Yaponiyaning xususiyatlari va uning tarixiy rivojlanishi bugungi kunda yaqqol koʻzga tashlanadi. Bu asl mamlakat asrlar davomida deyarli o'zgarmagan holda, ko'p jihatdan hatto eng yaqin qo'shnilari hududida paydo bo'lganidan farq qiladigan o'ziga xos madaniyatni olib yura oldi. Yaponiyaga xos bo'lgan an'analarning asosiy xususiyatlari erta o'rta asrlarda paydo bo'lgan. O'shanda ham rivojlanayotgan xalqlarning san'ati tabiatga yaqinlashish, uning go'zalligi va uyg'unligini tushunish istagi bilan ajralib turardi.
Shartlar
Orollarda joylashgan O'rta asr Yaponiyani tabiatning o'zi bosqinlardan himoya qilgan. Tashqi dunyoning mamlakatga ta'siri asosan rezidentlar va koreyslar va xitoylar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar jarayonida namoyon bo'ldi. Bundan tashqari, yaponlar birinchisi bilan tez-tez jang qilishgan, ikkinchisidan esa ko'p narsani o'zlashtirgan.
Mamlakatning ichki rivojlanishi tabiiy sharoit bilan uzviy bog’liq edi. Nisbatan kichik orollarda kuchli tayfunlar va zilzilalardan qochib qutulish uchun deyarli hech qanday joy yo'q. Shuning uchun, bir tomondan, yaponlar o'zlarini keraksiz narsalar bilan yuklamaslikka harakat qilishdi, shunda istalgan vaqtda barcha zarur narsalarni yig'ish va g'azablangan elementlardan qochish oson bo'lishi mumkin.
SBoshqa tomondan, aynan shunday sharoitlar tufayli o'rta asrlar Yaponiya madaniyati o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. Orollar aholisi elementlarning kuchini va unga hech narsa qarshilik ko'rsatishga qodir emasligini bilishgan, ular tabiatning kuchini va ayni paytda uyg'unligini his qilishgan. Va ular buni buzmaslikka harakat qilishdi. O'rta asrlar Yaponiya san'ati elementlar ruhlariga sig'inishga asoslangan sintoizm, keyin esa ichki va tashqi dunyoni tafakkur bilan tushunishni olqishlaydigan buddizm fonida rivojlangan.
Birinchi holat
III-V asrlarda Xonsyu oroli hududida. Yamato qabila federatsiyasi tuzildi. IV asrga kelib uning negizida Tenno (imperator) boshchiligidagi birinchi Yaponiya davlati tashkil topdi. O'sha davrdagi o'rta asr Yaponiyasi qabristonlarning tarkibini o'rganish jarayonida olimlarga ochiladi. Ularning o‘zidayoq mamlakat me’morchiligi va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlikni his qilish mumkin: tepalik daraxtlar bilan o‘sgan, atrofi suvli xandaq bilan o‘ralgan orolga o‘xshaydi.
Gapga turli uy-roʻzgʻor buyumlari qoʻyilgan, oʻlgan hukmdorning qolgan qismini tepalik yuzasiga oʻrnatilgan xanivlarning ichi boʻsh sopol haykalchalari qoʻriqlagan. Bu kichik haykalchalar yapon ustalarining naqadar kuzatuvchanligidan dalolat beradi: ularda odamlar va hayvonlar tasvirlangan, zarracha xususiyatlarni sezgan, kayfiyat va xarakter xususiyatlarini bera olgan.
Yaponiyaning birinchi dini - Shinto, barcha tabiatni ilohiylashtirgan, har bir daraxt yoki suv havzasida ruhlar bilan yashaydi. Ibodatxonalar tog'li va o'rmonli joylarda yog'ochdan ("tirik" materialdan) qurilgan. Arxitektura juda oddiy vailoji boricha atrof-muhit bilan aralashish. Ma'badlarda bezaklar yo'q edi, binolar manzaraga silliq oqib o'tayotgandek edi. O'rta asrlar Yaponiya madaniyati tabiat va inson tomonidan yaratilgan tuzilmalarni uyg'unlashtirishga intildi. Ma'badlar buni yaqqol ko'rsatib turibdi.
