Qadimgi slavyanlarning Vedik madaniyati Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin paydo bo'lgan. U jamoa-qabilaviy tuzumning asosiga aylangan butparastlarning dunyoni idrok etish tizimida rivojlangan deb hisoblanadi. Bu murakkab madaniy jarayon bo'lib, u e'tiqodlar, marosimlar, piktogramma, liboslar, musiqa va qo'shiq ijodidan iborat. Bularning barchasi slavyanlarning ma'naviy merosining asosi bo'lib, ularning har kuni uchun xatti-harakatlar qoidalarini belgilab berdi. Ushbu maqolada biz haligacha kam o'rganilgan ushbu madaniyat haqida gaplashamiz.
Ariyalar
Qadimgi slavyanlarning vedik madaniyati Rossiya suvga cho'mganidan keyin unutila boshlandi. Bunda davlat siyosati muhim rol o'ynadi. Ushbu madaniyatning ba'zi izlari bugungi kungacha saqlanib qolgan va unga bo'lgan qiziqish yaqinda ortdi. Neopaganlar hatto zamonamizning dolzarb savollariga javob topishga harakat qilishmoqda.
Asosiy nima borligini bilishga arziydiSlavyan Vedik madaniyati yaxshilik va mehribonlik tushunchalari. Uning asoschilari orasida oriylar bo'lgan deb ishoniladi. Skiflarning avlodlari bo'lgan ota-bobolarimiz o'zlarini qadimgi slavyan tilida shunday atashgan. Bu jamiyatdagi har bir inson o‘z harakati va xatti-harakati bilan o‘z qabilasiga yaxshilik va yaxshilik olib kelishi, boshqalarga foydali bo‘lishi kerak edi.
Olijanob, ya'ni yaqinlariga yaxshilik keltiruvchi so'z shundan kelib chiqqan. Slavlar va ariylarning vedik madaniyatidagi bu tushuncha jamiyat, jamoa va katoliklik tushunchalari bilan chambarchas bog'liq edi. Muhim qarorlarni qabul qilishda ko'pchilikning fikrini inobatga olish muhim edi. Umumiy kengashda, agar majlisning barcha ishtirokchilari, istisnosiz, bunga rozi bo'lishsa, javob topilgan deb hisoblanadi.
Ijtimoiy oʻzgarishlarga katta ahamiyat berildi. Slavyanlar va ariylarning vedik madaniyatida faqat jamiyatning barcha a'zolari uchun foydali va foydali bo'lgan o'zgarishlar yaxshi deb hisoblangan.
Dunyoni idrok etish
Qadimgi slavyanlarning vedik madaniyatining dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun ruh, tana va ruh kabi tushunchalarni esga olish muhimdir. Ariylar har doim tajribadan olingan bilimlarni amalda qo'llashga intilishgan. Shu bilan birga, dunyoning butparast modelida uchta kontseptual xususiyatga ega ob'ektlar mavjud edi.
Bu jismoniy tana, ruh (his-tuyg'ular, ehtiroslar va tajribalar uchun joy), shuningdek ruh (kontseptual sozlamalar bilan belgilanadigan nomoddiy komponent) edi. Ushbu ketma-ketlikni zamonaviy voqelikka o'tkazar ekanmiz, aytishimiz mumkinki, oriylar o'zlarining tabiat bilan muloqot qilish tajribasidan o'rgandilar.uchta asosiy komponent:
- moddiy komponent, ya'ni jismoniy tana;
- jon, ya'ni tajriba va his-tuyg'ular sohasi;
- munosabatlar, tushunchalar va qoidalar majmui, ya'ni ruh.
Natijada, bir necha ming yil oldin, ariylar madaniyatida evolyutsion bayonot shakllantirilgan. Haqiqiy dunyo modellarini tanlashda energiya, ona va ma'lumotlarga asoslangan kompleks asosdan foydalanish kerak. Bugungi kunda bu yondashuvni murakkab realizm deb atash mumkin.
butparastlik
Tabiat bilan yaqinlik qadimgi slavyanlarning Vedik madaniyatida yuqori baholangan. Unda Xudo ulug'langan va har bir inson tabiatning o'g'li hisoblangan. Shu sabablarga ko'ra slavyanlar o'zlarini butparastlar deb atashgan.
Tashqi dunyo bilan qarindoshlik ularga dunyoni o'zgacha tushunishni berdi. Tabiatning kuchini yerdagi hukmdorlarning xatti-harakatlari bilan taqqoslab, butparastlar dunyoviy qadriyatlarning ahamiyatsizligi haqida xulosaga kelishdi.
