Ilohiyotning asosiy vazifasi Muqaddas Bitikni talqin qilish, Xudoning mavjudligini isbotlash va cherkov dogmalarini shakllantirishdir. Shu bilan birga, mantiq rivojlandi, shaxsiyat tushunchalari va general va shaxsning ustuvorligi to'g'risidagi nizolar rivojlandi.
O'rta asr falsafasida uning shakllanishining ikki asosiy bosqichi - patristizm va sxolastika mavjud. Patristik davr 4-8-asrlarni, sxolastikalar esa 6-15-asrlarni qamrab oladi.
Patristika va sxolastika kabi atamalar nimani anglatadi? Farqi nimada? Ular o'rtasida aniq chegara chizish juda qiyin.
Patristika - din mutafakkirlari, cherkov "otalari"ning falsafiy va nazariy qarashlari tizimi. Lotin tilidan tarjima qilingan "pater" - "ota". Bu xristian falsafasining yo'nalishi bo'lib, uning asosiy maqsadi e'tiqod kuchini tasdiqlash, asoslash va tasdiqlashdir. Patristika davri ikki asosiy sohaga bo'linadi: yunon va rim. Ularning har birining oʻziga xos xususiyatlari va rivojlanish vaqti bor.
Patristikaning eng xarakterli xususiyati bu nasroniylik va falsafa dogmalarining rivojlanishi boʻlib, ularning rivojiga Platon gʻoyalari taʼsir qilgan. O'rta asr patristizmi bunday muammolarni yoritadi: munosabataql va imon, Xudoning mohiyati, inson erkinligi va hokazo.
Oʻrta asrlarda turli maktablar va universitetlar yaratila boshlandi. Ikkinchisida to'rtta fakultet mavjud edi: falsafiy, teologik, tibbiy va yuridik. Ularning shakllanishida ilohiyot vakillari asosiy rol o'ynagan. Sxolastika aynan universitetlar atrofida to'plangan.
Sxolastika oʻrta asr falsafiy yoʻnalishi boʻlib, u nasroniylik ilohiyotshunosligi va Aristotel mantiqini sintez qilgan. Bu yo'nalishning asosiy vazifasi imonni aql bilan oqlash edi. Boshqacha qilib aytganda, Xudoga ishonish va nasroniy ta'limoti uchun oqilona asos.
Sxolastika xristianlikning asosiy dogma va tamoyillarini oʻrgatish uchun moʻljallangan edi. Bu dogmalar o'z kelib chiqishini patristikada topadi. Patristika va sxolastika bir-birini to'ldiradigan va ildiz otgan ikkita ta'limotdir. Ular bir xil ma'nolar, tamoyillar, bir xil ramziylikka asoslangan edi. Faylasuflarning fikricha, patristikada sxolastika davom etadi. Shu bilan birga, falsafaning yangi yo'nalishi platonizm va Aristotel ta'limoti bilan bog'liq edi.
Sxolastikaning markaziy namoyandalaridan biri Foma Akvinskiy edi. U ilohiyotda tabiat va ruhning qarama-qarshiligi haqidagi keng tarqalgan pozitsiyaga qarshi chiqdi. Foma fikricha, insonni yaxlit – tana va ruh birligida o‘rganish kerak.
Birlamchi manbalarga tayanib aytishimiz mumkinki, inson koinot zinapoyasida bir qadamdir. Uni tana va ruhga bo'lish mumkin emas. U bir butun sifatida qabul qilinishi kerak vaXudoning yaratilishi. Patristika ham, sxolastika ham shunday deydiki, inson mustaqil ravishda u yoki bu hayot yo'lini yorug'lik yoki zulmat foydasiga tanlaydi. Inson har qanday yomonlikdan va shaytondan voz kechib, yaxshilikni o'zi tanlashi kerak.
Patristika va sxolastikaning falsafiy qarashlari umumiy falsafaning muhim qismidir. Bu yoʻnalishlar oʻrta asr Yevropadagi nasroniylik gʻoyalarini yoritib beradi. Tarixning bu davri falsafa, patristika va sxolastika o'rtasida bog'liqlikning o'rnatilishi bilan ajralib turadi.
