“Muloqot” tushunchasi hayotimizga mustahkam kirdi. Biz bu so'zni talaffuz qilar ekanmiz, uning asl ma'nosi haqida o'ylamaymiz ham.
Dialog murakkab vositadir
Lotin tilidan "dialog" so'zining ma'nosi ikki kishi o'rtasidagi suhbatdir. Ammo bu, ta'rifning eng oddiy talqini. Yuqori ma'noda dialog monologga qarama-qarshilikdir. Qadimgi kunlarda bu vosita, ayniqsa, falsafa, ritorika, mantiq, sofistika kabi murakkab va qiyin ishlarda tez-tez ishlatilgan. Muloqotda ko'zlangan maqsad bir necha nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan holda, fikrni tinglovchiga eng tushunarli tarzda taqdim etishdir. Oxir-oqibat, ulardan eng to'g'ri matn tanlanadi yoki muallifning pozitsiyasiga mos keladigan umumiy xulosa chiqariladi. Bu erda, umuman olganda, dialogning ma'nosi shu. Dialogdagi tinish belgilarini eslab qolish oson: har bir satr yangi qatordan boshlanadi va oldidan chiziqcha qo‘yiladi.
Bir nechta soddalashtirish
Uzoq vaqt davomida dialog faqat eng oddiy talqinda yashash uchun qoldi, ya'ni bu shunchaki muloqot edi. Va uni janr sifatida, falsafiy va adabiy vosita sifatida birinchi foydalanishbizning eramizdan bir necha ming yil oldin sodir bo'lgan. Aytgancha, bir necha asrlar unutilganidan so'ng, dialogning san'atning jiddiy sohalariga qaytishi endigina nishonlanmoqda.
Dono Osiyo
Hali ham asosan Yevropa tsivilizatsiyasi boʻlganimiz sababli, biz Yevropa nuqtai nazaridan dialog haqida gaplashamiz. Biroq Sharqda bu adabiy vosita va tushunchaning ham juda qadimdan mavjud bo‘lganini aytmasa ham, noto‘g‘ri bo‘ladi. Va biz ushbu turdagi aloqaning yuqori talqini haqida gapiramiz. Yaqin Sharq va Osiyoda dialogning falsafiy ma'noda qo'llanilishiga oid birinchi moddiy murojaatlar miloddan avvalgi II asrga to'g'ri keladi. Ushbu asbob Rig Veda va Mahabharata madhiyalarida faol qo'llaniladi. Umuman olganda, Sharq va G‘arb o‘rtasidagi muloqotni yuqori ma’noda tushunish bir xil, deb aytishimiz mumkin.
Platon izdoshi
Falsafa va adabiyotda dialogning birinchi qoʻllanilishi odatda Platonga tegishli. Bu vositani tizimlashtirib, mustaqil adabiy shaklga aylantirgan qadimgi yunon faylasufi ekanligi nazarda tutiladi. Dastlabki "Lachet" asaridagi tajribalarini boshlang'ich nuqta sifatida ko'rib chiqish odatiy holdir. Biroq, Platon umuman asoschi emas, balki uning izdoshi bo'lib, u o'zining ba'zi asarlarida yozadi. Taxminan yarim asr oldin Sitsiliya shoirlari Sofron va Epixarm bu asbobdan foydalanganlar. Va shu qadar mohirlik bilan ular Platonda o'chmas taassurot qoldirdi va u o'zining birinchi asarlarida bu ustalarga taqlid qilishga harakat qildi.
Unutilgan o'qituvchilar
Bugungacha, afsuski,bu ikki muallifning asarlari saqlanib qolmagan, shuning uchun agar ular Platonga shunday zarba bergan bo'lsa, ularning kuchi haqida faqat taxmin qilish mumkin. Darvoqe, dialogni qurilma sifatida ishlatgan yuqorida tilga olinganlardan tashqari yana bir qancha figuralar bor edi, deyishga asos bor. Ammo tarix, afsuski, ularning nomlarini ham saqlab qolmagan.
Qiyin talaba
Aflotun asarlarida dialog juda kuchli falsafiy va adabiy element hisoblanadi. Ammo shu bilan birga, muallif kontseptsiyani soddalashtirdi. Gap shundaki, u o'z asarlarida faqat argumentatsiyadan foydalangan, o'qituvchilari esa taqlid komponentiga ega emas edi. Negadir qadimgi yunon faylasufi undan deyarli voz kechdi va uning izdoshlari oxir-oqibat undan umuman foydalanishni to'xtatdilar. Dialogning asli nima ekanligini va uning "ixtirochilari" bu ta'rifga qanday ma'no qo'yganligini hali ham ozmi-ko'pmi tushunish mumkin.
