O'rta darajadagi nazariya - bu biroz g'alati tuyuladi: sotsiologlar bu darajaga qandaydir balandlikdan "tushgan" deb o'ylash mumkin. Tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, bu shunday ko'rinadi.
Yirik amerikalik sotsiolog Robert King Merton (1910-2003) universal ijtimoiy nazariyani izlash ma'nosiz deb hisoblagan. Va bunday nazariya avvalgi davrlarning ko'plab keng qamrovli falsafiy tizimlari kabi unutilib ketadi.
Umumjahonlikning dushmani
"Apokaliptik va ahamiyatsiz" Merton 20-asrning 40-yillarida tadqiqotchilarni hayotiy muammolarning asosiy oqimiga yo'n altirishi mumkin bo'lgan umumiy sotsiologik nazariyani yaratishga qaratilgan barcha urinishlarni chaqirdi. 19-asrning akademik faylasuflari doimo dunyo rasmini toʻliq qamrab oluvchi tushunchalar yaratishga daʼvo qilganlar. U yoki bu falsafiy maktab tarafdorlari bo‘lgan amerikalik sotsiologlar o‘z vazifalarini xuddi shunday tushunganlar.
Merton tanlagan yana bir yo'l - sotsiologlarning biron bir falsafiy ta'limotga asoslanmagan, xuddi tabiiy fanlar kabi yangi bilim olishga urinishi. Ammo bu yo'ldaOlimlar xato qilishdi. Sotsiologiyada o'rta darajadagi nazariyalar bo'yicha "yoqda" va "qarshi" fikrlar qutblanishi kuzatildi.
Nazariy xususiyatlar
Merton o'rta darajadagi nazariyalar klassik an'analarni inkor etmaydi, balki rivojlantiradi, deb hisoblagani qiziq. Dyurkgeym va Veber g'oyalariga murojaat qilib, u nazariy savollarni sotsiologiyadan oldin qo'yishni taklif qildi.
Sotsiologik organlar - Marks, Parsons, Sorokin - ba'zi umumiy yo'nalishlar bo'lib qolmoqda. Merton "yagona boshqaruv" tizimi yoki kontseptsiyasi rolini ularning ta'limotlaridan ortda qoldirmaydi.
Robert Merton o'rta masofa nazariyasining asosiy xususiyatlarini sanab o'tdi:
- cheklangan miqdordagi qoidalardan iborat;
- boshqa keng nazariy tizimlarga birlashtirish;
- abstrakt - ijtimoiy xulq-atvor va ijtimoiy tuzilishning turli sohalarida ishlash;
- mikrosotsiologik va makrosotsiologik jarayonlarni oʻrganish metodologiyasini oʻz ichiga oladi;
- ijtimoiy sohadagi noma'lum jarayonlarga oid aniq savollar berish.
"O'rta darajadagi" sotsiologiya modellari
Empirik tadqiqotlar har qanday nazariy istiqbolga egami?
Mertonning javobi: "Tadqiqot jarayonida taxmin qilinmagan fakt nazariyani yaratishga majbur qiladi. "Serendiplik" modeli shundan iboratki, tadqiqotning qo'shimcha mahsuloti sifatidagi anomal hodisa yangi gipotezaga olib kelishi mumkin. Ma'lumotlarning nomuvofiqligi qiziqish uyg'otadi va sotsiologlarni yangi farazlarni ilgari surishga majbur qiladi."
“Umumjahon sotsiologiyasi” konstruksiyalaridan voz kechgan Robert Merton empirik ishlanmalar va nazariy konstruksiyalar oʻrtasida yangi bogʻlanishlar, yaʼni oʻrta darajadagi nazariya kontseptsiyasining oʻzi bilan hayratga tushdi. Bular referent guruhlar va deviant xulq-atvor nazariyalari, ijtimoiy ziddiyat, ijtimoiy harakatchanlik. Mertonning o'rta darajadagi sotsiologik nazariyalari aynan shunday.
“Ahamiyatli” odamlarning mahalliy va kosmopolit tiplarini, ijtimoiy ta’sir tuzilishini o’rganishda amerikalik sotsiologning xizmatlari katta.
Mertonning Ikkinchi jahon urushi davridagi kino va radio tashviqoti haqidagi kuzatishlari qiziq. Uning mulohazalari natijasi: tashviqotning rolini bo'rttirib bo'lmaydi. Misol uchun, natsistlar haqiqiy voqealarga zid bo'lganida, bu qanchalik muvaffaqiyatsiz ekanligini ko'rdi.