O'z dunyoqarashida slavyanlar monoteizm tamoyiliga amal qilganlar. Dunyo haqiqatni o'rganishga tayyor bo'lgan har bir kishining nigohi uchun ochiq, deb ishonilgan. Bizni o'rab turgan voqelik barcha bilimlarning manbai, gaplarning haqiqat mezoni ekanligini tushunish muhim edi.
Slavyan Vedik madaniyatida hayotning yakuniy maqsadini belgilashda sotib olishga alohida e'tibor berilgan. Bu ma'naviy o'sish uchun doimiy mehnat zarurligini ko'rsatish uchun muhim edi.
Rivojlanish va evolyutsiya
Qadimgilarning Vedik madaniyati avlodlar almashinuvining asosiy ma'nosini chuqur anglagan.jamiyatning evolyutsion rivojlanishi. Shu bilan birga, slavyanlar abadiy hayotga erishish mumkin degan xulosaga kelishdi, lekin faqat bir guruh. Bunday holda, qabila, urug' yoki jamiyat evolyutsion rivojlanishning asosiy qonuniga, ya'ni avlodlarning doimiy almashinishiga rioya qilishi kerak.
Abadiy hayot haqidagi bu asosiy qoida butparastlarning uchlik qonuniga kiritilgan. Butparastlar faqat tug'ilish ijtimoiy organizmning abadiy hayotini ta'minlay olmasligini yaxshi bilishgan. Taʼlim va tarbiyani yangi avlodga oʻtkazish muhim.
Bu yerda qadimgi slavyanlarning vedik madaniyati haqidagi kitoblar katta rol oʻynagan. Butparast tasvirlarda siz ularni ta'lim, tarbiya, bilim va savodxonlik timsoli sifatida ko'rishingiz mumkin.
Tabiiyki, eng samaralisi mehnatkashlar oʻrtasida oʻzlarining yaqin atroflaridan, yaʼni oila davrasida rivojlanish uchun barkamol sharoitlar yaratish edi. Ular keksalari misolida madaniyatni o'tkazdilar. Yangi va eski yagona uyg'un shakllanishni yaratishi kerak edi. Zamonaviy dunyoda shunga o'xshash tushuncha ham mavjud bo'lib, u ijodkorlik va ijod muhitiga sho'ng'ish usuli deb ataladi.
Ming yillar davomida bu usul qadimgi slavyanlarning Vedik madaniyatida ishlatilgan. Bunyodkorlik va mehnatga bo'lgan e'tibor dunyo tartibi va ijtimoiy farovonlikning asosiga aylandi. Oilaviy patriarxal turmush tarziga sig'inish qo'llab-quvvatlandi. Bolalar ota-onalariga mehr, mehr, hurmat va hurmat bilan murojaat qilishdi.
Siyosat va hayot
Ariyalar olib kelganligini ta'kidlash kerakasosan harakatsiz turmush tarzi. Ular o'z turar-joylari uchun vaqti-vaqti bilan o'rmonlar bilan kesishgan ochiq va keng joylarni tanladilar.
Kundalik hayotda ular hamma narsada oqilona jamoaga ega edilar. Bu qoʻshnilar, jumladan, koʻchmanchi qabilalar bilan munosabatlarda qoʻllab-quvvatlanadigan siyosatga ham tegishli edi. Hamma narsa ayirboshlash tamoyillariga asoslangan edi. Oʻtroq qabilalar koʻchmanchilardan goʻsht va teri olib, evaziga tuval, asal, kanop, kulolchilik va qayin poʻstlogʻi bilan taʼminlaganlar.
Slavyan-vedik madaniyatida o'zaro manfaatli almashinuvning bu oqilona amaliyoti hamma narsada mavjud edi. Vayronkor urushlar ularning ruhiga zid edi. Xronikalarda ular tajovuzkor hujumlarni amalga oshirmagan qabilalar sifatida qolishgan. Ular hamma narsada xuddi shunday qilishdi. Hatto hayvonlar bilan ham ular bir-biriga aralashmasdan ahillikda yashashgan.
