonant belgilari mos ravishda uchta undoshni bildiradi. Ular yozma ravishda ham ancha keng tarqalgan. Qoida tariqasida, oxirgi ikki tur o'z tovushini qisman yoki to'liq aks ettiruvchi bir undoshli belgilar qo'shilishi bilan ishlatiladi.
Ideogrammatik Misr ierogliflari va ularning ma'nolari
Logogrammalar - bu nimani anglatishini ifodalovchi belgilar. Masalan, quyosh chizmasi kun va yorug'lik, quyoshning o'zi va vaqtdir.
Aniqroq tushunish uchun logogramma tovush belgisi bilan to'ldirildi. Determinativlar - grammatikani belgilash uchun mo'ljallangan ideogrammalartoifalar. Qoida tariqasida, ular so'zlarning oxirida joylashtirildi. Aniqlovchisi yozilgan narsaning ma’nosini oydinlashtirishga xizmat qilgan. Biroq, u hech qanday so'z yoki tovushni belgilamadi. Aniqlovchilar ham ko‘chma, ham to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’noga ega bo‘lishi mumkin. Misol uchun, Misr ieroglifi "ko'z" nafaqat ko'rish organining o'zi, balki ko'rish, qarash qobiliyatidir. Va papirus o'ramini aks ettiruvchi belgi nafaqat kitob yoki o'ramning o'zini, balki boshqa mavhum, mavhum tushunchaga ham ega bo'lishi mumkin.
Belgilardan foydalanish
Iyerogliflarning dekorativ va ancha rasmiy tabiati ulardan foydalanishni belgilab berdi. Xususan, belgilar, qoida tariqasida, muqaddas va monumental matnlarni yozish uchun ishlatilgan. Kundalik hayotda biznes va ma'muriy hujjatlarni, yozishmalarni yaratish uchun oddiyroq ieratik tizim ishlatilgan. Ammo u tez-tez ishlatilishiga qaramay, ierogliflarni almashtira olmadi. Ular fors va yunon-rumlar hukmronligi davrida ham foydalanishda davom etgan. Ammo shuni aytish kerakki, 4-asrga kelib bu tizimdan foydalana oladigan va tushunadigan odamlar kam edi.
Ilmiy tadqiqot
Ierogliflarga birinchilardan bo’lib antik yozuvchilar qiziqqanlar: Diodor, Strabon, Gerodot. Xorapollon belgilarni o'rganish sohasida alohida vakolatga ega edi. Bu yozuvchilarning barchasi barcha ierogliflar rasm yozuvi ekanligini qat'iy ta'kidladilar. Bu tizimda, ularning fikricha, alohida belgilar harflar yoki bo'g'inlarni emas, balki butun so'zlarni bildirgan. 19-asr tadqiqotchilari ham juda uzoq vaqt davomida ushbu tezis taʼsirida boʻlgan.asrlar. Ushbu nazariyani ilmiy jihatdan tasdiqlashga urinmasdan, olimlar ierogliflarning har birini piktogramma elementi sifatida ko'rib chiqishdi. Fonetik belgilar mavjudligini birinchi bo'lib Tomas Yung taklif qilgan. Lekin ularning tushunish kalitini topa olmadi. Jan-Fransua Shampollion Misr ierogliflarini ochishga muvaffaq bo'ldi. Bu tadqiqotchining tarixiy xizmati shundaki, u qadimgi yozuvchilar tezislaridan voz kechib, o‘z yo‘lini tanladi. U o‘z tadqiqotiga asos qilib, Misr yozuvlari kontseptual emas, balki fonetik elementlardan iborat degan taxminni oldi.
Rosetta Stone Research
Bu arxeologik topilma qora sayqallangan baz alt plitasi edi. U butunlay ikki tilda yozilgan yozuvlar bilan qoplangan. Plitada uchta ustun bor edi. Birinchi ikkitasi qadimgi Misr ierogliflari bilan qilingan. Uchinchi ustun yunon tilida yozilgan va uning mavjudligi tufayli toshdagi matn o'qilgan. Bu Ptolemey Beshinchi Epifanlarga toj kiyish munosabati bilan yuborilgan ruhoniylarning sharafli murojaati edi. Yunoncha matnda toshda Kleopatra va Ptolemeyning ismlari mavjud edi. Ular Misr matnida ham bo'lishi kerak edi. Fir'avnlarning ismlari kartuşlarda yoki oval ramkalarda bo'lganligi ma'lum edi. Shuning uchun ham Shampillon Misr matnidagi ismlarni topishda qiynalmadi - ular boshqa qahramonlardan yaqqol ajralib turardi. Keyinchalik, ustunlarni matnlar bilan taqqoslab, tadqiqotchi nazariyaning to'g'riligiga tobora ko'proq ishonch hosil qildi.fonetik belgilar.
Ba'zi chizmachilik qoidalari
Yozuv texnikasida estetik mulohazalar alohida ahamiyatga ega edi. Ularning asosida matnning tanlovini, yo'nalishini cheklaydigan muayyan qoidalar yaratilgan. Belgilar qayerda ishlatilganiga qarab o'ngdan chapga yoki aksincha yozilishi mumkin. Ba'zi qahramonlar o'quvchiga qaratiladigan tarzda yozilgan. Ushbu qoida ko'plab ierogliflarga tatbiq etilgan, ammo bunday cheklash hayvonlar va odamlarni tasvirlaydigan belgilarni chizishda eng aniq bo'lgan. Agar yozuv portalda joylashgan bo'lsa, uning individual belgilari eshikning o'rtasiga burilgan. Shunday qilib, kiruvchi belgilarni osongina o'qiydi, chunki matn unga eng yaqin masofada joylashgan ierogliflardan boshlangan. Oqibatda birorta ham “jaholat ko‘rsatmadi” va hech kimdan yuz o‘girilmadi. Xuddi shu tamoyilni ikki kishi o'rtasidagi suhbatda ham kuzatish mumkin.
Xulosa
Aytish kerakki, Misr yozuv elementlarining tashqi soddaligiga qaramay, ularning ishora tizimi ancha murakkab hisoblangan. Vaqt o'tishi bilan ramzlar fonga tusha boshladi va tez orada ular nutqni grafik ifodalashning boshqa usullari bilan almashtirildi. Rimliklar va yunonlar Misr ierogliflariga unchalik qiziqish bildirmagan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan ramzlar tizimi butunlay yo'qoldi. 391 yilga kelib, Vizantiya imperatori Buyuk Feodosiyning buyrug'i bilan barcha butparast ibodatxonalar yopildi. Oxirgi ieroglif yozuvi 394 yilga to'g'ri keladi (bu haqidahaqida arxeologik topilmalar dalolat beradi. Philae).