Feodalizmning yuksalishi
Yaponiya oʻrta asrlarda Xitoy va Koreyadan koʻp qarz olgan: qonunchilik va yer boshqaruvi, yozuv va davlatchilik xususiyatlari. Qo'shnilar orqali buddizm ham mamlakatga kirib kelgan va bu uning rivojlanishida muhim rol o'ynagan. U mamlakatning ichki tarqoqligini bartaraf etishga, Yaponiya boʻlinib ketgan qabilalarni birlashtirishga yordam berdi. Asuka (552-645) va Nara (645-794) davrlari feodalizmning shakllanishi, qarzga olingan elementlarga asoslangan o'ziga xos madaniyatning rivojlanishi bilan tavsiflanadi.
Oʻsha davr sanʼati muqaddas maʼnoga ega boʻlgan binolar qurilishi bilan uzviy bogʻliq edi. Bu davrdagi buddistlar ibodatxonasining ajoyib namunasi Yaponiyaning birinchi poytaxti Nara yaqinida qurilgan Horyuji monastiridir. Undagi hamma narsa hayratlanarli: ajoyib ichki bezak, besh qavatli pagodaning asosiy qismi, murakkab qavslar bilan mustahkamlangan asosiy binoning ulkan tomi. Majmua meʼmorchiligida ham Xitoy qurilishi anʼanalarining taʼsiri, ham oʻrta asrlarda Yaponiyani ajratib turuvchi oʻziga xos xususiyatlar seziladi. Bu erda samoviy imperiyaning kengliklarida qurilgan ziyoratgohlarga xos bo'lgan imkoniyatlar yo'q. Yapon ibodatxonalari ixchamroq, hattoki miniatyura edi.
Eng ta'sirchan buddist ibodatxonalari 8-asrda qurila boshlandi.markazlashgan oʻrta asr davlati. Yaponiyaga poytaxt kerak edi va bu Xitoy modeli asosida qurilgan Nara edi. Bu yerdagi ibodatxonalar shahar miqyosiga mos ravishda qurilgan.
Haykal
Tasviriy san'at arxitektura kabi rivojlandi - xitoylik ustalarga taqlid qilishdan tortib tobora o'ziga xoslikka ega bo'lishgacha. Dastavval erdan ajratilgan xudolar haykallari samoviylarga qaraganda oddiy odamlarga xos bo'lgan ifoda va hissiyot bilan to'la boshladi.
Bu davr hayk altaroshligi rivojlanishining oʻziga xos natijasi Todayji monastirida joylashgan balandligi 16 metr boʻlgan Budda haykali hisoblanadi. Bu Nara davrida qo'llanilgan ko'plab texnikalarning birlashishi natijasidir: quyma, nozik o'yma, ta'qib qilish, zarb qilish. U ulkan va yorqin, dunyo mo‘jizasi degan nomga loyiq.
Shu bilan birga, odamlarning, asosan, ibodatxonalar vazirlarining hayk altarosh portretlari paydo bo'ladi. Binolar samoviy olamlar tasvirlangan rasmlar bilan bezatilgan.
Yangi davr
Yaponiya madaniyatida 9-asrda boshlangan oʻzgarishlar shu davrdagi siyosiy jarayonlar bilan bogʻliq. Mamlakat poytaxti bugungi kunda Kioto nomi bilan tanilgan Xeyan shahriga ko'chirildi. Asrning oʻrtalariga kelib, yakkalanish siyosati rivojlandi, oʻrta asr Yaponiyasi qoʻshnilaridan oʻzini toʻsdi va elchilarni qabul qilishni toʻxtatdi. Madaniyat xitoylardan tobora uzoqlashib bormoqda.