Slavyan-aryan vedik madaniyati tadqiqotchilari orasida tatar-moʻgʻullarning Rossiyani bosib olishi afsona, ixtirodan boshqa narsa emas degan fikr bor. Aytilishicha, bu Romanovlar sulolasining qo'lida bo'lgan, buning natijasida u paydo bo'lgan. Ushbu versiya tarafdorlari tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ini siyosiy hiyla deb bilishadi, uning yordamida taxt Ruriklardan Romanovlarga o'tganda, saroy to'ntarishi natijasida hokimiyatni egallab olishni oqlash mumkin bo'ldi.
Muayyan knyazliklar mavjud boʻlgan davrda knyazlar oʻrtasida muntazam toʻqnashuvlar boʻlib turdi. Ular rus davlatchiligining shakllanishi boshlangan davrda ham davom etdilar. Bir-biriga dushman bo'lgan qarama-qarshi qo'shinlarda ikkala tomondan ham piyoda jangchilar, ham tatar otliqlari qatnashdilar. Ochko'z knyazlar oxirgiArmiyaning eng manevrli qismi bo'lgani uchun u har doim kattaroq darajada baholangan.
Zamonamizda tsivilizatsiyaning tizimli inqiroziga olib kelgan sabablarni tushunishga harakat qilar ekanmiz, odamlar va hokimiyat o'rtasidagi birlik timsoli fantastikadan boshqa narsa emasligini tushunish muhimdir. Aksariyat hollarda hukmdorlarda aslzodalik tushunchasi umuman yo‘q. Bundan tashqari, inson martaba zinapoyasiga qanchalik baland ko'tarilsa, u shunchalik axloqsiz bo'lib qoladi, shuningdek, uning muhiti va atrof-muhitning o'zi. Bunda Kiev Rusi va Sovet Ittifoqidagi rivojlangan sotsializm davri juda o'xshash.
Bizning ajdodlarimiz uchun hokimiyatning asl yuzi atrofdagilarga ko'rsatadigan yuzi emas, balki ehtiyotkorlik bilan yashiradigani ekanligi ayon bo'lgan. Shu bilan birga, slavyanlarning mavjud butparast hayoti ideal edi deb taxmin qilish katta xato bo'ladi. Bu yerda ehtiroslar qaynadi, yetakchilik va hayot uchun kurash bor edi. Ammo bularning barchasi faqat cherkovlar va monastirlar doirasida amalga oshirildi. Bu to'ntarish, zohidlik va tavba qilishning eng shafqatsiz usuli edi.
Albatta, Rossiyaning vedik madaniyatini yaratuvchilar oddiy dehqonlar emas edi. Ular butparast pravoslavlik markazlarida ildiz otgan qoidalar asosida yashadilar. Shuning uchun bu kontseptsiya monastir monastirlari va ularning yangi boshlanuvchilari uchun mos keladi, lekin er yuzida yashagan oddiy qishloq aholisi uchun emas.
Atrofdagi qishloqlardan shunday viloyat monastirlariga odamlar sariq og'iz go'daklardek kelib, donishmand bo'lib qaytishgan. Bular Muqaddas Ruhni o'rganishning og'ir maktablari edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ba'zi monastirlarda bunday butparastlik amaliyoti mavjudbugun ham mavjud.
Rus vedik madaniyatida vannalar har doim alohida o'rin tutgan. Bu an'ana bizning davrimizda saqlanib qolgan. Uning mavjudligi tufayli slavyanlar hasharotlar va kasalliklarning hukmronligidan xalos bo'lishga intilishdi. Shu bilan birga, hammom band va og'ir ish kunining oxirida dam olish va dam olish uchun ideal joy hisoblangan. Bu yerda odamlar toza ko‘ylak kiyib, oila va eng yaqin do‘stlar bilan mazali taomlar yeyishgan.
Go'zallik tushunchasi
Keyinchalik Ipak yoʻli slavyanlarning turar-joylari joylashgan yerlardan oʻtib, pul tushumlari manbaiga aylangan. Zamonaviy Belorussiya va G'arbiy Ukraina hududida turli o'lchamdagi tangalar dafn etilgan. Jahon bozorida chet elliklar ipakni oltindan ko'ra ko'proq qadrlashdi, ammo slavyanlar orasida u alohida talabga ega emas edi. Bundan tashqari, ular buni chiqindi mahsulot deb hisoblab, o'z mintaqalarining tabiiy o'tlaridan tayyorlangan matolarni afzal ko'rishdi.