Birinchi kuzatuvchilar
Aflotun vafotidan keyin uning koʻplab izdoshlari nafaqat falsafada, balki adabiyotda ham paydo boʻldi. Ulardan biri Samostatlik Lusian edi. Bu yozuvchining asarlari kinoya bilan, o‘sha davr uchun kamdan-kam uchraydigan va shu bilan birga, yoritilgan mavzularning jiddiyligi bilan ajralib turardi. Xudolar haqida, o'lim haqida, xushmuomalalar va sevgi haqida, falsafa haqida, nihoyat, bizning eramizning ikkinchi asrida yashagan bu qadimgi yunon shoiri o'z asarlarida o'zini o'rab turgan dunyo haqida shunchaki yozgan. Bundan tashqari, u ba'zi ijodlari uchun pul to'lashi kerak edi, ular og'riqli kostik edi. Dialog 12-asrgacha aqlli adabiyotning sevimli janri edi.
Unutilgan vosita
Moda - bu o'zgaruvchan narsa, hatto "aqlli" adabiyot va falsafa haqida gapiradigan bo'lsak ham. Bonaventure va Tomas Aquinas kabi mualliflar dialogni adabiy shakl sifatida uning poydevoridan olib tashlab, uning o'rniga so'mlarni qo'yishdi. Keyingi yarim ming yillikda jiddiy mualliflar asosan o'zlarining fikrlari, dalillari va ulardagi mulohazalarini qoraladilar. Xulosa qilib aytganda, o'rganilayotgan ob'ekt barcha mumkin bo'lgan nuqtai nazardan ko'rib chiqildi, tahlil qilindi, ba'zan ensiklopedik ma'lumotlar keltirildi. Muammo shundaki, bu ijodlardan dialogning dinamikasi va tushunish qulayligi yo'qolgan. Sumning falsafaning asosiy janri sifatida shakllanishi asosan o'rta asrlarning "zulmatini" tushuntiradi. Hayot va o'limning murakkab jarayonlarini tushunish, ulug' donishmandlarning ular haqida qanday fikrda ekanligini bilish uchun juda katta bilimlar zaxirasiga ega bo'lish kerak edi, ularga kirish ushbu format bilan cheklangan. Muloqotning soddaligi va ravshanligi yo'qoldi.
Gʻalabali qaytish
Uygʻonish davri va yangi davr dialogni janr sifatida oʻzining munosib joyiga qaytardi. Diqqatga sazovor va muhim asarlar 17-asr oxiri 18-asr boshlarida paydo boʻla boshlaydi. Bilimga chanqoqlik va o'z fikrlarini iloji boricha ko'proq odamlarga etkazish istagi yana bu janrni faylasuflar, ilohiyotshunoslar, yozuvchilar, hatto musiqashunoslar bilan mashhur qiladi. Dialoglar Fontenelle va Fenelon kabi shaxslar tomonidan yozilgan, ularning bir xil nomdagi asarlari, aslida, ushbu janrning yangi mashhurligiga turtki bo'ldi. Yangi modadan so'ng, italiyalik mualliflar yanada uzoqroqqa borishga qaror qilishdi - ular o'z asarlarini Platonik risolalarning tasviri va o'xshashligida quradilar, ba'zanularni butunlay nusxalash, albatta, o'z fikrlarini qo'shish. Galileo, Tasso va Leopardi kabi mashhurlar o'z dialoglarini Italiyada yozgan.
Yangi vaqt, inqilob va unutish
Muloqotlar mashhurligining navbatdagi cho'qqisida boshlangan sanoat inqilobi uni yana bir unutish tubiga botirdi. Hayot shunchalik tezlashdiki, uzoq aqlli suhbatlarga vaqt qolmadi. - Aniq va aniq gapiring! - bu sanoat inqilobining asosiy shiori. Albatta, bu yondashuv bilan dialoglar yana oddiy suhbatga tenglashtirildi. Yangi zamon so'z va ish o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri munosabatni yaratdi. Bu Platon asarlarida mavjud bo'lgan mafkuraviy tarkibiy qism izsiz yo'qoldi. Dialoglar nimanidir tushuntirish va tushunish usuli emas, balki harakatga chaqirish, shunchaki muloqot vositasiga aylandi.
