Afsona - kitobxonlikdan oldingi jamiyatda vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan afsona. Ularda ajdodlar hayoti, qahramonlar jasorati, xudolar va ruhlarning ishlari haqida hikoya qilinadi. Mif tushunchasi yunoncha ildizlarga ega va “hikoya” degan ma’noni anglatuvchi “mytos” so‘zidan kelib chiqqan.
Miflar haqida birinchi eslatma
Ritual marosimlardagi afsonalar jami og'zaki shaklga ega bo'lib, atrofdagi voqelik haqidagi ma'lumotlarni tizimlashtirishning o'ziga xos usullaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Boshqa tomondan, Olam va undagi insonning kelib chiqishi tabiati haqidagi rivoyatlar bir qator muhim vazifalarni bajargan: diniy, mafkuraviy, falsafiy, tarixiy, ilmiy.
Miflarning xususiyatlariga syujet tuzishga oʻzboshimchalik bilan yondashish, tabiat hodisalarini timsollashtirish, zoomorfizm kiradi.
O'ta sezgir printsiplar haqidagi g'oyalarning paydo bo'lishi birinchi dafnlar paydo bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi. Qadimgi dafnlar tufayli tasviriy sanʼatning koʻplab elementar turlari topilgan.
Afsonalarning kelib chiqish tarixi
Yuqori paleolitdasinkretik kompleksning barqaror shakllanishi mavjud: mif - tasvir - marosim. Insoniyat tarixi davomida ushbu tuzilmaning saqlanib qolishi uning universalligi haqida gapiradi. U ko'p asrlar davomida ham mantiqiy tamoyilni, ham irratsional madaniy o'zani aks ettiradi.
Paleolit tasvirlari afsona, ularning yaratilishi esa marosim edi. Ibtidoiy odamlarning miflarida "ishora qiluvchi" va "ishora qiluvchi" mutlaq birlikda mavjud bo'lgan.
Mif tushunchasi
Koʻpgina fanlarda “mif” tushunchasining turlicha talqinlari mavjud. So'zning ma'nosi turli pozitsiyalardan tuzilgan, bu ko'plab noaniq va qarama-qarshi ta'riflarning mavjudligiga olib keladi. Ular orasida entsiklopedik lug'atlarda xalq kelib chiqishiga oid fantastik rivoyatlarni mif deb ataydigan talqinlar ham bor.
Bundan tashqari, batafsil modernizatsiya qilingan versiyalar mavjud bo'lib, ularda aytilishicha, afsona - bu atrofdagi olamni sinkretik tushunish, hissiy konkret timsollar va voqelik bilan birlashtirilgan jonlantirilgan mavjudotlar tomonidan ifodalangan. Ushbu kontseptsiyani talqin qilish bo'yicha falsafiy qarashlar afsonani o'ziga xos harakatlar algoritmini tushuntiruvchi va belgilovchi dunyoning obrazli sxemasi sifatida tushunishga asoslanadi.
Mif so'zi nimani anglatadi? Bu savolga turli yondashuvlardan ma'no yasovchi komponentlarni sintez qilish orqali javob berish mumkin. Shunday qilib, ushbu kontseptsiyaning to'liq va aniq ta'rifini shakllantirish mumkin: miflar - bu atrofdagi voqelikning sinkretik aksini turli shakllarda aks ettiruvchi matn va tasvirlar.insoniyat taraqqiyoti davri. Qolaversa, har bir madaniyat muayyan jamiyat rivojlanishining ko'p jihatlarini ta'kidlab, o'ziga xos xususiyatga ega.
Miflar tipologiyasi
Maktab oʻquv dasturiga osongina qadimiy, bibliyaviy yoki boshqa eski ertaklar deb atash mumkin boʻlgan miflar kiradi. Ular dunyoning yaratilishi, qadimiy ishlar (asosan, yunon va rim xudolari va qahramonlari tomonidan) amalga oshirilishi bilan bog'liq voqealar haqida hikoya qiladi.
Tarixiy mifologiya tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, turli millatlarga mansub turli xil asarlarda ko'plab asosiy mavzu va motivlar takrorlanadi. Ya’ni, miflarning kelib chiqishi hamma narsada ham ularning mazmunini belgilamaydi. Masalan, eng qadimiy va ibtidoiylardan biri hayvonlar haqidagi hikoyalardir. Ulardan eng qadimgi fauna vakillarining belgilarini sodda tarzda tasvirlaydi. Va qadimgi avstraliyalik afsonalarda, masalan, hayvonlarning odamlardan kelib chiqishi haqidagi nazariya keng tarqalgan. Ammo dunyoning boshqa xalqlari, garchi unchalik aniq bo'lmasa-da, o'z afsonalarida odamning bir vaqtlar hayvon bo'lganligi haqidagi mifologik g'oyani tarqatdilar. Bunday miflarga misollar: nimfa qiz Dafna haqidagi qadimgi yunon afsonalari, sümbül, narcissus va boshqalar.
Osmon jismlarining kelib chiqishi ham ko'pincha afsonalarda muqaddas qilingan. Quyosh, oy va astral ertaklarda Quyosh, Oy va yulduzlar ko'pincha Yerda yashagan va turli sabablarga ko'ra keyinchalik osmonga ko'tarilgan odamlar tomonidan tasvirlangan. Bunday afsona odamlar tomonidan ixtiro qilingan Olamning shakllanishiga muqobildir. Yana bir keng tarqalgan syujet - bu ba'zilar tomonidan Quyoshni yaratish jarayonining tavsifig'ayritabiiy mavjudot. Bunday holda, samoviy jism ruhlantirilmagan.