Shu bilan birga, slavyanlar go'zallik tuyg'usiga ega bo'lib, kashta tikish yoki original bezak bilan bezatilgan g'ayrioddiy kostyumlarni qadrlashdi. Chuchuk suv marvaridlari juda mashhur edi. Eng oddiy dehqon ayolining kostyumi 200 tagacha marvaridni oldi. Zargarlik buyumlari ommaviy ishlab chiqarilgan. Bular uzuklar, marjonlar va zanjirlar edi.
Davlatchilik rivojlanishi va Vizantiya ta'sirida yer yuzida yashagan slavyanlarning qashshoqlashuvi boshlandi. O'shandan beri faqat davlatning birinchi shaxslarining kostyumi nafis va boy bo'lib qoldi. Komponentlar va uning kesilishi nuqtai nazaridan, u asl butparast kiyimni nusxalashni davom ettirdi.oddiy Aryanlar (garchi u qimmatroq materiallardan qilingan bo'lsa ham).
Slavlar tabiatga hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini keyingi davrlarga, ya'ni shaharlar allaqachon yaratilgan paytlarga o'tkazdilar. Slavyan madaniyatida "bog 'shahar" tushunchasi paydo bo'ladi. Ular Putivl, Moskva, Yaroslavl, Kiev, Nijniy Novgorod, Murom, Vladimir hisoblangan. Bu aholi punktlarining o'ziga xosligi shundaki, har bir alohida bino hammom va alohida quduqli shaxsiy uchastka bilan o'ralgan edi.
Rossiyadagi Vedik madaniyatida ibtidoiy o'rmon, toza havo va xushbo'y dalalarga ega bo'lgan turar-joy muhiti juda qadrlangan. Dastlab slavyanlar tabiat bilan har qanday aloqalarini o'ziga xos aromaterapiya kursiga aylantirishga intilishdi, shifobaxsh o'tlar va infuziyalardan, daraxtlardan yig'ilgan sharbatlardan zavqlanishdi. Kundalik hayotda shuvoq, qichitqi o't, zig'ir, kanop keng qo'llanilgan. Ko'pincha ular har xil shifobaxsh va hidli to'lovlar, infuziyalar ishlab chiqarish uchun xom ashyo sifatida xizmat qilgan.
Kundalik hayotda ayniqsa yaqqol namoyon boʻlgan moʻl-koʻlchilik va farovonlik yuksak mehnatsevarlik va oqilona tashkilotchilik samarasi edi. Jamiyatning barcha a'zolari, istisnosiz, doimiy mehnat va g'amxo'rlikda yashadilar. Buning uchun har bir xonada shpindel yoki aylanuvchi g'ildirak, taroqni tarash uchun taroqlar o'rnatilgan. Hamma joyda tinimsiz va tinimsiz mehnat izlari bor edi.
Slavlar bilan qo'shni yashagan ko'chmanchilar ularni mehnatsevarlik nuqtai nazaridan haqiqiy sehrgar deb bilishgan. Qishloq aholisi o'zlarining homiysi deb hisoblagan tabiat bilan munosabatlarini ibodat ibodatxonalariga o'tkazdilar. Shu sababli, butparast pravoslavlikning tashuvchilari bir necha bor duchor bo'lishdita'qib va ta'qiblar.
Shu bilan birga, ular xurofiy qo'rquv bilan sehrgarlar tomonidan bajariladigan marosimlarga munosabatda bo'lishda davom etdilar. Xuddi shu narsa yollanma ishchilarga aylanib borayotgan odamlarning yangi avlodlarini hayratda qoldirdi.
Hozirgi holat
Rossiya suvga cho'mganidan keyin vaziyat keskin o'zgardi. Vizantiya va nasroniylikning ta'siri sezilarli darajada oshdi. Aryan slavyanlarining butparast madaniyati muntazam ravishda yo'q qilina boshladi.
Butparast pravoslavlikning kuchli va xavfli dushmani bor. Ular din va dunyoqarashda virtual monopoliyani joriy qilib, nasroniylik bayrog'i ostida va'z qila boshlagan ochko'z ruhoniylar va ruhoniylar armiyasiga aylandilar.
Rossiya suverenining pozitsiyasidan hozirgi hukumat sifatida Vizantiya nasroniyligi qulayroq va tushunarli din sifatida harakat qilganligi muhim rol o'ynadi. Shunday qilib, siyosiy tizimlarni qurish, knyazlarni birlashtirish, markazlashtirishni boshlash, davlatchilik asoslarini yaratish va nihoyat, ommani nazorat qilish osonroq edi.
