Beg'araz ko'zlardan yashiringan ulug'vor Giza piramidalari, Shohlar vodiysi maqbaralari bir paytlar Nil daryosining ikkala qirg'og'ida gullab-yashnagan tsivilizatsiyaning yagona yodgorliklari emas. Nekropollar bilan bir qatorda qadimgi Misr ibodatxonalari ham katta qiziqish uyg'otadi. Biz ushbu maqolada eng muhim tuzilmalarning nomlari va fotosuratlarini joylashtiramiz.
Ammo birinchi navbatda Qadimgi Misrdagi ma'bad tushunchasini tushunishingiz kerak. Bu so'zning zamonaviy ma'nosida cherkov emas edi - imonlilar yig'ilishiga xizmat qiladigan va qalbning Xudo bilan aloqasini o'rnatadigan bino. Yo'q, ma'bad uy edi, aksincha, saroy edi. Bu yerda qandaydir bir Xudo yashagan, chunki bir boy odam o'z uylarida yashaydi. Uning xizmatkorlari - ruhoniylari bor edi. Har kuni poklanish marosimidan o'tib, ular Xudoning haykalini kiyintirdilar, uning oldida tutatqilar va tutatqilar yoqdilar va taqvim bo'yicha qurbonliklar keltirdilar. Ma'badga faqat ruhoniylar kirishi mumkin edi - boshqa hech kim. Ba’zan Xudo saroydan chiqib, qarindoshlaridan birini ko‘rgani kelardi. boshchiligidagi qayiqda (kemada) sayohat qildioddiy kemalarni tortib olishda. Shundagina oddiy odamlar o'z xudolarini ko'rishlari mumkin edi.
Muqaddas arxitekturaning rivojlanishi
Ma'lumki, Qadimgi Misr tarixida bir qancha uzoq davrlar - shohliklar mavjud. Ma'bad me'morchiligi asta-sekin rivojlandi. Bu ko'p jihatdan diniy qarashlarga bog'liq bo'lib, ular ham asrlar davomida o'zgargan. Afsuski, ibodatxonalar yangi kontseptsiyaga muvofiq qayta qurilgan va bizgacha faqat Yangi Shohlik bilan bog'liq binolar etib kelgan. Qadimgi davrdagi dafn ibodatxonalari ham yaxshi saqlanib qolgan. Ammo ular fir'avnlarning o'limidan keyingi kultiga bag'ishlangan va ularning piramidali qabrlari yonida joylashgan. Bu erda biz Yangi Qirollikning qadimgi Misr ibodatxonalarini ko'rib chiqamiz. Bu abadiy Xudoning qarorgohidir. Bunday ma'bad o'z kontseptsiyasiga va shunga mos ravishda o'z me'morchiligiga ega. Xudoning "saroyi" rasmiy va xususiy, xususiy xonalarni o'z ichiga olgan. Ikkinchisi faqat eng chuqur tozalashdan (tahorat, sochni depilatsiya qilish, ichimlik sodasi) o'tkazgan tanlangan ruhoniylarni o'z ichiga olishi mumkin edi. Xudo derazasiz ichki makonda yashagan. Ya'ni u odamlarning ko'zidan yashiringan.
Xudo saroyi miloddan avvalgi 3000 yil e
Besh ming yil muqaddam qadimgi Misr ibodatxonalari (fotosuratda Xafrening yodgorlik ziyoratgohi ko'rsatilgan) tashqi devorlari qiya bo'lgan va ularni toj bilan o'ralgan karnizli ulkan parallelepiped shakliga ega edi. Bu asosiy o'q bo'ylab joylashgan keng interyerli haqiqiy qirollik saroyi edi. Bular marosim zallari va qabul xonalari bo'lib, u erda Xudo iltimoslarni tinglaydi. Bundan tashqari, vestibyul va qurbonliklar saqlanadigan xonalarning orqasida "uy egasi" ning xonalari joylashgan edi. Markazda xudoning bevosita ziyoratgohi joylashgan edi. U to‘rt-oltita asosiy namozxonlar bilan o‘ralgan edi. Yaqin atrofda ibodatxonalar va marosim xizmatlari uchun boshqa xonalar bor edi. Asosiy zallar katta ustunlar bilan ikki yoki uchta nefga bo'lingan. Bunday tom yo'q edi. Aslida, bular portikli hovlilar edi.