Xeyan davri (IX-XII asrlar) mashhur yapon she’riyatining gullagan davri. Tanka (besh qator) doimiy ravishda yaponlarga hamroh bo'ldi. Bu davrni oltin deb atalishi bejiz emas.yapon she'riyatining asrida. Bu, ehtimol, Quyosh chiqishi mamlakati aholisining dunyoga bo'lgan munosabatini, uning inson va tabiat o'rtasidagi chuqur bog'liqlikni tushunishini, go'zallikni hatto eng kichik narsada ham sezish qobiliyatini to'liq ifodalagan. Psixologiya va she'riyatning o'ziga xos falsafasi Heian davrining barcha san'atiga singib ketgan: me'morchilik, rassomlik, nasr.
Ma'badlar va dunyoviy binolar
Yaponiyaning oʻsha davrdagi oʻziga xos xususiyatlari asosan Budda taʼlimoti va sintoizm anʼanalarini oʻzida mujassam etgan buddist sektalarining paydo boʻlishi bilan bogʻliq edi. Monastirlar va ibodatxonalar yana shahar devorlaridan tashqarida - o'rmonlarda va tog'larda joylasha boshladi. Ularning aniq rejasi yo'q edi, xuddi daraxtlar yoki tepaliklar orasidan tasodifan paydo bo'lgandek. Tabiatning o'zi bezak bo'lib xizmat qildi, binolar tashqi ko'rinishida iloji boricha sodda edi. Peyzaj me'moriy tuzilmalarning davomi bo'lib tuyuldi. Monastirlar tabiatga qarshi emas, balki unga uyg'un tarzda moslashgan.
Dunyoviy binolar ham xuddi shu tamoyil asosida yaratilgan. Shinden, mulkning asosiy paviloni, agar kerak bo'lsa, ekranlar bilan bo'lingan yagona maydon edi. Har bir bino, albatta, bog' bilan birga edi, ko'pincha juda kichik, va ba'zan imperator saroyida bo'lgani kabi, hovuzlar, ko'priklar va gazebos bilan jihozlangan. O'rta asrlardagi butun Osiyo bunday bog'lar bilan maqtana olmadi. Yaponiya Xitoydan olingan uslub va elementlarni qayta ishlab, tabiat bilan chambarchas bog'langan o'z me'morchiligini yaratdi.
Rasm
Hayk altaroshlik ham oʻzgardi: yangi tasvirlar paydo boʻldi, plastmassa yanada nafis va rang-barang boʻldi. Biroq, eng sezilarlimilliy xususiyatlar rangtasvirda namoyon bo'ldi. 11-12-asrlarda yangi uslub - yamato-e rivojlandi. Buning uchun suv bazlı bo'yoqlar ishlatilgan. Yamato-e asosan turli matnlarni tasvirlash uchun ishlatilgan. Bu vaqtda badiiy nasr faol rivojlandi, o'rta asrlar yaponlariga xos bo'lgan she'riy dunyoqarash va tabiatga hurmat mujassam bo'lgan varaqlar yoki ekimono paydo bo'ldi. Qoidaga ko'ra, bunday matnlar rasmlar bilan birga bo'lgan. Yamato-e ustalari turli xil ranglardan foydalangan holda, yorqinlik va shaffoflik effektiga erishgan holda tabiatning buyukligini va odamlarning hissiy tajribalarini etkazishga muvaffaq bo'lishdi.
Dunyoning she'riy tushunchasi o'sha davrning laklangan buyumlarida ham yaqqol seziladi - tom ma'noda yorug' quti va kosalar, silliq cholg'u asboblari, zarhal sandiqlar.