15-17-asrlarga kelib Vedik madaniyatidan faqat kichik izlar va noaniq xotiralar qolgan. Ammo o'sha paytda ham dehqon jamoasi hali ham mo'l-ko'l yashashda davom etdi.
Veles kitobi
Bu bizgacha yetib kelgan slavyanlar va oriylar haqidagi birinchi manbalardan biri, deb ishoniladi. Bu kitobda slavyanlarning vedik madaniyati imkon qadar toʻliq va batafsil tasvirlangan.
Shu bilan birga, bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu asar 19 yoki 20-asrlarda soxtalashtirilgan. Ammo bu uning keng qo'llanilishiga to'sqinlik qilmaydi.zamonaviy neopaganlar ularning dindorligining zamonaviy shakllarining dalili sifatida.
Aslida protoslavyan tili "Veles kitobi"da ancha qo'pol va ibtidoiy tarzda takrorlangan. Bu asar birinchi marta 1950-yillarda rus emigrantlari tomonidan nashr etilgan. Uning eng ko'p muallifi rus yozuvchisi Yuriy Petrovich Mirolyubov bo'lib, uni birinchi bo'lib nashr etgan. Bugungi kunda Mirolyubov nomi ilmiy doiralarda yaxshi tanilgan, u Qadimgi Rossiya tarixining eng mashhur soxtakorlaridan biri hisoblanadi.
Shu bilan birga, Mirolyubovning o'zi urush paytida yo'qotgan yog'och taxtalardan Veles kitobini yozganini aytdi. Uning aytishicha, bu asar taxminan IX asrda yaratilgan. Unda taxminan miloddan avvalgi 7-asrdan boshlab qadimgi slavyanlar tarixiga oid ko'plab ibodatlar, urf-odatlar, afsonalar va hikoyalar mavjud.
Koʻpchilik tadqiqotchilar uning soxta ekanligiga ishonch hosil qilishadi. Ular buni ishonchli tarixiy manba deb hisoblamaydilar. Biroq, bu ish hali ham o'rganilmoqda. Masalan, butun mamlakat bo'ylab ochiq slavyan Vedik madaniyati markazlarida. Ommaviy ongda "Veles kitobi" soxta deb hisoblanadi, ammo baribir o'quvchilarning katta e'tiborini jalb qilishda davom etmoqda.
XudolarPanteoni
Hech kimga sir emaski, har qanday madaniyat zamirida ilohiy mohiyat yotadi. Bu inson er yuzida yolg'iz emasligini, balki hal qiluvchi rol o'ynaydigan ma'lum bir oliy mavjudot borligini tushunish va anglashdan iborat.
Zamonaviy neopaganlar Vedik xudolari deb da'vo qilishadimadaniyatlar oriy va qadimgi rus xalqlari uchun umumiy edi. Misol uchun, Triglav Rossiyada hurmatga sazovor edi. Bu uchta asosiy slavyan xudolarining nomlari. Ulardan birinchisi eng oliy, ya'ni ierarxiyaning tepasida turgan xudo deb atalgan. Ikkinchisi koinotni yaratgan Svarog va Siva edi. Xuddi shu uchlik qadimgi hind xudolari ierarxiyasida eng yuqori darajalarni egallagan.
Vedik madaniyat tarafdorlari slavyanlarning oliy xudosi qadimgi hind Vishnusiga toʻgʻri kelgan, Shiva esa Sivaga aylangan, deb taʼkidlaydilar. U halokat jarayonini ifodalagan.
Shunday qilib, bu uchlik har bir inson hayotidagi uchta eng muhim bosqichni (tug'ilish, rivojlanish va o'lim) ifodalab, dunyodagi muvozanatni saqlab qoldi. Hindiston va Rossiya uchun boshqa ko'plab xudolarning nomlari o'xshash. Mara ma'buda er osti dunyosining timsoli edi. O'lim bilan bog'liq hamma narsa uning ismi bilan bog'langan.
Xulosa oʻrniga
Xulosa qilib shuni ta'kidlash joizki, oriy slavyanlarining qadimiy va boy madaniyati bilan tanishish noaniq taassurot qoldiradi.
Bir tomondan, bu tosh davridan qayta tug'ilgan ibtidoiy va etarli darajada qo'pol madaniyat. Boshqa tomondan, undan kuchli hayot beruvchi kuch keladi. Bu madaniyatda hamma narsa juda aniq va tushunarli. Hamma narsa umuminsoniy taraqqiyot va jamoaviy ijod g‘oyalariga bo‘ysunadi.