O'z-o'zini amalga oshirish bashorati
Juda qiziqarli g'oyalardan biri bu "o'zini o'zi amalga oshiradigan bashorat" tushunchasi.
Merton yozganidek, V. A. Tomas teoremasida aytilishicha, agar ko'pchilik hodisalarni haqiqiy deb ta'riflasa, ularning oqibatlari ham haqiqiy bo'ladi.
Merton misol tariqasida aytgan sotsiologik masal bu. 1932 yilda Yangi Milliy bank to'lovga qodir emasligi haqida mish-mish tarqaldi. Qora chorshanba keldi. Hayajonlangan sarmoyadorlar o‘z mulklarini “qutqarish”ga jon-jahdi bilan harakat qilishdi. Ammo bank dastlab edierituvchi! Va faqatgina vaziyatning noto'g'ri ta'rifi uning bankrotligini haqiqiy qildi. Bashorat uning amalga oshishiga olib keldi.
Ma'lum bir bashoratni amalga oshirishda Merton Amerikadagi irqiy, etnik va boshqa bir qator mojarolar sababini ko'rgan.
"O'zini-o'zi amalga oshiradigan bashorat" g'oyasi yangi faraz va nazariyalarni ilgari surayotganda sotsiologlarning mas'uliyatini ta'kidlaydi. Gap shundaki, sotsiologlarning xulosalari ijtimoiy dastur va harakatlarning amalga oshirilishiga turtki berishi, qo‘zg‘atishi, majburlashi mumkin bo‘ladi. Vaziyatning noto'g'ri ta'rifi odamlarni shunday yo'l tutishga undashi mumkinki, vaziyat haqiqatga aylanadi.
Davlat byurokratiyasidagi ziyolilar
Sotsiologlar o'zlarining ijtimoiy guruhlarini o'rganishga murojaat qilishlari kerak emasmi? Axir, jamiyatdagi turli ijtimoiy va kasbiy guruhlarni o'rganishga qaratilgan ko'plab harakatlar bo'lgan. Va bu allaqachon o'zining ijobiy natijalarini berdi. Jinoyatchi shaxslar, ishsizlar, mehnatkashlar, chaqiriluvchilar - jamiyatning barcha guruhlari o'rta daraja nazariyasida tavsiflanishi mumkin.
Ammo "o'z uyingdagi tartibdan boshlash yaxshi" - deydi Merton. Masalan, ziyolining davlat xizmatidagi o‘rni qanday? Mertonning fikricha, tadqiqotdagi asosiy bo'shliq zarur ma'lumotlarning etishmasligidir.
Ziyoli kim? Ko'rinishidan, faoliyati bilimlarni rivojlantirish va shakllantirishga bag'ishlangan. Bu kontseptsiya umuman shaxsga emas, balki ijtimoiy rolga ishora qiladi. Mustaqil ziyolilar ham bor, ularda yollanganlar ham borhukumat byurokratiyasi.
Intellektuallar hukumatdagi rolni oʻziga xos tarzda tushunib, oʻzlarini innovatsiyalar uchun axborot sohasida mutaxassis deb bilishadi. Byurokratik tizimda ularni umidsizlikka nima olib keladi? Siyosatchilar va ziyolilar o'rtasidagi farq nima?
Robert Mertonning bu boradagi faraz va g’oyalari alohida e’tiborga loyiqdir. U nima uchun muhim sotsiologik natijalar har doim ham siyosatchilar e'tiborini tortmasligini diqqat bilan o'rganishni taklif qildi. Nega intellektual kishi byurokratik jarayonlarda ishtirok etishdan bosh tortsa, eyforiyani boshdan kechiradi.
Rossiya va Merton
Robert Merton o'z asarlarining rus tilida nashr etilishini olqishladi: uning maqolalari 60-90-yillarda nashr etilgan. Afsuski, Merton 2006 yilda o'zining "Ijtimoiy nazariya va ijtimoiy tuzilma" nomli uzun kitobining rus tiliga tarjimasi nashr etilishidan bir necha yil oldin yashamadi.
Robert Mertonning ota-onasi (otasi Shkolnik) 1904 yilda Rossiyadan hijrat qilishgan. U 1910-yilda Filadelfiyada tug‘ilganidan ko‘p vaqt o‘tmadi.
O'rta darajadagi nazariyotchi Merton (juda "har tomonlama" tarzda - klassik falsafa ruhida): "Tarix stereotiplarni eskirishga qodir" deb ta'kidladi.