Tezkor yigirmanchi asr
Yangi vaqt tugashi bilan eng yangi vaqt keldi. Bu, ehtimol, insoniyat tarixidagi eng dahshatli, tez va qonli davrdir. Mulohaza yuritish uchun deyarli vaqt qolmadi, urushlar xuddi inqiloblar kabi birin-ketin davom etdi. Dialogning jiddiy janr sifatida qaytishi uchun hech qanday shartlar yo'q edi. U mutlaqo unutilgan deb aytish mumkin emas, u ishlatilgan, lekin faqat bir nechtasi.
Aflotun va Sokratning "Qaytishi"
Dialoglar bilan tajriba o'tkazgan nodir yozuvchilar ko'pincha bu qadimgi yunon faylasuflarini suhbatdosh sifatida ishlatishgan. Ko'pincha bu etarli edi. Natijada, bu adabiy qurilmaning yangi kichik turi ham shakllandi, deb nomlangan"Platonik dialog".
Rossiya va tushuncha
Shunday bo'ldiki, dialog tushuncha va janr sifatida gapirganda, biz Rossiyaga umuman tegmadik. Gap shundaki, mamlakatimizda bu asbob, aslida, hech qachon mashhurligini yo'qotmagan. Bu janrda yozuvchilar har doim bo'lgan. Bundan tashqari, rus faylasufi, adabiyotshunosi va Evropa madaniyati va san'ati nazariyotchisi Mixail Baxtin nihoyat "muloqot" tushunchasiga to'liq ta'rif bera oldi. Dostoevskiy asarlaridan tadqiqot uchun namunalar topdi. Natijada, Mixail Mixaylovich ma'lum xulosalar qildi. Xususan, Baxtin muloqot shakllarini belgilab berdi. Hammasi bo'lib ikkitasi bor. Birinchi tur keng qamrovli. Bunday holda, vosita shaxsning to'liq shakllanishi uchun zarur bo'lgan o'ziga xos universal voqelik sifatida qaraladi. Ikkinchi tur - to'g'ridan-to'g'ri dialog. Bu holda, hodisa nazarda tutiladi - inson aloqasi.
Zamonaviylik
XX asr oxiriga kelib, muloqot hayotimizning asosiy quroliga aylanadi. Buning sababi shundaki, butunlay yo'q bo'lib ketish xavfi ostida qolgan Sovuq urush davrida insoniyat to'xtab, o'z kelajagi haqida o'ylashga muvaffaq bo'ldi. Bu janrning qaytishiga turtki bo'ldi. Bundan tashqari, bugungi kunda muloqotlar endi faylasuflar, yozuvchilar va boshqa olimlarning quroli emas, ular butun bir ijtimoiy institutdir. Pedagogika o'zini o'qituvchi va talaba o'rtasidagi suhbatsiz tasavvur qila olmaydi, siyosat ham muloqotning ushbu shaklisiz amalga oshirilmaydi. E'tibor bering, ko'plab xalqaro tashkilotlar muammolarni hal qilish uchun yaratilganinsoniyat, ularning nomida bu so'z bor. Masalan, “Fuqarolik jamiyati muloqoti”. Bundan tashqari, ushbu vositaning barcha go'zalligi va imkoniyatlarini nihoyat qadrlab, dunyoga o'ziga xos qarashlarini almashish jarayonida odamlar dialoglarning maxsus turlarini ajrata boshladilar: teng, tuzilgan, bahsli va qarama-qarshilik. Odamlar esa ularning har biridan turli masalalar bo‘yicha konsensusga erishish yoki o‘z nuqtai nazari haqida dunyoni xabardor qilish uchun maksimal darajada foydalanadilar.
Dialoglar - kelajakka yo'l
Bugungi kunda ba'zilarning muloqotni monolog darajasiga qaytarish istagidan farqli o'laroq, "ikki o'rtasidagi muloqot" tobora rivojlanib bormoqda. Insoniyat nihoyat, yuksak ma’nodagi muloqotlarning to‘la quvvati va imkoniyatlarini anglab yetdi, tarix saboqlarini o‘rgandi, bu esa “qora zamon” boshlanar ekan, bir ovozdan diktaturaga kelish arzigulikligini ko‘rsatmoqda. Ishonmoqchimanki, barcha nuqtai nazarlar eshitiladigan muloqot bundan keyin ham rivojlanadi, faqat shu yoʻl insoniyatni farovonlikka olib boradi.