Oʻrta Qirollikning Qadimgi Misr ibodatxonalari
Tutmoz I va ayniqsa ayol fir'avn Xatshepsut (miloddan avvalgi 1505-1484) dan boshlab, ziyoratgohlarning tartibi o'zgargan. O'rta Qirollik ibodatxonalarining o'ziga xos xususiyati - muqaddaslarning muqaddasligiga olib boradigan zallarning monumentalligi. Kichkina shkaf bilan kontrast shunchaki ajoyib. Bu xonada nafis kema turardi. Qadimgi ibodatxonalarning ulkan devorlari ko'plab ibodatxonalar va ibodatxonalar bilan almashtirildi. Ammo asosiy yangilik rasmlarning g'ayrioddiy boyligi edi. Ular ustunlarni, shiftni, devorlarni, zaminni qopladilar. Qadimgi Misrning Karnak (Amon-Ra) va Dayr al-Bahridagi (qirolicha Xatshepsut ziyoratgohi) ibodatxonalarini o'sha davr muqaddas me'morchiligining tipik namunasi deb atash mumkin. Ichki va devoriy rasmlar har bir xonaning funktsiyasini ta'kidlaydi. Va ma'badning o'zi kosmos va Xudoning sintezi sifatida namoyon bo'ladi. Zamin - yer, yulduzlar bilan bo'yalgan shift - osmon, ustunlarning poytaxtlari - gullar, arxitravda siz ajoyib qushlarni ko'rishingiz mumkin.
Ma'bad miloddan avvalgi 1500 yil. e
Asta-sekin oddiy dindorlar ibodatga qo'shila boshladilar. Tabiiyki, ularga "muqaddaslar muqaddas" va hatto ma'badda ruxsat berilmagan. Ammo muqaddas binolarni rejalashtirishdaMiloddan avvalgi 1500 yildan boshlab yangilik paydo bo'ladi - ustunlar bilan o'ralgan bir yoki bir nechta hovlilar. U erda oddiy odamlarga diniy marosimlarda qatnashishga ruxsat berildi. Xo'sh, qadimgi Misrdagi Yangi Qirollikning ibodatxonalari nima edi? Ular qayerda joylashgan edi? Ular butun Nil bo'ylab - yuqori oqimdagi Abu Simbeldan Abidosgacha (zamonaviy Luksorning shimolida) cho'zilgan. Har bir nomning (mintaqaning) o'z homiysi xudosi (yoki Amon-Raning gipostasi) bor edi. Shuning uchun qadimgi Misr ibodatxonalari tegishli nomlarga ega edi: Osiris, Hathor, Isis, Khnum, Thoth, Nekhbet, Horus, Sebek. Alohida xudo hisoblangan fir'avnlarning ziyoratgohlarini eslatib o'tishimiz kerak: Ramzes II, Seti I, Tutmos III va boshqalar.