Minamoto sulolasi
12-asr oxirida feodal urushi tufayli Yaponiya poytaxti yana koʻchirildi. G'olib Minamoto klani Kamakurani mamlakatning asosiy shahriga aylantirdi. Butun o'rta asr Yaponiyasi yangi hukmdorga bo'ysundi. Qisqacha aytganda, Kamakura davrini syogunat - harbiy hukmronlik davri deb ta'riflash mumkin. Bu bir necha asrlar davom etdi. Maxsus jangchilar - samuraylar davlatni boshqara boshladilar. Yaponiyada ularning hokimiyat tepasiga kelishi bilan yangi madaniy xususiyatlar shakllana boshladi. Tanka she'riyati o'rnini gunkslar - jangchilar jasoratini madh etuvchi qahramonlik dostonlari egalladi. Dzen buddizmi dinda muhim rol o'ynay boshladi, jismoniy tarbiya, kuchli irodali harakatlar va o'z-o'zini chuqur bilish orqali er yuzida najotga erishishni o'rgatdi. Tashqi porloq emasMuhim, dinning marosim tomoni orqaga o'tdi.
Yaponiyadagi samuraylar o'ziga xos ruh, hurmat va sadoqat madaniyatini yaratdilar. Ularga xos bo'lgan erkaklik va kuch me'morchilikdan tortib rassomlikgacha barcha san'atlarga singib ketgan. Monastirlar pagodalarsiz qurila boshlandi, Xeyan davrining nafisligi ulardan g'oyib bo'ldi. Ma'badlar oddiy kulbalarga o'xshardi, bu ularning tabiat bilan birligini oshirdi. Ko'p sonli hayk altarosh portretlar paydo bo'ldi. Hunarmandlar yangi texnikani o'rgandilar, bu esa tirikdek tuyuladigan tasvirlarni yaratishga imkon berdi. Shu bilan birga, xuddi shunday erkaklik va jiddiylik pozalar, shakllar va kompozitsiyalarda namoyon bo'ldi.
Bu davrning Emakimonolari personajlarning emotsionalligi bilan emas, balki klanlar oʻrtasidagi qonli urushlar haqida hikoya qiluvchi syujetlarning dinamikligi bilan ajralib turadi.
Bogʻ uyning kengaytmasi
1333-yilda poytaxt Xeyanga qaytarildi. Yangi hukmdorlar san'atga homiylik qila boshladilar. Bu davr arxitekturasi tabiat bilan yanada yaqinroq birlik bilan ajralib turadi. Qat'iylik va soddalik she'riyat va go'zallik bilan birga yashay boshladi. Tabiat haqida mulohaza yuritish, u bilan uyg'unlashish orqali ruhiy yuksalishni tarannum etuvchi Zen sektasining ta'limoti birinchi o'ringa chiqdi.
Bu davrda ikebana sanʼati rivojlanib, uylar shunday qurila boshlandiki, turar-joyning turli qismlarida bogʻga biroz boshqacha burchakdan qoyil qolish mumkin edi. Tabiatning kichik bir qismi ko'pincha uydan hatto ostonada ham ajratilmagan, bu uning davomi edi. Bu veranda qurilgan Ginkakuji binosida eng ko'p seziladi, silliqbog'ga oqib, hovuzga osilgan. Uyda boʻlgan odam turar joy, suv va bogʻ oʻrtasida chegara yoʻq, bular bir butunning ikki qismi, degan xayolga ega edi.
Choy falsafa sifatida
XV-XVI asrlarda Yaponiyada choyxonalar paydo bo'la boshladi. Xitoydan olib kelingan ichimlikdan bemalol rohatlanish butun bir marosimga aylandi. Choyxonalar zohid kulbalariga o‘xshardi. Ular shunday joylashtirilganki, marosim ishtirokchilari o'zlarini tashqi dunyodan ajralgan holda his qilishlari mumkin edi. Xonaning kichikligi va qog‘oz bilan qoplangan derazalar o‘zgacha muhit va kayfiyat yaratdi. Eshikka olib boradigan qo'pol tosh yo'ldan tortib, oddiy sopol idishlar va qaynoq suvning shovqinigacha hamma narsa she'r va tinchlik falsafasiga to'la edi.