Ko'pgina mamlakatlar afsonalari jamida markaziy o'rinni dunyo va olamning, shuningdek, insonning yaratilishini tasvirlaydigan asarlar egallagan. Aks holda, ular mos ravishda kosmogonik va antropogonik deb ataladi. Madaniy jihatdan qoloq xalqlar bu mavzularda kam gapirgan. Xususan, avstraliyaliklar avvallari Yer yuzasi boshqacha ko‘rinishda bo‘lganini oddiygina eslatib o‘tishgan, biroq uning tashqi ko‘rinishiga oid savollar hech qachon ko‘tarilmagan.
Polineziyaliklar, Shimoliy Amerika hindulari, Qadimgi Sharq va Oʻrta yer dengizi xalqlari kosmogonik jarayonlarni ikki nuqtai nazardan koʻrib chiqishgan. Ulardan biri dunyoning yaratilishi (yaratilishi), ikkinchisi - uning rivojlanishi (evolyutsion) g'oyasiga asoslangan edi. Yaratilish nazariyasiga ko'ra, dunyoni yaratuvchi, xudo, sehrgar yoki boshqa g'ayritabiiy mavjudotlar yaratgan. Evolyutsiya nazariyasiga asoslangan afsonalarda dunyo qandaydir ibtidoiy mavjudotdan tizimli ravishda rivojlanadi. Bu tartibsizlik, qorong'ulik, qorong'ulik va hokazo bo'lishi mumkin.
Kosmogonik miflarda xudolar va odamlarning paydo bo'lish jarayoni haqidagi hikoyalar ko'pincha bir-biriga bog'langan. Bu masala bo'yicha eng keng tarqalgan fikr insonning mo''jizaviy tug'ilishi edi. Bir necha asr o'tgach, taqdir, keyingi hayot haqidagi birinchi eslatmalar afsonalarda paydo bo'ldi.
Miflar qanday shakllanadi
Nutq tuzilmalari yordamida mif noma'lum, yangi narsani namoyish etadi va syujetning rivojlanishi jarayonida bu yangilik qanday paydo bo'lganligini ko'rsatadi. Bu qahramonning harakatlari, harakatlari bo'lishi mumkinajdod yoki xudo. Asarlardan birida yangilik kiritilib, so‘ngra syujet o‘tmishdagi voqealar asosida rivojlanib, faqat keyingi rivoyatlarda tilga olinadigan miflar qatori ham bor. Ya'ni, ular berilgan sifatida apriori qabul qilinadi.
Zamonaviy afsonalarga misollar
Rossiyada 20-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻlgan zamonaviy miflar asosan bir xil yoʻnalishga ega edi. Markaziy figura har doim qandaydir relikt mavjudot bo'lgan.
Va bu tasodif emas, bunday afsonalar poydevoriga birinchi g'ishtlarni fantast yozuvchilar qo'yishgan. Ehtimol, Artur Konan Doyl ("Yo'qolgan dunyo") va Obruchevning ("Plutoniya") ijodi eng yorqin asarlardan biriga aylandi. Hikoya chizig‘i butunlay boshqacha bo‘lsa ham, ikkala fantastik asar ham bir xil uslubda yozilgan va bir xil g‘oyaga asoslangan.
Sivilizatsiyadan uzoqda, Yerning yo'qolgan burchagida shunday joy borki, u erda tasodifan butun atrofdagi haqiqat Yerning uzoq o'tmishiga o'xshaydi. Bu iqlim, hayvonot va o'simlik dunyosi. Aynan shu taxmin qadim zamonlardan beri ibtidoiy dunyoda saqlanib qolgan o'simlik va hayvonlar haqidagi bir qator miflarga asos bo'ldi. Shotlandiyaning Lox Nessida yashovchi Nessi ismli yirtqich hayvon haqidagi afsona bu kabi afsonalarning yorqin namunasidir.
Dengizchilar, sayohatchilar va baliqchilar koʻrgan dengiz jonzotlari (yirtqich hayvonlar) haqida koʻplab mifologik hikoyalar ham bor.
Zamonaviy afsonalar va ilm-fan
Bu muammoning mohiyati shundan iboratki, afsona haqida efirga uzatiladi.ilmiy haqiqat qiyin. U mifologiyaning tarkibiy qismi, desak xato bo‘lmaydi. Shu bilan birga, u mafkuraviy, madaniy va ilmiy jihatdan qayta ishlangan axborotni qamrab oluvchi ikkinchi darajali ong darajasiga kiradi. Shu nuqtai nazardan, afsona inson tomonidan sun’iy ravishda yaratilgan, taxmin va rivoyatlarga asoslangan, g‘oyaviy va ilmiy omillar ta’sirida asta-sekin o‘zgarib boruvchi afsonadir.
Mifologiya rivojlanishining ikki yoʻnalishi
Afsonalarning paydo boʻlishi ayrim kishilarning paydo boʻlishi, shakllanishi va rivojlanishi bilan bogʻliq. Odamlar o'zlarining shaxsiy kelib chiqish tarixini shunday shakllantiradilar. Keyinchalik miflar yaratishda omma uchun moʻljallangan asarlar (ularni elita yaratgan) va xalqning oʻzi yaratgan afsonalar paydo boʻladi. Shunday qilib, mifologiya rivojlanishining ikkita yo'nalishi haqida gapirish mumkin: yopiq va ochiq.