Yangi Qirollikning qadimgi Misr ibodatxonasi rejasi
Keling, buni Amun Karnak ziyoratgohining klassik misolida ko'rib chiqaylik. Ma'bad daryoga kirishi kerak edi. Buning uchun Nil daryosidan kanal o'tib ketdi. U ma'badning o'zida kichkina to'rtburchaklar iskala bilan tugadi, u erda boy bezatilgan qayiq bog'langan edi. Misr xudolarining tug'ilgan kunlarida o'z "uylariga" tashrif buyuradigan ko'plab qarindoshlari bor edi. To'g'ridan-to'g'ri "procession yo'li" bor edi. U sfenkslar yoki muqaddas hayvonning gipostazida paydo bo'lgan xudo haykallari bilan o'ralgan edi. Ustunlar qadimgi Misr ibodatxonalarining old qismi edi. Suratda devorlari biroz egilgan ulkan tosh bino ko'rsatilgan. U “ufq” ieroglifini takrorlaydi. Tong chog‘ida quyosh aynan pilon minoralari orasida paydo bo‘ldi. Uning devorlari ajoyib tarzda bezatilgan. Hali ham teshiklar mavjudbayroq ustunlari. Ustun ortida devor bilan o‘ralgan to‘rtburchak hovli bor edi. Ustunlar butun perimetri bo'ylab yugurib, tor, mustahkam bo'lmagan tomni qo'llab-quvvatladi, bu yomg'irdan emas, balki quyoshdan himoya qildi. Hovlidan o'tib, odam ustunlar zaliga kirdi. Tomni qo'llab-quvvatlovchi dumaloq ustunlar papirus chakalakzorlari sifatida stilize qilingan. Zalning eng chekkasida muqaddas joy bor edi. Ko'chma qayiq past shiftli kichkina xonada kubik stendda yotardi. Xudo bu yerda yashagan.
Ma'bad atrofida
Tashqi devorlar (temenos) ichidagi atrof ham muqaddas hisoblangan. Yordamchi xonalar bor edi. Bular "ziyorat" uchun kelgan xudolar va ularning kemalari uchun xonalar bo'lishi mumkin. Nazrlar, diniy buyumlar uchun omborlar bir nechta xonalarni egallagan. Nihoyat, ruhoniylar uchun kichik xonalar ajratildi, ular ma'badga kirishdan oldin tanalarini tozalash tartib-qoidalarini o'tkazdilar. Yangi Qirollik Misrining ibodatxonalari har doim o'z hududida muqaddas ko'lga ega edi. Bu ruhoniylarni poklash uchun xizmat qilgan. E'tiqodlarga ko'ra, quyosh xudosi Xepri har kuni ertalab osmonni kuzatib borish uchun ko'ldan yangilangan holda ko'tarilgan. Bu suv omboridan tashqari quduqlar ham bor edi. Qadimgi Misr ibodatxonalari, biz bu erda nomlari va fotosuratlari keltirilgan, iskala ustidagi maxsus xona - qayiq uchun to'shak bor edi. Ruhoniylar ma'baddan yelkalarida xudo ko'tarilgan kemani ko'tarib chiqishganda, ikkita kirish joyi bo'lgan bu kichik ibodatxonada to'xtashdi.
Obelisklar va kolossi
Misr ibodatxonalari tez-teztemenos panjarasidan tashqarida joylashgan qo'shimcha elementlarga ega edi. Ba'zan kolossilar ma'bad oldiga qo'yilgan. Bu u yoki bu ma'badni qurgan fir'avnlarning ulkan juft haykallari. Bu erda Memnon kolossi diqqatga sazovordir. Ma'badning o'zi saqlanib qolmagan - hozirgi kunga qadar Amenxotep III ning faqat ikkita haykali ko'tarilgan. Agar ma'bad quyoshga bag'ishlangan bo'lsa, uning kirish eshigi oldiga obelisklar qo'yilgan - odatda juft bo'lib ham.
Ptolemey va Rim davri
Bu qadimiy Misr ibodatxonalari naqadar hayratlanarli: ular qancha yillar xudolar uyi boʻlib xizmat qilishgan va oʻzgarishga, hatto zabt etishga ham berilmagan. Rim imperiyasi bu yerlarni diniy sig'inish nuqtai nazaridan yutib yuborganida, unchalik o'zgarmadi. Aksincha, aksincha. Rim imperatorlari ieroglifli kartushlarni kiyishni boshladilar, Osirisga sig'inish imperiyadagi davlat kultlaridan biriga aylandi. Biroq, madaniyatlarning o'zaro kirib borishi ham mavjud. Diniy qarashlar rivojlanadi va asta-sekin insoniyat yagona Xudoga topinishga kirishadi.