Monoxrom rasm
Bogʻdorchilik va choyxonachilik sanʼati bilan bir qatorda rangtasvir ham rivojlangan. O'rta asr Yaponiya tarixi va uning XIV-XV asrlardagi madaniyati. suibok-ga - siyoh rangtasvirining paydo bo'lishi bilan belgilanadi. Yangi janrning rasmlari o'ramlarga joylashtirilgan monoxrom landshaft eskizlari edi. Suiboku-ga ustalari xitoylikdan rasmning xususiyatlarini o'zlashtirib, tezda yapon o'ziga xosligini rasmga kiritdilar. Tabiatning go‘zalligini, uning kayfiyatini, ulug‘vorligi va sirini yetkazishni o‘rgandilar. 16-asr boshlarida suiboku-ga texnikasi yamato-e texnikasi bilan organik tarzda birlashib, rangtasvirda yangi uslubni vujudga keltirdi.
Oxirgi oʻrta asrlar
O'rta asrlar Yaponiya xaritasi 16-asr oxiriga kelib "yamoqli ko'rpa" bo'lishni to'xtatdi.turli klanlarning mulki. Mamlakatni birlashtirish boshlandi. G'arb davlatlari bilan aloqalar o'rnatila boshlandi. Dunyoviy arxitektura endi muhim rol o'ynadi. Tinchlik davrida syogunlarning dahshatli qal'alari tantanali ravishda bezatilgan xonalari bo'lgan saroylarga aylandi. Zallar toymasin qismlar bilan ajratilgan, rasmlar bilan bezatilgan va yorug'likni o'ziga xos tarzda tarqatib, bayramona muhit yaratgan.
O'sha paytda rivojlangan Kano maktabi ustalari tomonidan chizilgan rasmlar nafaqat ekranlar, balki saroylar devorlari bilan ham qoplangan. Manzarali rasmlar tabiatning ulug'vorligi va tantanavorligini aks ettiruvchi suvli ranglar bilan ajralib turardi. Yangi mavzular paydo bo'ldi - oddiy odamlarning hayoti tasvirlari. Saroylarda oʻziga xos ifodalilik kasb etgan monoxromli rasm ham mavjud edi.
Ko'pincha monoxromli rasm choyxonalarni bezatadi, u erda osoyishtalik muhiti saqlanib qolgan, qal'a xonalarining tantanasiga begona. Oddiylik va ulug'vorlikning uyg'unligi Edo davrining butun madaniyatiga (XVII-XIX asrlar) kiradi. Bu vaqtda o'rta asr Yaponiyasi yana izolyatsiya siyosatini olib bordi. Yaponlarning o'ziga xos munosabatini ifodalovchi yangi san'at turlari paydo bo'ldi: kabuki teatri, yog'och rasmlari, romanlar.
Edo davri qal'alar va kamtarona choyxonalarning ajoyib bezaklari, yamato-e an'analari va 16-asr oxiridagi rasm chizish texnikasining yaqinligi bilan tavsiflanadi. Gravyuralarda turli badiiy harakatlar va hunarmandchilik uyg‘unligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Turli xil uslubdagi ustalar ko'pincha birga ishlaganlar, bundan tashqari, ba'zida bitta rassom fanatlar va ekranlarni, shuningdek, o'yma va qutilarni chizgan.
Oxirgi o'rta asrlar kundalik hayotning mavzu mazmuniga e'tiborning kuchayishi bilan tavsiflanadi: yangi matolar paydo bo'ladi, chinni ishlatiladi, kostyum o'zgaradi. Ikkinchisi, kichik o'ziga xos tugmalar yoki kalit zanjirlar bo'lgan netsuke paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ular Quyosh chiqishi mamlakati haykalining rivojlanishining aniq natijasi bo'ldi.
Yaponiya madaniyatini boshqa xalqlarning ijodiy fikrlash natijalari bilan aralashtirib yuborish qiyin. Uning o'ziga xosligi maxsus tabiiy sharoitlarda rivojlangan. Murakkab elementlarga doimiy yaqinlik uyg'unlikka intilishning o'ziga xos falsafasini keltirib chiqardi, u san'at va hunarmandchilikning barcha sohalarida o'zini namoyon qildi.
